《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
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——摘自《雜阿含經》
杂阿含经是佛教界早期结集的圣典,代表了释尊在世时期的佛法实态,佛法是简要的,平实中正的,以修行为主,依世间而觉悟世间,实现出世的理想──涅槃。
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成觀法師對《大乘百法明門論今註》詳細解說的視頻字幕。
被阅读102652次,排名第5,2018年2月21日更新
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
被阅读42755次,排名第11,2017年9月18日更新
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何以故?虛空相是菩提,菩提無相故謂虛空相。
被阅读17629次,排名第19,2017年1月31日更新
汝等凡夫不觀自心,是故漂流生死海中;諸佛菩薩能觀心故,度生死海到於彼岸。
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佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
被阅读8030次,排名第31,2017年9月21日更新
靜坐到後來嘴巴會變得甜甜的,所以不會口臭。你若常常口臭那一定是修行不太好,常常口臭是常打妄語、惡口的業報。得初禪的人一定是離婬欲的,不只是跟女人,也包括不會自慰,因為他沒有那個需要啦,各種婬的方式他都不會有。而且得初禪的人一定是心態非常好的,心態好是指「憤怒、怨恨、惱火、掩飾過錯、欺騙、諂媚、傲慢、傷害、嫉妒、吝嗇」這些毛病非常稀薄。
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。
被阅读1869次,排名第85,2017年9月21日更新
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是故應當一心繫念諦觀彼佛,行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士。若但聞佛名、二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念!
被阅读1645次,排名第102,2018年2月9日更新
沒有生滅相狀的法叫作「無為法」,修入「無為」的那些方法是要斷惡除染、回復清淨本性,首先持戒得到初步的解脫,然後用禪定智慧進行根本性的斷除,這就叫「擇滅無為」。佛菩薩是見「性」了「相」,學唯識的弟子則是透過「相」而見到其根本是「真如本性」,一切法皆是真如本性所幻化之相。百法明門前面的99法都是為了要證入最後這一法:「如來的真如無為之性」,「真如」就是「佛性」。
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能夠增進你的福德智慧的就叫「善」,否則即是不善。
人生就是一種追求、一種奮闘,所謂追求夢和理想,事實上就是自我肯定、發揮、實現。要時時觀照自心,從自己的八識七識裡面去觀察,自己是不是對名利心還是那麼強,要想辦法把它減淡。
张选先生讲述我是怎样成为亿万富翁的,2个半小时的演讲,道尽人生幸福的一切秘密——孝敬、诚信、持戒、爱祖国、爱人民。为中华儿女的仁爱智慧深感自豪!
被阅读1238次,排名第209,2017年9月25日更新
心與慈俱多修習,於淨最勝;悲心修習多修習,空入處最勝;喜心修習多修習,識入處最勝;捨心修習多修習,無所有入處最勝。
被阅读1175次,排名第242,2018年9月18日更新
妙音菩薩於萬二千歲,以十萬種伎樂供養雲雷音王佛,并奉上八萬四千七寶鉢,以是因緣果報,今生淨華宿王智佛國,有是神力。
被阅读1118次,排名第267,2017年8月17日更新
显明老和尚圆寂,遺言說不要任何儀式,不要告別式,也不要封棺說法,任何儀式都不要,只要打一個佛七。
諸菩薩摩訶薩應如是學:色性是空,空性是色,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識亦復如是,識性是空,空性是識,識不異空,空不異識,識即是空,空即是識。
被阅读1030次,排名第314,2017年6月4日更新
當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相,八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。
被阅读1004次,排名第336,2017年8月3日更新
比丘住在學地,求所未得上昇進道、安隱涅槃,修六隨念,乃至疾得安隱涅槃。
被阅读981次,排名第363,2019年2月15日更新
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佛法园
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。——武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
此书于第十章证果文中详明为了要究竟成佛之果,止观是为了要得到究竟成佛的果,而不是为了其他 ...
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
汝等凡夫不觀自心,是故漂流生死海中;諸佛菩薩能觀心故,度生死海到於彼岸。
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
願我來世還是再來重講,乃至生生世世都再來重講,乃至盡未來際無有盡劫。何以故?為盡未來際弘 ...
其有善男子善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城及見蠰佉王并四大藏珍寶者、欲食自然粳米者 ...
世間離生滅,猶如虛空華,智不得有無,而興大悲心。一切法如幻,遠離於心識,智不得有無,而興 ...
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
魔害人首先是害身体,像业障重的人就害你身体坏掉,业障比较轻的害不了你的身体,就坏你的法, ...
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
未來眾生具五因緣得聞藥王藥上二菩薩名,何謂為五?一者慈心不殺,具佛禁戒,威儀不缺。二者孝 ...
印光大师的学识与文笔,前无古人,后无来者。
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
西元1924年,吕澄发表〈杂阿含经刊定记〉于《内学年刊》第一辑,指出《瑜伽师地论》〈摄事 ...
如一會主造作大會作是思惟:『我作邪盛大會,當殺爾所少壯特牛、爾所水特水牸、爾所羊犢及種種 ...
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
整部《杂阿含》所显示的不放逸、自力、究竟、智慧、人间性、一贯的精神与内涵,正是我们学佛求 ...
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业 ...
我想,必定是因为本剧的制作方发心真诚,故得蒙诸佛加持,方能聚集起这些相貌举止端严毕备的演 ...
作為一名程序員,我什麼網站都可以不做,但是雜阿含經的網站一定第一個做,而且會永遠做下去
我随手翻翻就翻到了最后一品《普贤菩萨劝发品》,顿时明白了为什么我会得到这本经书,一定是因 ...
你们可以认为我是凡夫测度圣意,我也不否认我是凡夫,但是我很坚守也很珍惜自己的凡夫智慧,我 ...
弟子離吾數千里,意念吾戒,必得道;在吾左側,意在邪,終不得道。能牢持其心,精銳進行,欲滅 ...
杂阿含不是宇宙百科全书,它并没有试图向比丘阐述整个宇宙的起源、灭亡、大统一理论,而是对当 ...
这个“欲”是心所法,心所法要因缘具足才能生起,这个欲心所要以心清净的因缘才能升起来,欲升 ...
質朴守真,宣傳正經,佛之雅典,深法之化,不用多言,案本說經,不捨正句,希言屢中,不失佛意 ...
悉达多于坐中示现种种禅定境界,遍观十方无量世界过去、现在、未来一切事情,洞见三界因果,腊 ...
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