《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
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——摘自《雜阿含經》
杂阿含经是佛教界早期结集的圣典,代表了释尊在世时期的佛法实态,佛法是简要的,平实中正的,以修行为主,依世间而觉悟世间,实现出世的理想──涅槃。
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成觀法師對《大乘百法明門論今註》詳細解說的視頻字幕。
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諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
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因為「心」生了,「心所有法」生、「色法」也生,所以一切都生起;「心」滅的時候,一切法就都滅了,所以稱心為王。
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一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性,性真常中求於去來、迷悟、死生,了無所得。
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佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
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如來功德不可窮盡,若欲成就此功德門,應修十種廣大行願,何等為十?一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恒順眾生,十者普皆迴向。菩薩平等饒益一切眾生,何以故?諸佛如來以大悲心而為體故,因大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。或復有人以深信心於此大願受持讀誦,速能除滅五無間業,所有身心等病、種種苦惱、一切惡業皆得銷除,諸惡鬼神皆悉遠離,或時發心親近守護,行於世間無有障礙。
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世人取諸境界,心便計著;若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生、滅時滅,於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見,所以者何?如實正觀世間集者則不生世間無見,如實正觀世間滅則不生世間有見,如來離於二邊,說於中道,所謂此有故彼有,此生故彼生,謂緣無明有行,乃至生老病死憂悲惱苦集;所謂此無故彼無,此滅故彼滅,謂無明滅則行滅,乃至生老病死憂悲惱苦滅。
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众生身心深陷于恐惧、痛苦、烦恼之中,只不过是因为他们的心不知道不悲亦不喜的正道,终日动荡混乱,谁来引导他们入于安乐?这便是僧团的使命。佛弟子一求自身心安住于正道,二求帮助众生入正道,此是核心,是基石,具此核心基石以后,则众生自得安乐,无复忧矣。
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當我們面對一個美好的理想時,可以選擇很愉快地相信它是必然會實現的,也可以選擇很悲傷地認為它是不能被實現的,那些選擇很愉快地相信理想必然能實現的人,會充滿熱情和快樂地去為理想努力奮鬥,其結果就是成功,所以,一個人對美好理想的十足信心就是成功的最原始、最根本、最直接的原因。
一切眾生的痛苦,主要都不是物質的,主要都是人際關係造成的。人際關係好,父母子女的關係好,即使窮一點也是快樂的;如果家裡人關係不好,再有錢也沒用,書讀的再多也沒用,都很苦。
我們為什麼能夠記憶自己、覺知自己?都是因為「末那識」。你不要說我執太糟糕了,我要把它去掉,去掉那就完了,「我」還是要有的。要轉第七識的「我執」為「平等性」,因為以自我為中心就心不平等,看重自己,不注重他人,自他不平等,不能關心別人,看不到別人的痛苦、需要、需求,即使看到了也不在乎。末那識「我執」太重,就會把自己本心的智慧蓋住了,心智就迷茫了。
如實知我眼色緣生眼識,生可意、生不可意、生可意不可意,此則寂滅,此則勝妙,所謂俱捨,得彼捨已離厭不厭,譬如力士頃,如是眼色緣生眼識,生可意、生不可意、生可意不可意,俄爾盡滅,得離厭不厭,捨;耳鼻舌身意亦如是。
被阅读907次,排名第197,2017年10月2日更新
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說。若見本性,不用讀經念佛,廣學多知無益,神識轉昏。此心不離四大色身中,若離是心即無能運動,是身無知,如草木瓦礫,身是無性,因何運動?若自心動,乃至語言施為運動、見聞覺知,皆是動心動用,動是心動,動即其用,動是心用,用是心動。
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他們的藝術都是誨婬誨盜,根本就是野蠻嘛,把肉麻當有趣!這就是我們中國人所崇拜的西洋文化。
達摩祖師問慧可:「你在那邊跪了那麼久,有何求?」慧可說:「願聞諸佛無上妙道。」達摩祖師說:「諸佛如來累劫修行,難行能行、難忍能忍,所得無上妙道,汝今以此輕心慢心,便欲得聞?!」一切修行人最忌諱的就是有「慢心」,因此祖師對來求法的人要先調伏他的慢心。慢心不調,學法無益,不但沒有益處,還有害處。
凡夫染習五欲,無有厭足;聖人智慧成滿,而常知足。一切諸行,過去盡滅、過去變易,彼自然眾具及以名稱皆悉磨滅,是故,永息諸行,厭離、斷欲、解脫。
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有七處善、三種觀義,盡於此法得漏盡,得無漏,心解脫,慧解脫,現法自知,身作證,具足住:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』云何七處善?比丘如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離;受想行識亦復如是。云何三種觀義?觀察陰、界、入,正方便思惟其義。
被阅读695次,排名第324,2016年12月4日更新
當正觀察,住自洲自依、法洲法依,不異洲不異依。有色、因色、繫著色,自觀察未生憂悲惱苦而生,已生而復增長廣大,色是無常、苦、變易,於色當離欲、滅、寂靜、沒,則色因緣生憂悲惱苦斷,彼斷已無所著,不著故安隱樂住,安隱樂住已名為涅槃;受想行識亦復如是。
被阅读672次,排名第352,2016年11月24日更新
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佛法园
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。——武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
此书于第十章证果文中详明为了要究竟成佛之果,止观是为了要得到究竟成佛的果,而不是为了其他 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
汝等凡夫不觀自心,是故漂流生死海中;諸佛菩薩能觀心故,度生死海到於彼岸。
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
其有善男子善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城及見蠰佉王并四大藏珍寶者、欲食自然粳米者 ...
世間離生滅,猶如虛空華,智不得有無,而興大悲心。一切法如幻,遠離於心識,智不得有無,而興 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
願我來世還是再來重講,乃至生生世世都再來重講,乃至盡未來際無有盡劫。何以故?為盡未來際弘 ...
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
魔害人首先是害身体,像业障重的人就害你身体坏掉,业障比较轻的害不了你的身体,就坏你的法, ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
西元1924年,吕澄发表〈杂阿含经刊定记〉于《内学年刊》第一辑,指出《瑜伽师地论》〈摄事 ...
未來眾生具五因緣得聞藥王藥上二菩薩名,何謂為五?一者慈心不殺,具佛禁戒,威儀不缺。二者孝 ...
如一會主造作大會作是思惟:『我作邪盛大會,當殺爾所少壯特牛、爾所水特水牸、爾所羊犢及種種 ...
吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业 ...
整部《杂阿含》所显示的不放逸、自力、究竟、智慧、人间性、一贯的精神与内涵,正是我们学佛求 ...
印光大师的学识与文笔,前无古人,后无来者。
这个“欲”是心所法,心所法要因缘具足才能生起,这个欲心所要以心清净的因缘才能升起来,欲升 ...
弟子離吾數千里,意念吾戒,必得道;在吾左側,意在邪,終不得道。能牢持其心,精銳進行,欲滅 ...
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
悉达多于坐中示现种种禅定境界,遍观十方无量世界过去、现在、未来一切事情,洞见三界因果,腊 ...
我想,必定是因为本剧的制作方发心真诚,故得蒙诸佛加持,方能聚集起这些相貌举止端严毕备的演 ...
我随手翻翻就翻到了最后一品《普贤菩萨劝发品》,顿时明白了为什么我会得到这本经书,一定是因 ...
你们可以认为我是凡夫测度圣意,我也不否认我是凡夫,但是我很坚守也很珍惜自己的凡夫智慧,我 ...
作為一名程序員,我什麼網站都可以不做,但是雜阿含經的網站一定第一個做,而且會永遠做下去
杂阿含不是宇宙百科全书,它并没有试图向比丘阐述整个宇宙的起源、灭亡、大统一理论,而是对当 ...
質朴守真,宣傳正經,佛之雅典,深法之化,不用多言,案本說經,不捨正句,希言屢中,不失佛意 ...
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