《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
被阅读1631736次,排名第1,2017年12月2日更新
——摘自《雜阿含經》
杂阿含经是佛教界早期结集的圣典,代表了释尊在世时期的佛法实态,佛法是简要的,平实中正的,以修行为主,依世间而觉悟世间,实现出世的理想──涅槃。
被阅读707049次,排名第2,2018年5月3日更新
成觀法師對《大乘百法明門論今註》詳細解說的視頻字幕。
被阅读75626次,排名第4,2018年2月21日更新
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
被阅读28795次,排名第10,2017年9月18日更新
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重,宜廣示現斯如來慧。
被阅读19515次,排名第15,2017年7月14日更新
——摘自《正法華經》
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
被阅读8760次,排名第22,2017年6月23日更新
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
被阅读5850次,排名第29,2017年6月4日更新
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
被阅读2595次,排名第45,2019年4月10日更新
若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。
被阅读1351次,排名第82,2017年9月21日更新
包括生物學裡面所說的「脊髄反應」,那個都是有「作意」在裡面,只不過業習力太強了,所以你來不及思考,除非你現在就開始修行,作一個「反作意」,你要有知有覺的去「反作意」,才能把業習力糾正回來,比如說要「念念覺知」,那就要起「覺知作意」,因為自然狀態下是迷糊的,不迷糊是修行得來的結果,你要起「不迷糊作意」。
迦羅邏為初,迦羅邏生胞,胞生於肉段,肉段生堅厚,堅厚生肢節,及諸毛髮等,色等諸情根,漸次成形體,因母飲食等,長養彼胎身。
被阅读1164次,排名第118,443年1月1日更新
『唯識』之意義為: 一切萬法皆是識的變現,皆是依識的『自證分』(本體)所變現的『見分』及『相分』,此外並無他物,故說『唯有識』。
禪宗在中國高度發展,而禪宗之末流到末法時期則流於空疏、不精確,因此有些人欲提倡法相精確之唯識學,以糾正禪宗末流之弊。性相二宗都是如來的法,如來宣說無量妙法,皆是以大悲大智,依眾生根機方便引攝,皆令入無上菩提之行,這是如來說法的本意。
被阅读991次,排名第162,2018年2月21日更新
煩惱是一種很粗的東西,能令我們的心和身都很沉很重,就好像擔負了什麼東西,心若無粗重煩惱,即如釋重負一樣輕鬆。
譬如兩手和合相對作聲,如是,緣眼色生眼識,三事和合觸,觸俱生受想思,此等諸法非我非常,是無常之我,非恒非安隱,變易之我,所以者何?謂生老死沒、受生之法。
被阅读898次,排名第217,2017年9月28日更新
第八識受到前七識的反熏,它會產生業力的改變,業力的改變會影響它的種子和果報,「異熟果」就是果報,為什麼叫「異熟」?因為成熟了以後都不一樣,比如蘋果的種子跟蘋果的果完全不一樣,形狀、狀態、性質都不一樣。「變異而熟,稱為異熟。」
要找出自己喜歡的,然後去把握那個快樂,不要苦修,因為知道的不如喜歡的,喜歡的不如愛樂的。譬如插花,愛樂插花的人,即使他不專業,插出來的花也會很有生命,你很專業很有知識,但插出來的花硬梆梆的,那朵花看起來很不快樂、垂頭喪氣的,這都是通的。因為有「信、解、行、證、悟、入、住」才會有快樂,那個快樂的程度是越來越大。
常好坐禪,在於閑處,修攝其心。以神通力、智慧力引众生,令得住是法中。
被阅读723次,排名第296,2017年8月5日更新
以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多住,心无障碍,心无障碍故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟寂然。
被阅读702次,排名第317,2017年6月4日更新
於諸經典讀誦通利,思惟分別,正憶念。亦常樂於諸佛之法,一心精進,求無上慧。
被阅读679次,排名第344,2017年8月6日更新
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佛法园
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。——武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
此书于第十章证果文中详明为了要究竟成佛之果,止观是为了要得到究竟成佛的果,而不是为了其他 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
汝等凡夫不觀自心,是故漂流生死海中;諸佛菩薩能觀心故,度生死海到於彼岸。
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
其有善男子善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城及見蠰佉王并四大藏珍寶者、欲食自然粳米者 ...
世間離生滅,猶如虛空華,智不得有無,而興大悲心。一切法如幻,遠離於心識,智不得有無,而興 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
願我來世還是再來重講,乃至生生世世都再來重講,乃至盡未來際無有盡劫。何以故?為盡未來際弘 ...
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
魔害人首先是害身体,像业障重的人就害你身体坏掉,业障比较轻的害不了你的身体,就坏你的法, ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
西元1924年,吕澄发表〈杂阿含经刊定记〉于《内学年刊》第一辑,指出《瑜伽师地论》〈摄事 ...
未來眾生具五因緣得聞藥王藥上二菩薩名,何謂為五?一者慈心不殺,具佛禁戒,威儀不缺。二者孝 ...
如一會主造作大會作是思惟:『我作邪盛大會,當殺爾所少壯特牛、爾所水特水牸、爾所羊犢及種種 ...
吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业 ...
整部《杂阿含》所显示的不放逸、自力、究竟、智慧、人间性、一贯的精神与内涵,正是我们学佛求 ...
印光大师的学识与文笔,前无古人,后无来者。
这个“欲”是心所法,心所法要因缘具足才能生起,这个欲心所要以心清净的因缘才能升起来,欲升 ...
弟子離吾數千里,意念吾戒,必得道;在吾左側,意在邪,終不得道。能牢持其心,精銳進行,欲滅 ...
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
悉达多于坐中示现种种禅定境界,遍观十方无量世界过去、现在、未来一切事情,洞见三界因果,腊 ...
我想,必定是因为本剧的制作方发心真诚,故得蒙诸佛加持,方能聚集起这些相貌举止端严毕备的演 ...
我随手翻翻就翻到了最后一品《普贤菩萨劝发品》,顿时明白了为什么我会得到这本经书,一定是因 ...
你们可以认为我是凡夫测度圣意,我也不否认我是凡夫,但是我很坚守也很珍惜自己的凡夫智慧,我 ...
作為一名程序員,我什麼網站都可以不做,但是雜阿含經的網站一定第一個做,而且會永遠做下去
杂阿含不是宇宙百科全书,它并没有试图向比丘阐述整个宇宙的起源、灭亡、大统一理论,而是对当 ...
質朴守真,宣傳正經,佛之雅典,深法之化,不用多言,案本說經,不捨正句,希言屢中,不失佛意 ...
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