《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
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2017年5月18日创建,2017年5月18日更新
——摘自《雜阿含經》
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的講解和眾師兄的整理推廣。
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《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
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——摘自《瑜伽師地論》
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。
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——摘自《妙法蓮華經》
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶其正,才是佛陀慧命正宗。
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一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性,性真常中求於去來、迷悟、死生,了無所得。
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心不相應行法非實法,但依色、心、及諸心所分位假立。雖說心不相應行是依色、心、心所三法假立,但色法是心與心所之所變現,而心所又是「心」所現之作用,故知「心不相應行」總不離於心而有,亦是一種心行。
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目連白佛言:「瞿曇!為諸弟子說何等法福利?」佛告目連:「『明、解脫』果報福利。」
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包括生物學裡面所說的「脊髄反應」,那個都是有「作意」在裡面,只不過業習力太強了,所以你來不及思考,除非你現在就開始修行,作一個「反作意」,你要有知有覺的去「反作意」,才能把業習力糾正回來,比如說要「念念覺知」,那就要起「覺知作意」,因為自然狀態下是迷糊的,不迷糊是修行得來的結果,你要起「不迷糊作意」。
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世人取諸境界,心便計著;若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生、滅時滅,於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見,所以者何?如實正觀世間集者則不生世間無見,如實正觀世間滅則不生世間有見,如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生老病死憂悲惱苦集;所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅,乃至生老病死憂悲惱苦滅。
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無相定、四空定和滅盡定是沉空滯寂的,大悲心不會起來,只是想自己沉醉在空寂的定裡面,會捨棄眾生,所以佛不太贊同佛弟子修這些定,但修四禪定可以。世尊入涅槃是在四禪,阿羅漢起神通也是在四禪,四禪定不是沉空滯寂,能夠起作用,所有的神通妙用都是在四禪。
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若眾生心憶佛念佛,現前當來必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開,如染香人身有香氣,此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍,今於此界攝念佛人歸於淨土,佛問圓通,我無選擇:都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一!
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子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
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愚癡無聞凡夫無慧無明,於五受陰生我見繫著,使心繫著而生貪欲;多聞聖弟子有慧有明,於此五受陰不為見我繫著,使心結縛而起貪欲。若所有色,彼一切正觀,皆悉無常;受想行識亦復如是。
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夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說。若見本性,不用讀經念佛,廣學多知無益,神識轉昏。此心不離四大色身中,若離是心即無能運動,是身無知,如草木瓦礫,身是無性,因何運動?若自心動,乃至語言施為運動、見聞覺知,皆是動心動用,動是心動,動即其用,動是心用,用是心動。
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比丘住在學地,求所未得上昇進道、安隱涅槃,修六隨念,乃至疾得安隱涅槃。
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若隨使使者即隨使死,若隨死者則為取所縛;若不隨使使則不隨使死,不隨使死者則於取解脫。
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樂觸以觸身,不生於放逸,為苦觸所觸,不生過惡想,平等捨苦樂,不滅者令滅。
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朕恒念此,惟恐世之人有過而不知改,乃甘心焉以自棄,遂表章是經,使善良君子永堅禁戒之心,廣納無量之福,為善功德豈有涯涘哉!
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色是結所繫法,此法宜速除斷,斷彼法已以義饒益,長夜安樂,受想行識亦如是。
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佛法园
开经偈:『无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。』——【唐】武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
爾時彌勒漸與說法,微妙之論,所謂施論、戒論、生天之論,欲不淨想、出要為妙,如諸佛世尊常所 ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
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