《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
被阅读591083次,排名第1,2017年12月2日更新
——摘自《雜阿含經》
杂阿含经是佛教界早期结集的圣典,代表了释尊在世时期的佛法实态,佛法是简要的,平实中正的,以修行为主,依世间而觉悟世间,实现出世的理想──涅槃。
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成觀法師對《大乘百法明門論今註》詳細解說的視頻字幕。
被阅读38040次,排名第4,2017年2月8日更新
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
被阅读11415次,排名第10,2017年9月18日更新
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶其正,才是佛陀慧命正宗。
被阅读6405次,排名第16,2017年5月30日更新
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性,性真常中求於去來、迷悟、死生,了無所得。
被阅读3142次,排名第23,2017年9月18日更新
所有的痛苦煩惱都源於心有貪求、瞋恨、傲慢、無知、疑惑、對因果關係的錯誤見解。
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我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理所当然地接受一切,漫不经心地做事情,这样的心理状态就叫无明。一旦有觉知和智慧,就有理解,就有明。
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世人取諸境界,心便計著;若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生、滅時滅,於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見,所以者何?如實正觀世間集者則不生世間無見,如實正觀世間滅則不生世間有見,如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生老病死憂悲惱苦集;所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅,乃至生老病死憂悲惱苦滅。
被阅读713次,排名第80,2017年10月11日更新
當我們面對一個美好的理想時,可以選擇很愉快地相信它是必然會實現的,也可以選擇很悲傷地認為它是不能被實現的,那些選擇很愉快地相信理想必然能實現的人,會充滿熱情和快樂地去為理想努力奮鬥,其結果就是成功,所以,一個人對美好理想的十足信心就是成功的最原始、最根本、最直接的原因。
無相定、四空定和滅盡定是沉空滯寂的,大悲心不會起來,只是想自己沉醉在空寂的定裡面,會捨棄眾生,所以佛不太贊同佛弟子修這些定,但修四禪定可以。世尊入涅槃是在四禪,阿羅漢起神通也是在四禪,四禪定不是沉空滯寂,能夠起作用,所有的神通妙用都是在四禪。
譬如我們在觀佛相好的時候,誰在觀佛相好?第六意識在觀,「想」跟「思惟」,「觀想」就是第六意識。靜坐的时候思惟,誰在思惟?第六意識。持戒、修定,全都是第六意識,修定的人不能得定、散亂,誰散亂?第六意識。我們就是要轉第六識的妄想分別為「妙觀察智」。
你不能自然而然「精進」,要「作意精進」才能真的做到「精進」,自然而然就一定是「懈怠」、「放逸」。修行一定是跟道家所說的相反,一定是「有心為之」,不是「無心為之」。一定要有「精進的心」、「慈悲的心」、「智慧的心」、「斷惡修善的心」,要勉勵自己去作一切佛法修行。「無心」是指「無貪心」、「無瞋心」、「無癡心」、「無嫉妒心」、「無邪曲心」。
你如果不念經咒、不念佛法僧而直接來對付自己的貪瞋癡,想調心、改變自己的業力、乃至轉識為智,那是硬碰硬,是很不得力的,貪瞋癡一起來,你就完全被蓋住了,被控制了;你如果多念經咒、念佛法僧,三寶會加持你,讓你能夠得力,你就漸漸能夠掌控而得成就。你不必羨慕別人能精進,「精進」是五善根之一,而「善根」都是修習長養才會有的,不是從天上掉下來的,也不是天生的。
若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心,是名信根。於如來發菩提心所起精進方便,是名精進根。於如來初發菩提心所起念根。於如來初發菩提心所起三昧,是名定根。於如來初發菩提心所起智慧,是名慧根。
被阅读365次,排名第223,443年1月1日更新
光世音菩薩遊諸佛土而普示現若干種形,在所變化,開度一切,是故一切眾生咸當供養光世音。有恐懼者,令無所畏,已致無畏,使普安隱,各自欣慶。
被阅读350次,排名第242,2018年1月26日更新
「心」是體,「心所」(心的使用)是心體的種種功能和作用,「色」(物質)是「心」跟「心所」和合造作所現的影像,「心」、「心所」、「色」這三個部分加起來就是「心不相應行」(過去所有造作的最終結果狀態),修行就是通過「心所」的作用,將有煩惱憂患的「心」、「色」、「不相應行」逐漸轉變成「無為」的安樂。
見聞覺識,求得隨憶、隨覺、隨觀彼一切非我、非異我、不相在,是名正慧。如是觀者於佛狐疑斷,於法、僧狐疑斷,不復堪任作身口意業,趣三惡道,正使放逸,皆悉決定向於三菩提,七有天人往生,作苦後邊。
被阅读309次,排名第285,2017年7月25日更新
凡夫染習五欲,無有厭足;聖人智慧成滿,而常知足。一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅,是故,永息諸行,厭離、斷欲、解脫。
被阅读297次,排名第308,2017年9月23日更新
世尊摑裂邪網,壞諸欲塹,開闡法門,洗濯垢污,顯明清白,宣流正化。眾菩薩皆遵普賢大士之德,心常諦住度世之道,為眾生類作不請之友,受持如來甚深法藏,護佛種性常使不絕,演慈辯授法眼,杜三趣開善門,以不請之法施諸黎庶,猶如孝子愛敬父母,於諸眾生視之若己。
被阅读283次,排名第334,2017年9月12日更新
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佛法园
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。——武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
爾時彌勒漸與說法,微妙之論,所謂施論、戒論、生天之論,欲不淨想、出要為妙,如諸佛世尊常所 ...
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
此书于第十章证果文中详明为了要究竟成佛之果,止观是为了要得到究竟成佛的果,而不是为了其他 ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
如一會主造作大會作是思惟:『我作邪盛大會,當殺爾所少壯特牛、爾所水特水牸、爾所羊犢及種種 ...
西元1924年,吕澄发表〈杂阿含经刊定记〉于《内学年刊》第一辑,指出《瑜伽师地论》〈摄事 ...
整部《杂阿含》所显示的不放逸、自力、究竟、智慧、人间性、一贯的精神与内涵,正是我们学佛求 ...
这个“欲”是心所法,心所法要因缘具足才能生起,这个欲心所要以心清净的因缘才能升起来,欲升 ...
吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业 ...
弟子離吾數千里,意念吾戒,必得道;在吾左側,意在邪,終不得道。能牢持其心,精銳進行,欲滅 ...
悉达多于坐中示现种种禅定境界,遍观十方无量世界过去、现在、未来一切事情,洞见三界因果,腊 ...
未來眾生具五因緣得聞藥王藥上二菩薩名,何謂為五?一者慈心不殺,具佛禁戒,威儀不缺。二者孝 ...
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