第0 大乘百法明門論今註 第2版 視頻解說版 第4卷 心的功能 第5章 善用自心
第8节
滅煩惱粗重得禪定輕安
2017年1月20日更新,共2840字
本文摘要:煩惱是一種很粗的東西,能令我們的心和身都很沉很重,就好像擔負了什麼東西,心若無粗重煩惱,即如釋重負一樣輕鬆。

「輕安」:輕安心所的體性是:「遠離粗重,調暢身心,堪任為性。」這是《成唯識論》的話。「粗重」有特殊的意思,「粗重」指煩惱,或粗重的煩惱。因為煩惱是一種很粗的東西,而且令我們心跟身都很沉很重,你若心有煩惱的話,你輕鬆得起來嗎?輕鬆不起來,所以叫「粗重」。「粗重」也等於是「煩惱」的代名詞,因為心若有煩惱,心即有負累,就好像擔負了什麼東西,因此其心即粗而沉重。心若無粗重煩惱,即如釋重負一樣,就像放下一顆石頭,不只一顆,好多顆,而身心順暢、輕鬆、安適,故稱輕安。把心中煩惱放下,那種狀況很輕鬆,所以「安適」,稱為「輕安」。這個「輕安」不要把它當作是普通名詞,它是專有名詞,這些都是特有所指,所以「輕安」是這個意思。換句話講,什麼是「輕安」?就是心中的煩惱暫時停止的狀態;或簡單一句話,暫時沒有煩惱的狀態,叫「輕安」。「堪任」,即能堪修行。如人無包袱負累,身心又暢快,即堪能遠行;也就是能夠走修行路、走很遠,能堪遠行。故心得輕安,便堪修行。你若身心得到「輕安」的時候,你修行能夠做得越多,走的越遠。 所謂的「修行」,這裡是特指修止觀禪定而言。

輕安心所的業用為:一、能對治惛沉,你如果心裡面有「輕安」這個心所,你如果忽然起「惛沉」的時候,「輕安心所」就起來把它吃掉了,你就不會「惛沉」。下面會講,「輕安」通常是得「定」以後才有的,「禪樂為食」,為什麼會「禪樂為食」?因為「輕安」了以後,而且不會睡覺的原因就是因為有「輕安」生起,所以「惛沉蓋」不會起來,所以對治「惛沉」,有「輕安」就不會「惛沉」,就不會睡著。這「惛沉」指在靜坐中「惛沉」,而不是指普通的「惛沉」。二、能伏除能障定法,令所依止轉安適。會障礙禪定的東西,你若心裡面有「輕安心所」,它都會把它降伏而且除掉,也就是你修禪定就不會有障礙了。「所依止」是指身心。「伏除」,能降伏、斷除。「能障定法」,會障礙得定的法,或是會障礙得「定」的法、或會障礙得「定」的因素。「所依止」即是行者的身心。謂輕安能夠降伏及斷除於得定有障礙的因素,也就是擾定之因素,因而令身心轉為安適,從而速令得定。所以可知,輕安是修定時,在心已得定、或將得定時的一種善心所,你已經得「定」、或快要得「定」時候,才能得「輕安」,不是指別的。此心所能令身心輕鬆安適,遠離粗重。又,輕安有「身輕安」與「心輕安」二種,既然講「輕安」,那就是身、心都「輕安」了,皆是在禪定中生起之善法,而令禪定之修習能持續進行。

《成唯識論》:「十徧善心,輕安不徧,要在定位方有輕安。」這個文辭都好簡略。「十徧善心」是什麼意思?我們看「善」有十一個,他說:「除了『輕安』以外,其餘十個是徧一切善行。」也就是「善心所」有「信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害」,那麼除了「輕安」以外,「信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、不放逸、行捨、不害」這十個在所有的善心裡面都有,只有「輕安」不是,「輕安」不是徧一切善心所的,而是一定要在「定」中才有,也就一定要得「定」的人才會有「輕安」產生。凡夫人沒有得「定」,不會有「輕安」,所以「調暢身心,餘位無故。」其它的如果不是「定位」,「散位」的眾生不會有,一定是「定位」才有;這個「餘位」就是其餘的「散位」凡夫眾生,不會有「輕安」這個法生起。《瑜伽師地論》「攝抉擇分」中亦如是說。

因此,若聽人說:「我覺得好輕安」或是「我得輕安」,那個是另外一個意思,可能他胡說,為什麼?他說他得「輕安」,即表示他已得禪定,含射說他已經得禪定了。「禪定」指什麼?至少得「初禪」。「初禪」有什麼厲害?「初禪」很厲害,「初禪」就已經出了欲界,入色界了。你學佛不是要出三界嗎?他已經出了一界了,然後他已經比天宮的釋提桓因、或比大自在天還要高。因為釋提桓因還在欲界,他還沒有得禪定。你如果得初禪的話,天宮的釋提桓因要跟你禮拜問詢,你知道嗎?乃至六欲天都在你下面,都要跟你禮拜。這不是說笑話,這是真的。(明‧明昱法師亦云:「輕安一法唯定地有,欲界中無。」)「定地」是指「定中的階位」意思,「定」中的那個層次、階位。得「定」階位的人,在禪定地才有「輕安」這個法,欲界就沒有,沒有得「定」的人是沒有的。「定地」是什麼?就是色界得「初禪」以上,才有「輕安」;欲界中人、包括欲界天人也都沒有。欲界天像彌勒菩薩的兜率內院不講;兜率外院就是欲界天,那些天人也是沒有「輕安」,因為他們沒有得「初禪」。如是說時,他不但得禪定,而且於禪定有相當好的境界,因為他在禪定中已有輕安的善法生起,能遠離粗重煩惱。因為遠離粗重的煩惱,所以是「輕安」。這個人若已經得「定」,就沒有很粗重的煩惱,因為「輕安」把粗重煩惱都化解掉了。是故當知,不可隨便對人說:「我覺得好輕安」,你如果沒有得禪定的話。否則很可能犯下了大妄語過而不自知。雖然你沒有說「我證得禪定」,但是你說你很「輕安」就表示說你證得禪定,而且比證禪定還要高呢!這樣子是不可以的。用你們現在人的話來講:「我是把『輕安』當作『平常心』。」別那麼平常,「輕安」很不平常!(以未證禪定而言已證故)。因為你雖然沒有說:「我得初禪(或得禪定)。」但你說「輕安」就等於是;或是比說你得禪定還要厲害,因為你得禪定還不一定有「輕安」。

又,若已得輕安,則能對治惛沉,惛沉蓋即可除,「睡眠蓋」也去掉了,睡眠也自然大量減少,乃至全無(因為睡眠是大惛沉故)。比「睡眠」更大的「惛沉」,那就是死翹翹,他們稱為「翹尾子」。打瞌睡是小惛沉,睡眠是大惛沉,整個都沈到墳墓裡面去了。什麼樣的人會沈到墳墓裡?死人嘛,開玩笑就說:「拿去種了。」聽經不能打瞌睡,否則的話就拿去種了,活埋了,因為法身慧命斷了嘛!命斷,不是該種了嗎?所以不要活生生被拿去種。

講到「輕安」,有一位倓虛法師在筆記書上寫他曾經在靈隱寺、還是金山寺(我忘掉了,)閉關看《大般若經》。有一天看到半夜的時候,忽然就入「定」了;入「定」以後,等出「定」的時候是由於聽早上僧眾集中要唱《叩鐘偈》,一下子他醒過來了。結果他這樣一入「定」很久,他就寫:「我那時候真的好輕安。」後來人就傳說倓虛法師那時開悟了。人的嘴巴是很會講,他只說他得「輕安」,並沒有說他得「開悟」。「輕安」跟「開悟」是兩碼事,差很遠,完全沒相干的事。現在看我這樣解釋,什麼叫「輕安」,你就懂了,那跟「開悟」有沒有關係?不搭嘎。世人就是很喜歡這樣一傳十、十傳百,傳到後來就跟原來完全不一樣。倓虛法師只說他得「輕安」,並沒有說他得「開悟」。後來人因為這樣傳,都說他開悟了。

再講一次,以後不要說:「我覺得好輕安。」我以前在講《心經》的時候有講,你不要講:「我好自在呀!」什麼「自在」?「自在」是「觀自在」的「自在」,你不會「自在」的啦!你「自在」的話,就出生死了,比「輕安」還要嚴重的太多了!有十種「自在」,生死自在。你要來就來、要去就去,你有那麼自在嗎?這些佛學名詞不能亂用,懂了再用,不懂不要亂用,亂用只會讓內行人聽了好笑。
1位明友赞赏支持了本文:
见应
10元
我也来支持!
70%
第0 大乘百法明門論今註 第2版 視頻解說版 第4卷 心的功能 第5章 善用自心
第8节
简体版 繁體版 写评论 放大 缩小
本文已获得1条评论,被阅览387次
©2014-2017 乐法明
愿天下父母长寿安康,愿天下子女富裕安详
联系我们:
【Email】jinmin.si@outlook.com
【微信】sidinzi
【QQ群】546445153
宣传推广








免费代理,10元VPN
可上google, facebook, youtube等所有其它国外网站
Firefox浏览器代理免费
VPN(Window SSTP)每个月10元

查看详情请点击这里
手机自适应网站开发
帮您开发像本站一样能自动适应手机、平板、PC等任意大小屏幕的网站。
您也可以直接购买一个和本站功能类似的网站,可将内容替换成您喜欢的内容。
需要的朋友请加微信号sidinzi详谈
本站广告位招商
10元/月 25元/季 80元/年
支付金额的一半会作为投资入股本站,公开发布在『贡献记』页面 上。

联系本站站长微信号:sidinzi
乞请您资助本站的发展,可通过以下任一种方式:
发微信红包到
微信号:sidinzi
发支付宝红包到
jinmin.si@outlook.com
发QQ红包到
QQ号: 914899525
Paypal转账到
jinmin.si@outlook.com
布施乐法明
您的IE浏览器版本太低,页面可能会显示不正常,建议您升级到最新版的IE,或者使用Chrome浏览器访问本站。
点击这里安装最新版的IE
关闭