《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
被阅读548136次,排名第1,2017年12月2日更新
——摘自《雜阿含經》
杂阿含经是佛教界早期结集的圣典,代表了释尊在世时期的佛法实态,佛法是简要的,平实中正的,以修行为主,依世间而觉悟世间,实现出世的理想──涅槃。
被阅读250722次,排名第2,2017年12月25日更新
成觀法師對《大乘百法明門論今註》詳細解說的視頻字幕。
被阅读32942次,排名第4,2017年2月8日更新
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
被阅读10012次,排名第10,2017年9月18日更新
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重,宜廣示現斯如來慧。
被阅读7023次,排名第14,2017年7月14日更新
——摘自《正法華經》
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性,性真常中求於去來、迷悟、死生,了無所得。
被阅读2820次,排名第22,2017年9月18日更新
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
被阅读1820次,排名第33,2017年9月21日更新
由彼生死是諸眾生沈溺處故,難可出故,所以譬泥,眾生於中淪沒無救,世尊哀愍,隨授所應正法教手拔濟令出。
被阅读1036次,排名第47,2017年6月25日更新
「空無邊處定」是觀外境,「識無邊處定」是觀內心,等到「無所有處定」(也叫「無想定」)時就不觀了,什麼都不想了,這就變成外道,佛法一定要觀一定要想才能生智慧。住於「無想定」就變成愚癡,不能增善、進修聖道,純粹是沉空滯寂,故賢聖不居,聖教之聖人(阿那含)多寄居於第四禪之「五淨居天」中。
能夠增進你的福德智慧的就叫「善」,否則即是不善。
一切眾生的痛苦,主要都不是物質的,主要都是人際關係造成的。人際關係好,父母子女的關係好,即使窮一點也是快樂的;如果家裡人關係不好,再有錢也沒用,書讀的再多也沒用,都很苦。
當勤供養三火,隨時恭敬,禮拜奉事,施其安樂,何等為三?一者根本,二者居家,三者福田。
被阅读432次,排名第142,2017年7月3日更新
四種非善友相,一、不捨怨心,二、引彼不愛,三、遮彼所愛,四、引非所宜。與此相違當知即是四善友相。
被阅读393次,排名第166,2017年3月3日更新
天與非天共戰諍時,或斷支節,或破其身,或復致死。若天得勝,便入非天宮中,為悅其女起此違諍。無漏界中一切麁重諸苦永斷,是故唯此是勝義樂,所餘一切是苦。
被阅读360次,排名第185,2017年2月24日更新
色界離貪,離貪已於色封滯意生縛斷,於色封滯意生縛斷已攀緣斷,攀緣斷已識無住處,不復生長增廣;受想行界亦復如是;不生長故不作行,不作行已住,住已知足,知足已解脫。彼識無所至趣,唯見法,欲入涅槃,寂滅清涼,清淨真實。
被阅读334次,排名第211,2016年11月29日更新
有七處善、三種觀義,盡於此法得漏盡,得無漏,心解脫,慧解脫,現法自知,身作證,具足住:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』云何七處善?比丘如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離;受想行識亦復如是。云何三種觀義?觀察陰、界、入,正方便思惟其義。
被阅读313次,排名第229,2016年12月4日更新
实义菩萨者,能听深义,乐近善友,乐供养师长、父母、善友,乐听如来十二部经,受持读诵、书写思义。其心坚固,怜愍一切,口言柔软、先语实语,无有恶语及两舌语。善知方便调伏众生,于大众所不生恐怖,常教众生菩提易得,能令闻者不生怖心,勤修精进。
被阅读293次,排名第253,2018年1月2日更新
非聖言者,不見言見,見言不見,不知言知,知言不知。聖言者,見言見,不見言不見,知言知,不知言不知。
被阅读286次,排名第271,2017年2月23日更新
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中把所有的法概括成六百六十五法,包括了一切的名相跟道理,天親菩薩從中簡略地錄下百法的名相即《百法明門論 》,以方便後學受持,中國之所以有唯識的論典,都是玄奘法師翻譯的。
若如來、應供、等正覺不出世間時,不說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間,世間盲冥,無有明照,如是長夜純大闇冥現於世間。
被阅读271次,排名第316,2017年11月16日更新
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佛法园
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。——武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
爾時彌勒漸與說法,微妙之論,所謂施論、戒論、生天之論,欲不淨想、出要為妙,如諸佛世尊常所 ...
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
整部《杂阿含》所显示的不放逸、自力、究竟、智慧、人间性、一贯的精神与内涵,正是我们学佛求 ...
西元1924年,吕澄发表〈杂阿含经刊定记〉于《内学年刊》第一辑,指出《瑜伽师地论》〈摄事 ...
云何为恶法?谓杀生、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见,是名恶法。
这个“欲”是心所法,心所法要因缘具足才能生起,这个欲心所要以心清净的因缘才能升起来,欲升 ...
吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业 ...
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布施乐法明
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