第0 妙法蓮華經
第5章
譬喻品第三
2017年8月26日更新,共8141字
本文摘要:若人精進,常修慈心,不惜身命,乃可為說。若見佛子,持戒清潔,如淨明珠,求大乘經,如是之人,乃可為說。若人無瞋,質直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛,如是之人,乃可為說。

爾時舍利弗踊躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷勇躍,得未曾有,所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不豫斯事,甚自感傷,失於如來無量知見。世尊!我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:『我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎,非世尊也,所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫,然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇便信受、思惟、取證。』世尊!我從昔來終日竟夜每自剋責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。」

爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:「
我聞是法音,得所未曾有,心懷大歡喜,疑網皆已除。
昔來蒙佛教,不失於大乘,佛音甚希有,能除眾生惱,
我已得漏盡,聞亦除憂惱。
我處於山谷,或在林樹下,若坐若經行,常思惟是事,
嗚呼深自責,云何而自欺,我等亦佛子,同入無漏法,
不能於未來,演說無上道,金色三十二,十力諸解脫,
同共一法中,而不得此事,八十種妙好,十八不共法,
如是等功德,而我皆已失。
我獨經行時,見佛在大眾,名聞滿十方,廣饒益眾生,
自惟失此利,我為自欺誑,我常於日夜,每思惟是事,
欲以問世尊,為失為不失。
我常見世尊,稱讚諸菩薩,以是於日夜,籌量如此事,
今聞佛音聲,隨宜而說法,無漏難思議,令眾至道場。
我本著邪見,為諸梵志師,世尊知我心,拔邪說涅槃,
我悉除邪見,於空法得證,爾時心自謂,得至於滅度,
而今乃自覺,非是實滅度,若得作佛時,具三十二相,
天人夜叉眾,龍神等恭敬,是時乃可謂,永盡滅無餘。
佛於大眾中,說我當作佛,聞如是法音,疑悔悉已除。
初聞佛所說,心中大驚疑,將非魔作佛,惱亂我心耶,
佛以種種緣,譬喻巧言說,其心安如海,我聞疑網斷。
佛說過去世,無量滅度佛,安住方便中,亦皆說是法,
現在未來佛,其數無有量,亦以諸方便,演說如是法,
如今者世尊,從生及出家,得道轉法輪,亦以方便說。
世尊說實道,波旬無此事,以是我定知,非是魔作佛。
我墮疑網故,謂是魔所為,聞佛柔軟音,深遠甚微妙,
演暢清淨法,我心大歡喜,疑悔永已盡,安住實智中。
我定當作佛,為天人所敬,轉無上法輪,教化諸菩薩。」

爾時佛告舍利弗:「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說我昔曾於二萬億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學,我以方便引導汝故,生我法中。舍利弗!我昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞說是大乘經,名妙法蓮華——教菩薩法,佛所護念。

舍利弗!汝於未來世,過無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢,其土平正,清淨嚴飾,安隱豐樂,天人熾盛。琉璃為地,有八交道,黃金為繩,以界其側。其傍各有七寶行樹,常有華菓。華光如來亦以三乘教化眾生。

舍利弗!彼佛出時,雖非惡世,以本願故,說三乘法。其劫名大寶莊嚴,何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力,無能知者。若欲行時,寶華承足,此諸菩薩,非初發意,皆久殖德本,於無量百千萬億佛所淨修梵行,恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧,具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽,志念堅固,如是菩薩充滿其國。

舍利弗!華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時。其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,告諸比丘:『是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,其佛國土亦復如是。』舍利弗!是華光佛滅度之後,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
舍利弗來世,成佛普智尊,號名曰華光,當度無量眾。
供養無數佛,具足菩薩行,十力等功德,證於無上道。
過無量劫已,劫名大寶嚴,世界名離垢,清淨無瑕穢。
以琉璃為地,金繩界其道,七寶雜色樹,常有華菓實。
彼國諸菩薩,志念常堅固,神通波羅蜜,皆已悉具足。
於無數佛所,善學菩薩道,如是等大士,華光佛所化。
佛為王子時,棄國捨世榮,於最末後身,出家成佛道。
華光佛住世,壽十二小劫,其國人民眾,壽命八小劫。
佛滅度之後,正法住於世,三十二小劫,廣度諸眾生。
正法滅盡已,像法三十二,舍利廣流布,天人普供養。
華光佛所為,其事皆如是,其兩足聖尊,最勝無倫匹。
彼即是汝身,宜應自欣慶。」

爾時四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜,踊躍無量,各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因、梵天王等與無數天子亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛,所散天衣住虛空中而自迴轉,諸天伎樂百千萬種,於虛空中一時俱作,雨眾天華,——而作是言:「佛昔於波羅奈初轉法輪,今乃復轉無上最大法輪。」

爾時諸天子欲重宣此義而說偈言:「
昔於波羅奈,轉四諦法輪,分別說諸法,五眾之生滅。
今復轉最妙,無上大法輪,是法甚深奧,少有能信者。
我等從昔來,數聞世尊說,未曾聞如是,深妙之上法。
世尊說是法,我等皆隨喜。
大智舍利弗,今得受尊記,我等亦如是,必當得作佛。
於一切世間,最尊無有上,佛道叵思議,方便隨宜說。
我所有福業,今世若過世,及見佛功德,盡迴向佛道。」

爾時舍利弗白佛言:「世尊!我今無復疑悔,親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言:『我法能離生老病死,究竟涅槃。』是學無學人亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃,而今於世尊前聞所未聞,皆墮疑惑。善哉!世尊!願為四眾說其因緣,令離疑悔。」

爾時佛告舍利弗:「我先不言:『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?』是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利弗!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。

舍利弗!若國邑聚落有大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及諸僮僕,其家廣大,唯有一門,多諸人眾——一百、二百乃至五百人止住其中。堂閣朽故,牆壁隤落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時歘然火起,焚燒舍宅。長者諸子若十、二十、或至三十,在此宅中。長者見是大火從四面起,即大驚怖而作是念:『我雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等於火宅內樂著嬉戲,不覺不知、不驚不怖,火來逼身,苦痛切己,心不厭患,無求出意。』

舍利弗!是長者作是思惟:『我身手有力,當以衣裓、若以机案,從舍出之。』復更思惟:『是舍唯有一門,而復狹小。諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。』作是念已,如所思惟,具告諸子:『汝等速出!』父雖憐愍、善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏,了無出心,亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲,視父而已。

爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踊躍。

時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。』舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴,又於其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩絞絡,垂諸華纓,重敷綩綖,安置丹枕;駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風;又多僕從而侍衛之,所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子,愛無偏黨,我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別,所以者何?以我此物周給一國猶尚不匱,何況諸子!』是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」

舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄,何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者乃至不與最小一車,猶不虛妄,何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因緣,無虛妄也,何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」

佛告舍利弗:「善哉!善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父,於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮,亦以五欲財利故受種種苦,又以貪著追求故現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如是等種種諸苦,眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知,不驚不怖,亦不生厭,不求解脫,於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

舍利弗!佛見此已,便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力無所畏者,眾生不能以是得度,所以者何?是諸眾生未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒,何由能解佛之智慧?』

舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車,如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿貪麁弊色聲香味觸也,若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,我今為汝保任此事,終不虛也,汝等但當勤修精進!』如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。』

舍利弗!若有眾生內有智性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅;若有眾生從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅;若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車出於火宅。

舍利弗!如彼長者見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦、怖畏險道,得涅槃樂。如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。

舍利弗!如彼長者初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一,然彼長者無虛妄之咎,如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之,何以故?如來有無量智慧、力、無所畏、諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受,舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」

佛欲重宣此義而說偈言:「
譬如長者,有一大宅,其宅久故,而復頓弊,
堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛隤毀,
牆壁圮坼,泥塗褫落,覆苫亂墜,椽梠差脫,
周障屈曲,雜穢充遍,有五百人,止住其中,
鵄梟雕鷲,烏鵲鳩鴿,蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒,
守宮百足,狖貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走,
屎尿臭處,不淨流溢,蜣蜋諸蟲,而集其上,
狐狼野干,咀嚼踐蹋,齊齧死屍,骨肉狼藉,
由是群狗,競來搏撮,飢羸慞惶,處處求食,
鬪諍齒掣,嘊喍睪吠,其舍恐怖,變狀如是,
處處皆有,魑魅魍魎,夜叉惡鬼,食噉人肉,
毒蟲之屬,諸惡禽獸,孚乳產生,各自藏護,
夜叉競來,爭取食之,食之既飽,惡心轉熾,
鬪諍之聲,甚可怖畏,鳩槃荼鬼,蹲踞土埵,
或時離地,一尺二尺,往返遊行,縱逸嬉戲,
捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂,
復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中,
發大惡聲,叫呼求食,復有諸鬼,其咽如針,
復有諸鬼,首如牛頭,或食人肉,或復噉狗,
頭髮蓬亂,殘害凶險,飢渴所逼,叫喚馳走,
夜叉餓鬼,諸惡鳥獸,飢急四向,窺看窓牖。

如是諸難,恐畏無量,是朽故宅,屬于一人,
其人近出,未久之間,於後舍宅,欻然火起,
四面一時,其炎俱熾,棟梁椽柱,爆聲震裂,
摧折墮落,牆壁崩倒,諸鬼神等,揚聲大叫,
雕鷲諸鳥,鳩槃荼等,周章惶怖,不能自出,
惡獸毒蟲,藏竄孔穴,毘舍闍鬼,亦住其中,
薄福德故,為火所逼,共相殘害,飲血噉肉,
野干之屬,竝已前死,諸大惡獸,競來食噉,
臭烟熢孛,四面充塞,蜈蚣蚰蜒,毒蛇之類,
為火所燒,爭走出穴,鳩槃荼鬼,隨取而食,
又諸餓鬼,頭上火燃,飢渴熱惱,周章悶走,
其宅如是,甚可怖畏,毒害火災,眾難非一。

是時宅主,在門外立,聞有人言,汝諸子等,
先因遊戲,來入此宅,稚小無知,歡娛樂著。
長者聞已,驚入火宅,方宜救濟,令無燒害,
告喻諸子,說眾患難,惡鬼毒蟲,災火蔓延,
眾苦次第,相續不絕,毒蛇蚖蝮,及諸夜叉,
鳩槃茶鬼,野干狐狗,雕鷲鵄梟,百足之屬,
飢渴惱急,甚可怖畏,此苦難處,況復大火。
諸子無知,雖聞父誨,猶故樂著,嬉戲不已。

是時長者,而作是念,諸子如此,益我愁惱,
今此舍宅,無一可樂,而諸子等,耽湎嬉戲,
不受我教,將為火害。即便思惟,設諸方便,
告諸子等,我有種種,珍玩之具,妙寶好車,
羊車鹿車,大牛之車,今在門外,汝等出來,
吾為汝等,造作此車,隨意所樂,可以遊戲。
諸子聞說,如此諸車,即時奔競,馳走而出,
到於空地,離諸苦難,長者見子,得出火宅,
住於四衢,坐師子座,而自慶言,我今快樂,
此諸子等,生育甚難,愚小無知,而入險宅,
多諸毒蟲,魑魅可畏,大火猛炎,四面俱起,
而此諸子,貪樂嬉戲,我已救之,令得脫難,
是故諸人,我今快樂。

爾時諸子,知父安坐,皆詣父所,而白父言,
願賜我等,三種寶車,如前所許,諸子出來,
當以三車,隨汝所欲,今正是時,唯垂給與。
長者大富,庫藏眾多,金銀琉璃,車璩馬腦,
以眾寶物,造諸大車,莊校嚴飾,周匝欄楯,
四面懸鈴,金繩交絡,真珠羅網,張施其上,
金華諸瓔,處處垂下,眾綵雜飾,周匝圍繞,
柔軟繒纊,以為茵蓐,上妙細疊,價直千億,
鮮白淨潔,以覆其上,有大白牛,肥壯多力,
形體姝好,以駕寶車,多諸儐從,而侍衛之,
以是妙車,等賜諸子,諸子是時,歡喜踊躍,
乘是寶車,遊於四方,嬉戲快樂,自在無礙。

告舍利弗,我亦如是,眾聖中尊,世間之父,
一切眾生,皆是吾子,深著世樂,無有慧心。
三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,
常有生老,病死憂患,如是等火,熾然不息,
如來已離,三界火宅,寂然閑居,安處林野,
今此三界,皆是我有,其中眾生,悉是吾子,
而今此處,多諸患難,唯我一人,能為救護,
雖復教詔,而不信受,於諸欲染,貪著深故,
以是方便,為說三乘,令諸眾生,知三界苦,
開示演說,出世間道,是諸子等,若心決定,
具足三明,及六神通,有得緣覺,不退菩薩。

汝舍利弗,我為眾生,以此譬喻,說一佛乘。
汝等若能,信受是語,一切皆當,得成佛道。
是乘微妙,清淨第一,於諸世間,為無有上,
佛所悅可,一切眾生,所應稱讚,供養禮拜。
無量億千,諸力解脫,禪定智慧,及佛餘法,
得如是乘,令諸子等,日夜劫數,常得遊戲,
與諸菩薩,及聲聞眾,乘此寶乘,直至道場,
以是因緣,十方諦求,更無餘乘,除佛方便。

告舍利弗,汝諸人等,皆是吾子,我則是父。
汝等累劫,眾苦所燒,我皆濟拔,令出三界。
我雖先說,汝等滅度,但盡生死,而實不滅,
今所應作,唯佛智慧。

若有菩薩,於是眾中,能一心聽,諸佛實法,
諸佛世尊,雖以方便,所化眾生,皆是菩薩。
若人小智,深著愛欲,為此等故,說於苦諦,
眾生心喜,得未曾有,佛說苦諦,真實無異。
若有眾生,不知苦本,深著苦因,不能暫捨,
為是等故,方便說道,諸苦所因,貪欲為本,
若滅貪欲,無所依止,滅盡諸苦,名第三諦。
為滅諦故,修行於道,離諸苦縛,名得解脫。
是人於何,而得解脫,但離虛妄,名為解脫,
其實未得,一切解脫。佛說是人,未實滅度。
斯人未得,無上道故,我意不欲,令至滅度。
我為法王,於法自在,安隱眾生,故現於世。

汝舍利弗,我此法印,為欲利益,世間故說,
在所遊方,勿妄宣傳,若有聞者,隨喜頂受,
當知是人,阿鞞跋致,若有信受,此經法者,
是人已曾,見過去佛,恭敬供養,亦聞是法。
若人有能,信汝所說,則為見我,亦見於汝,
及比丘僧,并諸菩薩。斯法華經,為深智說,
淺識聞之,迷惑不解,一切聲聞,及辟支佛,
於此經中,力所不及。

汝舍利弗,尚於此經,以信得入,況餘聲聞。
其餘聲聞,信佛語故,隨順此經,非己智分。
又舍利弗,憍慢懈怠,計我見者,莫說此經。
凡夫淺識,深著五欲,聞不能解,亦勿為說。

若人不信,毀謗此經,則斷一切,世間佛種。
或復顰蹙,而懷疑惑,汝當聽說,此人罪報。
若佛在世,若滅度後,其有誹謗,如斯經典,
見有讀誦,書持經者,輕賤憎嫉,而懷結恨,
此人罪報,汝今復聽。其人命終,入阿鼻獄,
具足一劫,劫盡更生,如是展轉,至無數劫,
從地獄出,當墮畜生,若狗野干,其形乞瘦,
黧黮疥癩,人所觸嬈,又復為人,之所惡賤,
常困飢渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,
斷佛種故,受斯罪報,若作馲駝,或生驢中,
身常負重,加諸杖捶,但念水草,餘無所知。
謗斯經故,獲罪如是。有作野干,來入聚落,
身體疥癩,又無一目,為諸童子,之所打擲,
受諸苦痛,或時致死,於此死已,更受蟒身,
其形長大,五百由旬,聾騃無足,宛轉腹行,
為諸小蟲,之所唼食,晝夜受苦,無有休息,
謗斯經故,獲罪如是。若得為人,諸根闇鈍,
矬陋攣躄,盲聾背傴,有所言說,人不信受,
口氣常臭,鬼魅所著,貧窮下賤,為人所使,
多病痟瘦,無所依怙,雖親附人,人不在意,
若有所得,尋復忘失,若修醫道,順方治病,
更增他疾,或復致死,若自有病,無人救療,
設服良藥,而復增劇,若他反逆,抄劫竊盜,
如是等罪,橫羅其殃,如斯罪人,永不見佛,
眾聖之王,說法教化,如斯罪人,常生難處,
狂聾心亂,永不聞法,於無數劫,如恒河沙,
生輒聾瘂,諸根不具,常處地獄,如遊園觀,
在餘惡道,如己舍宅,駝驢猪狗,是其行處,
謗斯經故,獲罪如是。若得為人,聾盲瘖瘂,
貧窮諸衰,以自莊嚴,水腫乾痟,疥癩癰疽,
如是等病,以為衣服,身常臭處,垢穢不淨,
深著我見,增益瞋恚,婬欲熾盛,不擇禽獸,
謗斯經故,獲罪如是。告舍利弗,謗斯經者,
若說其罪,窮劫不盡,以是因緣,我故語汝,
無智人中,莫說此經。

若有利根,智慧明了,多聞強識,求佛道者,
如是之人,乃可為說。
若人曾見,億百千佛,殖諸善本,深心堅固,
如是之人,乃可為說。
若人精進,常修慈心,不惜身命,乃可為說。
若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨處山澤,
如是之人,乃可為說。
又舍利弗,若見有人,捨惡知識,親近善友,
如是之人,乃可為說。
若見佛子,持戒清潔,如淨明珠,求大乘經,
如是之人,乃可為說。
若人無瞋,質直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛,
如是之人,乃可為說。
復有佛子,於大眾中,以清淨心,種種因緣,
譬喻言辭,說法無礙,如是之人,乃可為說。
若有比丘,為一切智,四方求法,合掌頂受,
但樂受持,大乘經典,乃至不受,餘經一偈,
如是之人,乃可為說。
如人至心,求佛舍利,如是求經,得已頂受,
其人不復,志求餘經,亦未曾念,外道典籍,
如是之人,乃可為說。
告舍利弗,我說是相,求佛道者,窮劫不盡,
如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經。」
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第0 妙法蓮華經
第5章
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