第0 妙法蓮華經
第4章
方便品第二
2017年8月22日更新,共5874字
本文摘要:諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「
諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知,所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進,名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說,意趣難解。
舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無數方便,引導眾生,令離諸著,所以者何?如來方便知見波羅蜜皆已具足。
舍利弗!如來知見廣大深遠,無量無礙,力無所畏,禪定解脫三昧深入無際,成就一切未曾有法。
舍利弗!如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。
舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。
止!舍利弗!不須復說,所以者何?佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因,如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
世雄不可量,諸天及世人,一切眾生類,無能知佛者。佛力無所畏,解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。
本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了。於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。
如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解,除諸菩薩眾,信力堅固者。
諸佛弟子眾,曾供養諸佛,一切漏已盡,住是最後身,如是諸人等,其力所不堪。
假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。正使滿十方,皆如舍利弗,及餘諸弟子,亦滿十方剎,盡思共度量,亦復不能知。
辟支佛利智,無漏最後身,亦滿十方界,其數如竹林,斯等共一心,於億無量劫,欲思佛實智,莫能知少分。
新發意菩薩,供養無數佛,了達諸義趣,又能善說法,如稻麻竹葦,充滿十方剎,一心以妙智,於恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。
不退諸菩薩,其數如恒沙,一心共思求,亦復不能知。
又告舍利弗,無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得,唯我知是相,十方佛亦然。
舍利弗當知,諸佛語無異,於佛所說法,當生大信力,世尊法久後,要當說真實。
告諸聲聞眾,及求緣覺乘,我令脫苦縛,逮得涅槃者,佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。」

爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者世尊何故慇懃稱歎方便而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說,意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法,到於涅槃,而今不知是義所趣。」

爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便甚深微妙難解之法?我自昔來未曾從佛聞如是說,今者四眾咸皆有疑,唯願世尊敷演斯事,世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」

爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:「
慧日大聖尊,久乃說是法,自說得如是,力無畏三昧,禪定解脫等,不可思議法。
道場所得法,無能發問者,我意難可測,亦無能問者,無問而自說,稱歎所行道,智慧甚微妙,諸佛之所得。
無漏諸羅漢,及求涅槃者,今皆墮疑網,佛何故說是?
其求緣覺者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神,及乾闥婆等,相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,是事為云何?願佛為解說!
於諸聲聞眾,佛說我第一,我今自於智,疑惑不能了,為是究竟法?為是所行道?
佛口所生子,合掌瞻仰待,願出微妙音,時為如實說。
諸天龍神等,其數如恒沙,求佛諸菩薩,大數有八萬,又諸萬億國,轉輪聖王至,合掌以敬心,欲聞具足道。」

爾時佛告舍利弗:「止!止!不須復說,若說是事,一切世間諸天及人皆當驚疑。」

舍利弗重白佛言:「世尊!唯願說之!唯願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生曾見諸佛,諸根猛利,智慧明了,聞佛所說,則能敬信。」爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:「法王無上尊,唯說願勿慮。是會無量眾,有能敬信者。」

佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天人阿修羅皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」爾時世尊重說偈言:「止止不須說,我法妙難思。諸增上慢者,聞必不敬信。」

爾時舍利弗重白佛言:「世尊!唯願說之!唯願說之!今此會中如我等比百千萬億,世世已曾從佛受化,如此人等必能敬信,長夜安隱,多所饒益。」爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:「
無上兩足尊,願說第一法,我為佛長子,唯垂分別說。
是會無量眾,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等。
皆一心合掌,欲聽受佛語,我等千二百,及餘求佛者,願為此眾故,唯垂分別說,是等聞此法,則生大歡喜。」

爾時世尊告舍利弗:「汝已慇懃三請,豈得不說!汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」

說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重,及增上慢,未得謂得,未證謂證,有如此失,是以不住。
世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣,汝今善聽,當為汝說!」
舍利弗言:「唯然!世尊!願樂欲聞!」
佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇鉢華時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解,所以者何?我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭演說諸法,是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之,所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世,舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗!一切十方諸佛法亦如是。
舍利弗!過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。
舍利弗!未來諸佛當出於世,亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。
舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。
舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。
舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力而為說法。
舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。
舍利弗!十方世界中尚無二乘,何況有三!
舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。
如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妬,成就諸不善根故,諸佛以方便力於一佛乘分別說三。
舍利弗!若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。
又,舍利弗!是諸比丘、比丘尼自謂已得阿羅漢,是最後身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。除佛滅度後,現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持讀誦解義者,是人難得。若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「

比丘比丘尼,有懷增上慢,優婆塞我慢,優婆夷不信,
如是四眾等,其數有五千,不自見其過,於戒有缺漏,
護惜其瑕疵,是小智已出,眾中之糟糠,佛威德故去,
斯人尠福德,不堪受是法,此眾無枝葉,唯有諸貞實。

舍利弗善聽,諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。
眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性,先世善惡業,
佛悉知是已,以諸緣譬喻,言辭方便力,令一切歡喜。
或說修多羅,伽陀及本事,本生未曾有,亦說於因緣,
譬喻并祇夜,優波提舍經。

鈍根樂小法,貪著於生死,於諸無量佛,不行深妙道,
眾苦所惱亂,為是說涅槃,我設是方便,令得入佛慧,
未曾說汝等,當得成佛道,所以未曾說,說時未至故。

今正是其時,決定說大乘,我此九部法,隨順眾生說,
入大乘為本,以故說是經。有佛子心淨,柔軟亦利根,
無量諸佛所,而行深妙道,為此諸佛子,說是大乘經,
我記如是人,來世成佛道,以深心念佛,修持淨戒故。
此等聞得佛,大喜充遍身,佛知彼心行,故為說大乘。
聲聞若菩薩,聞我所說法,乃至於一偈,皆成佛無疑。
十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。
但以假名字,引導於眾生,說佛智慧故,諸佛出於世,
唯此一事實,餘二則非真,終不以小乘,濟度於眾生。
佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生。
自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,
我則墮慳貪,此事為不可。若人信歸佛,如來不欺誑,
亦無貪嫉意,斷諸法中惡,故佛於十方,而獨無所畏。
我以相嚴身,光明照世間,無量眾所尊,為說實相印。
舍利弗當知,我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異。
如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。
若我遇眾生,盡教以佛道,無智者錯亂,迷惑不受教,
我知此眾生,未曾修善本,堅著於五欲,癡愛故生惱,
以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒,
受胎之微形,世世常增長,薄德少福人,眾苦所逼迫,
入邪見稠林,若有若無等,依止此諸見,具足六十二,
深著虛妄法,堅受不可捨,我慢自矜高,諂曲心不實,
於千萬億劫,不聞佛名字,亦不聞正法,如是人難度,
是故舍利弗,我為設方便,說諸盡苦道,示之以涅槃,
我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相,
佛子行道已,來世得作佛,我有方便力,開示三乘法。
一切諸世尊,皆說一乘道,今此諸大眾,皆應除疑惑,
諸佛語無異,唯一無二乘。

過去無數劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數不可量,
如是諸世尊,種種緣譬喻,無數方便力,演說諸法相,
是諸世尊等,皆說一乘法,化無量眾生,令入於佛道。
又諸大聖主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,
更以異方便,助顯第一義。

若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施,或持戒忍辱,
精進禪智等,種種修福慧,如是諸人等,皆已成佛道。
諸佛滅度已,若人善軟心,如是諸眾生,皆已成佛道。
諸佛滅度已,供養舍利者,起萬億種塔,金銀及頗梨,
車璩與馬腦,玫瑰琉璃珠,清淨廣嚴飾,莊校於諸塔,
或有起石廟,栴檀及沈水,木櫁并餘材,塼瓦泥土等,
若於曠野中,積土成佛廟,乃至童子戲,聚沙為佛塔,
如是諸人等,皆已成佛道。
若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。
或以七寶成,鍮石赤白銅,白鑞及鉛錫,鐵木及與泥,
或以膠漆布,嚴飾作佛像,如是諸人等,皆已成佛道。
彩畫作佛像,百福莊嚴相,自作若使人,皆已成佛道。
乃至童子戲,若草木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像,
如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道,
但化諸菩薩,度脫無量眾。
若人於塔廟,寶像及畫像,以華香幡蓋,敬心而供養,
若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,
如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,
乃至一小音,皆已成佛道。
若人散亂心,乃至以一華,供養於畫像,漸見無數佛。
或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,
以此供養像,漸見無量佛,自成無上道,廣度無數眾,
入無餘涅槃,如薪盡火滅。
若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。
於諸過去佛,在世或滅度,若有聞是法,皆已成佛道。
未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法,
一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智,
若有聞法者,無一不成佛。
諸佛本誓願,我所行佛道,普欲令眾生,亦同得此道。
未來世諸佛,雖說百千億,無數諸法門,其實為一乘。
諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。
是法住法位,世間相常住,於道場知已,導師方便說。
天人所供養,現在十方佛,其數如恒沙,出現於世間,
安隱眾生故,亦說如是法。
知第一寂滅,以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘。
知眾生諸行,深心之所念,過去所習業,欲性精進力,
及諸根利鈍,以種種因緣,譬喻亦言辭,隨應方便說,
今我亦如是,安隱眾生故,以種種法門,宣示於佛道。
我以智慧力,知眾生性欲,方便說諸法,皆令得歡喜。
舍利弗當知,我以佛眼觀,見六道眾生,貧窮無福慧,
入生死嶮道,相續苦不斷,深著於五欲,如犛牛愛尾,
以貪愛自蔽,盲瞑無所見,不求大勢佛,及與斷苦法,
深入諸邪見,以苦欲捨苦,為是眾生故,而起大悲心,
我始坐道場,觀樹亦經行,於三七日中,思惟如是事,
我所得智慧,微妙最第一,眾生諸根鈍,著樂癡所盲,
如斯之等類,云何而可度,爾時諸梵王,及諸天帝釋,
護世四天王,及大自在天,并餘諸天眾,眷屬百千萬,
恭敬合掌禮,請我轉法輪,我即自思惟,若但讚佛乘,
眾生沒在苦,不能信是法,破法不信故,墜於三惡道。
我寧不說法,疾入於涅槃,尋念過去佛,所行方便力,
我今所得道,亦應說三乘,作是思惟時,十方佛皆現,
梵音慰喻我,善哉釋迦文,第一之導師,得是無上法,
隨諸一切佛,而用方便力,我等亦皆得,最妙第一法,
為諸眾生類,分別說三乘,少智樂小法,不自信作佛,
是故以方便,分別說諸果,雖復說三乘,但為教菩薩。

舍利弗當知!我聞聖師子,深淨微妙音,喜稱南無佛,
復作如是念,我出濁惡世,如諸佛所說,我亦隨順行。
思惟是事已,即趣波羅柰,諸法寂滅相,不可以言宣,
以方便力故,為五比丘說,是名轉法輪,便有涅槃音,
及以阿羅漢,法僧差別名,從久遠劫來,讚示涅槃法,
生死苦永盡,我常如是說。

舍利弗當知,我見佛子等,志求佛道者,無量千萬億,
咸以恭敬心,皆來至佛所,曾從諸佛聞,方便所說法。
我即作是念,如來所以出,為說佛慧故,今正是其時。

舍利弗當知,鈍根小智人,著相憍慢者,不能信是法。
今我喜無畏,於諸菩薩中,正直捨方便,但說無上道。
菩薩聞是法,疑網皆已除,千二百羅漢,悉亦當作佛。
如三世諸佛,說法之儀式,我今亦如是,說無分別法。
諸佛興出世,懸遠值遇難,正使出于世,說是法復難。
無量無數劫,聞是法亦難,能聽是法者,斯人亦復難,
譬如優曇花,一切皆愛樂,天人所希有,時時乃一出,
聞法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛,
是人甚希有,過於優曇花,汝等勿有疑,我為諸法王,
普告諸大眾,但以一乘道,教化諸菩薩,無聲聞弟子。
汝等舍利弗,聲聞及菩薩,當知是妙法,諸佛之祕要。
以五濁惡世,但樂著諸欲,如是等眾生,終不求佛道。
當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道。
有慚愧清淨,志求佛道者,當為如是等,廣讚一乘道。
舍利弗當知!諸佛法如是,以萬億方便,隨宜而說法,
其不習學者,不能曉了此,汝等既已知,諸佛世之師,
隨宜方便事,無復諸疑惑,心生大歡喜,自知當作佛。」
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