《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
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2017年5月18日创建,2017年5月18日更新
——摘自《雜阿含經》
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的講解和眾師兄的整理推廣。
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《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
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——摘自《瑜伽師地論》
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。
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——摘自《妙法蓮華經》
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶其正,才是佛陀慧命正宗。
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一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十二處至十八界,因緣和合虛妄有生,因緣別離虛妄名滅,殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性,性真常中求於去來、迷悟、死生,了無所得。
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心不相應行法非實法,但依色、心、及諸心所分位假立。雖說心不相應行是依色、心、心所三法假立,但色法是心與心所之所變現,而心所又是「心」所現之作用,故知「心不相應行」總不離於心而有,亦是一種心行。
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目連白佛言:「瞿曇!為諸弟子說何等法福利?」佛告目連:「『明、解脫』果報福利。」
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包括生物學裡面所說的「脊髄反應」,那個都是有「作意」在裡面,只不過業習力太強了,所以你來不及思考,除非你現在就開始修行,作一個「反作意」,你要有知有覺的去「反作意」,才能把業習力糾正回來,比如說要「念念覺知」,那就要起「覺知作意」,因為自然狀態下是迷糊的,不迷糊是修行得來的結果,你要起「不迷糊作意」。
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南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无量无边的福德智慧。虔诚持诵此圣号,常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人,任何时候四十里之内一切鬼神皆不能害,一切蛇龙毒药悉皆不受,水火冤贼、刀箭牢狱、横死枉生悉皆不受,现世利益是获得无量福报,来世利益则是不再轮回。
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無相定、四空定和滅盡定是沉空滯寂的,大悲心不會起來,只是想自己沉醉在空寂的定裡面,會捨棄眾生,所以佛不太贊同佛弟子修這些定,但修四禪定可以。世尊入涅槃是在四禪,阿羅漢起神通也是在四禪,四禪定不是沉空滯寂,能夠起作用,所有的神通妙用都是在四禪。
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众生佛性,一律平等,意识颠倒,以幻为真,因缘果报,六道死生,轮回不断,苦痛万千。四十八愿,誓度众生,男女老幼,以信愿行,一心不乱,是净土禅,就是十念,决定往生。
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修行人不能興奮,興奮的時候定心就垮了。吃東西不要吃太強烈的東西,比如辣的,對心臟、胃不好,心臟跟我們的心有關係,精神的心是寄託在心臟裡面的,所以心亂心痛都是在心臟這個地方。修行人應控制自己的脾氣,否則你會後悔。傲慢的人一定是沒有慈悲心的,沒有慈悲心才會瞧不起人,傲慢的人也沒有智慧,不知道「人外有人」,也不知道眾生皆有佛性。
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於色不知不明、不斷不離欲、心不解脫者則不能越生老病死怖;於色若知若明、若斷若離欲貪、心解脫者則能越生老病死怖;受想行識亦復如是。
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比丘離諸覺觀,乃至得第二、第三、第四禪,如是正受,純一清淨,離諸煩惱,柔軟、真實不動,於彼彼入處,欲求作證悉能得證,如彼金師陶鍊生金,極令輕軟、光澤、不斷,任作何器,隨意所欲。
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六入處集是觸集,觸集是受集,受集是愛集,愛集是食集,食集故未來世生老病死、憂悲惱苦集,如是純大苦聚集。
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要找出自己喜歡的,然後去把握那個快樂,不要苦修,因為知道的不如喜歡的,喜歡的不如愛樂的。譬如插花,愛樂插花的人,即使他不專業,插出來的花也會很有生命,你很專業很有知識,但插出來的花硬梆梆的,那朵花看起來很不快樂、垂頭喪氣的,這都是通的。因為有「信、解、行、證、悟、入、住」才會有快樂,那個快樂的程度是越來越大。
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一切眾生能秉心至誠持誦佩服頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟,其為快適欣慰,有不可言。
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若比丘無明離欲而生明,彼無明滅則行滅,乃至純大苦聚滅。
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因中非先有果,然要有因,待緣果生。
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佛法园
开经偈:『无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。』——【唐】武则天
《雜阿含經》是記錄釋迦牟尼佛言傳身教的原始佛經,代表了純正的佛法。
唯識學對身心運作原理進行了精細入微的闡明,感恩玄奘法師的翻譯、歷代法師的传承、成觀法師的 ...
《瑜伽師地論》是彌勒菩薩對釋迦牟尼佛所說經文《雜阿含經》的詳細解說。
諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。
諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟 ...
志無所畏,則施佛慧、如來之慧、自在之慧,則為無上無極法施。當學佛行,無得矜惜、慳嫉愛重, ...
佛门广大,八万四千法门,能修持者,邪能归正,魔能变道,小能向大。必须互助互爱,纠其邪,扶 ...
一切智智以菩提心為因,以悲為根本,以方便為究竟。云何菩提?謂如實知自心。菩提無有可得,何 ...
願我之母永脫地獄,更無重罪及歷惡道,十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願:却後百千萬億 ...
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法 ...
一切浮塵諸幻化相當處出生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如是乃至五陰、六入,從十 ...
彼生死是诸众生沈溺处,难可出,众生於中沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手拔济令出。
這篇佛經講述了阿彌陀佛一步步開創西方極樂世界的成功事蹟,是阿彌陀佛以身示範的成功學。人要 ...
因明學是佛教邏輯學,它是推演一切法理的基石,可以用來破邪立正,演說佛法,利益眾生。
諸佛唯指一心,何法不因心之所立。但了心地,故號總持,悟法無生,名為妙覺。
佛陀、山西小院、高野山东密与西藏邪教
彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手 ...
我们需要从任何发生在我们身上的事件中学习教训。当我们粗心时,我们就没有觉知和智慧,我们理 ...
汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生,是 ...
东海观音寺位于上海海湾旅游区金汇塘路999号,紧邻东海。
南无阿弥陀佛,此圣号乃万咒之王,含摄十方法界一切诸佛功德利益,有着无与伦比的大威神力和无 ...
爾時彌勒漸與說法,微妙之論,所謂施論、戒論、生天之論,欲不淨想、出要為妙,如諸佛世尊常所 ...
子出关山外,母忆在他乡,日夜心相随,流泪数千行,如猿泣爱子,寸寸断肝肠。
夢若見光明出現過於日輪,即餘習頓盡,法界性見,若有此事,即是成道之因,唯自知,不可向人說 ...
汉明帝就派遣蔡愔等十八人到印度去请佛,他们走到大月氏国时遇见迦叶摩腾和竺法兰这两位尊者, ...
知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
若有善男子、善女人聞是經受持者及聞諸佛名者,皆為一切諸佛共所護念,不退轉於阿耨多羅三藐三 ...
释迦牟尼佛降生的时间是3000多年前的公元前1028年四月八日(甲寅岁,周昭王二十四年) ...
想要健康长寿,就必须不伤害众生,慈心爱护众生,做不到这些,再怎么求佛菩萨,也求不来健康长 ...
佛勅十方眾僧皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意,然後受食。佛弟子修孝順者,應念念中常憶父 ...
凡欲阅读经典,须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐。
愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经 ...
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