第0 大方廣佛華嚴經
第12卷
2017年6月4日更新,共9180字
[0714a09] 時,婆羅門復告善財言:「我王圓滿如上,種種法式,清淨威儀,先入道場,禮敬賢聖,上祈福祐,澤潤含生;或祠祭祖宗,思報恩德,教人孝敬,冥益萬方;或出遊巡狩,撫俗省方,御眾班師,功成告謝,水旱災祥,省躬慶祐;祀祭之時一心專念,恭敬無怠,如對目前,想其儀形,思其教誨,感涕薦奉,罄志無私,國內輔臣,有功有德,賢良節行,在家出家,碩德高年,人所宗事,設命終已,圖畫形容,隨其行業,建諸塔廟。我王如是日日之中,內盡誠心,外精供事飲食、財寶、上妙珍奇,祠敬禮拜,曾無懈廢。如上十種,首嚼齒木乃至祠祭,於晝初時前二分畢。日初出時,先召良醫候其安否。晝夜時分,服食量宜。次召曆算、占候、陰陽、風雨、日辰、星月運數行度,差正隱現,災祥福慶,禳除靡不誠告。中外款候,可以密聞,於此時中,一以言聽。所為既訖,正坐臨朝,十千大臣前後圍遶,共理王事,出納王言,聽事畢來,盡晝初時,為後二分。次第二時,進御王膳,奏妙音樂,種種歡娛,以悅王意。於第三時,沐浴遊宴,十億采女內奏樂音,容止殊麗,周匝環遶,軟意承旨,恒起慈心,清淨園林,處處嚴飾,若聞、若見,煩惱銷除。盡第四時,於王正殿,敷置眾寶,莊嚴論座,於王國內,處處請求,有大智慧沙門婆羅門得道果者,演說正法,聽聞其義,合掌恭敬,禮拜問訊,盡恭敬心、盡尊重心,請令安坐;然後諮問:『何等善法?何等惡法?何正?何邪?何損?何益?』可行則行,可止則止。

[0714b08] 「復應數集宿舊智臣、高道隱逸,諮承不逮,以達聰明,詢問國政,評其德失。由斯王德,漸盛漸圓。國內眾生,展轉安樂。能令世化,為解脫因。所以者何?一切菩薩諸所施為,無非佛事。譬如白月初出漸明,至十五日光明圓滿,流照十方;亦如海潮,月初漸起,至十五日,大起潮波,洄澓萬里。法王政化亦復如是,王德增長,若無國王,智臣、耆舊如船無主,漩洄覆沒。又如眾生渴乏時雨,求天帝釋,釋天護念,設不降雨,經於十年,是諸眾生亦不必死。若無國王,一日之中,萬姓荒亂,相殘害盡。以是當知,覆護眾生,王勝帝釋。

[0714b20] 「復次,我王由聞勝法,常自省誡,以化群生。每至臨朝,力勢雄猛,王德增上,威伏彊隣。外設朝儀種種嚴衛,奏妙音樂,肅敬侍王,王與內宮眷屬圍遶,就師子座;身心無畏,如日出雲,光顯自在,猶天帝釋處眾天中,置四大人,於殿四角,身被金甲,如四天王,左右侍衛,執諸兵仗,顯示我王巍巍威德,王志含容心卑萬姓,不聽不視,恒思順行。如海吞流,如山蘊寶,樂音靜息,內外一心。

[0714b28] 「爾時,我王遍觀輔相種種威儀,珍嚴妙飾,知如幻化,自堅其心,以慈軟音而說偈言:

「『合會須臾散,  榮貴盡無常,
人命如電光,  強力皆歸死。
死魔虧盛滿,  無常壞寶山,
勝法恒堅牢,  應修不放逸。』

[0714c06] 「王說偈已,宣令群臣各歸常位,理王政事,利益眾生,心無懈廢。仁者當知如是名為我王內德。」

[0714c08] 善財白言:「云何復名王德外化?」

[0714c08] 答言:「仁者!一切眾生及器世間,安立護持,皆是眾生自業果報及諸國主德力任持。劫初成時,此器世間,人皆化生,肢體圓滿,不藉衣食,形相充盈,照耀身光,無有晝夜,宿惑既勝,地味隨生,乃至漸生自然香稻。後立田主,遐邇同歸,覆育均平,為剎帝利,自是至今,王化不絕。有欲之人,無主則亂,國有君主,一切獲安,故名王力能護眾生。仁者當知人有四姓:一、婆羅門種,多修口業;二、剎帝利種,多修手業;三、吠舍種,多修田業;四、戍達羅種,修馳逐業。其餘雜類旃陀羅等,多皆修習惡律儀業。然此四姓及餘雜類,業習不同,居處亦異,從少至老所務雖殊,皆崇四事。云何為四?一、修持藝業,二、營辦資財,三、共受欲樂,四、各求解脫。言藝業者,並從髫齔以至壯年,各於其倫習學其事。若婆羅門業,修智慧、圖書、印記、緯候、陰陽、身相、吉凶、圍陀典籍。剎帝利種,增修射御,政在養人,功存禁暴,絃歌悅眾,征罰不庭。吠舍田業,播種耕耘,糧聚倉儲,人天國本。戍達羅種,通商有無,興販往來,務滋貨殖。言營財者,業藝既成,咸務自事。各於其黨,競構資生。言受樂者,既豐財利,卜定厥居,婚樂宴遊,恣娛聲色。言解脫者,要言二類:一、婆羅門、剎利王種;髮既斑白,年逾五十,力邁色衰,厭世求道,情深出要,咸謂真修,所習既殊,師承自異,九十六種,各業本宗,或求生天,或計解脫。二者釋種如來弟子;三乘學人服甘露味,修習慈悲,利益群品。如是種種邪宗、正宗、在家、出家,精心道檢,皆依王國而得住持;並因我王演化流布,故諸學者如世輪繩,藝業所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴,巧益自他如成眾器,若無王力,功行不成,法滅無餘,況能利濟?又彼所修一切功德,六分之一常屬於王。王之福山崇固難壞,其餘外境,正化不行,國內之人恣情積惡,令修善者無以暫安。如是障修及造不善,所有罪業六分之一還屬彼王。王之罪山牢峻難壞,是故我王福慧殊勝。」

[0715a18] 時,婆羅門復告善財:「仁豈不聞地神語耶?地神常言:『我負大地一切所有及須彌山,不以為重,亦無厭心,於三種人我恒厭倦,不欲勝持。何等為三?一、心懷叛逆,謀害人王;二、念棄恩親,不孝父母;三、撥無因果,毀謗三尊,破法輪僧,障修善者;如是三人,我極患重,乃至一念不欲任持。』

[0715a24] 「復次,我王宣流正化,諸佛護念,何況龍神?以是正心能制諸惡,如執鉤策,邪法不生,能與世間,作無利者,感化調伏,正見修行;亦如牛王,王若行時,一切諸牛悉皆隨從。王亦如是,正化流行,一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象,王治正化能伏惡人,究竟令其同歸解脫。

[0715b02] 「復次,我王建國體人恒在三事:一、念除五怖,二、慎擇三臣,三、精修御膳。所以者何?樹君養人,事先除怖。臣德允備,足以弼諧。御膳精羞,愛身及物,教人忠孝,親長尊嚴。」

[0715b05] 善財白言:「云何五怖,此國獨無?」

[0715b06] 答言:「仁者!一、王德簡儉,財賦均平;無國王貪奪怖。二、王族貞賢,不貪為寶;無近臣侵抑怖。三、宰官循職,惠恕充懷;無酷吏傷殘怖。四、人皆義讓,國無欺枉;無盜賊偷劫怖。五、隣境雍和,承風向化;無外境寇難怖。餘國五怖,人必不安。是故我王,聖化無外。」

[0715b12] 善財白言:「云何三臣王所慎擇?」答言:「仁者!如日天王,高居日殿,去地四萬二千由旬,四天下人,不覩形色,但蒙光照,瞻仰日輪,咸知所在。我王聖德如彼日輪,大明御宇,無幽不燭,開物成務,辯別除昏。十千大臣、一億猛將皆王照使,為國之光,慎擇三臣,統茲百辟。何等為三?一者輔臣,二者將帥,三者使臣。言輔臣者,弼諧王化,代王理政,上佐王德,下恤王人,進賢任能,清心奉職,如日照曜,類辯群分。二將帥者,主兵大臣,必在忠淳,深仁厚義,德行兼茂,勇略無虧,為護眾生,除惡務本,如日照曜,滌闇除昏。初自七月至十月,終嚴鼓戒,兵順天肅,勵乘便逐,宜安營相地。如是主將,受命臨戎,攻守以時,戰無不利。仁復應知我國五城。云何為五?一者山城,憑高據嶮,斷岸周圍;二者水城,塹以江河,沿流四遶;三者沙城,曠磧懸遠,外無水草;四者土城,堅壁高壘,內實兵儲;五者人城,主聖臣賢,深謀遠略。如是五城量宜相敵,人城最勝,我國所尊。故我大王住不思議神通妙化。三使臣者,所謂:行人受使四方,往復王命,如日照使,流光原隰,幽谷無私。所以者何?王德精微,王居深密,萬方不覩,四海莫知,皆由使臣宣布王澤,殊方款塞,八表欽承,未安者安,已安不退。是故我王與諸耆舊宰輔大臣,精選良能,慎擇其事。要言王使十德乃堪。一、資忠奉信,二、愛敬君親,三、強記博聞,四、識量宏達,五、才辯縱橫,六、精閑內外,七、謙卑仁讓,八、剛正無瑕,九、儀範出群,十、通王密意。具茲十德,受命宣威,凡所經遊,清身潔獨,不惛酒色,不寢眾居,醉後眠中,慮泄樞密。奉使隣國,必達王言,不以利遷,不以威變,行藏進退,靡不合時,風俗土宜,任物成化,於王權變,了達無疑,務顯得能,以慰殊俗。由此三臣,成王德化,變惡顯善,威被萬方,如日流光,照物除暗,遠近皆明。故我國中稟王聖化,多諸善眾,動靜合宜,或所遊止,不狎惡人。所謂:撥無因果、棄背君親、性少慈悲、好見他過、庸賤卑猥、不畏罪違、多欲多瞋、無慚無愧、心頑性怯、忌勝嫉能,如是等人皆不親近,亦不乘御[怡-台+龍]悷,不調諸惡象馬;亦不馴養無益禽獸;亦不經遊深山、大澤、空聚、塚間、曠野、山嶮、惡獸、非人之所住處;亦不正視酒肆、屠坊、婬穢之處。若或遭遇勝吉祥事,右旋禮敬。為護福故,曾不履踐佛、法、眾僧、父母、師長大人之影及所行迹。於可尊崇有德人所,恭敬禮拜,心無輕慢。見諸佛塔、靈廟、僧坊、仙聖所居,勝人住處,自勸勸他,遵崇修葺,令其成就。以是天龍咸生歡喜,風雨以時,五穀豐登,兆庶安樂。王之左右所使忠良,侫媚兇殘不能親近;如栴檀林,栴檀圍遶,不雜伊蘭。如無熱池,香流德水,無諸鹹味。王遠惡人,亦復如是。非如甘果,猛獸所藏。」

[0716a07] 善財復言:「何等之人堪典御膳?」

[0716a07] 答言:「仁者!典御膳人應具十德。何者為十?一、種姓清淨,二、三業調柔,三、忠孝備足,四、信讓謙和,五、知王食性,六、妙閑食禁,七、善調體味,八、知王食時,九、體食甘毒亦善解除,十、知所應食晝夜月時。具此十德可典王厨。量所使人及治食處,清淨香潔,監守無違。」

[0716a14] 婆羅門言:「仁復應知,我常思念天上人間,若聞、若見,凡諸勝類一切功德,觀我聖王,靡不咸具。是義云何?

[0716a17] 「仁者當知,師子獸王,一德最勝謂無二心。如殺大象,盡其勢力;殺餘小獸,盡力亦然。我王亦爾,不畏大事,不輕小事,盡悲智力,究竟無遺。

[0716a21] 「仁者當知,諸水鳥王,皆具二德:一審諦其心,如取魚時,入水翹立,一心覘視,嶷然不動。二靜觀水族,所欲皆從。我王亦爾,高居俯視,聽政萬方;寂然不動,感通無礙,言不虛發,一切自成。」

[0716a26] 婆羅門言:「仁復應知,我王三德,聖化流行,如金輪世調善馬王,有三功德。何等為三?一、心性和柔,力能致遠;二、不畏寒暑,涉險能安;三、調怨易事,常無不足。我王亦爾,一、言必柔實,以法利人,教化眾生畢竟成就;二、克勤庶政,心無險易,能捨珍財,賙給一切;三、大智勇健,調諸怨敵,賦稅量宜,恒知止足。具此三德,扇以和風,他國畏威,自境懷惠。」

[0716b05] 婆羅門言:「仁復應知,我王四德聖化流行,如摩伽國妙音雞王有四功德。何等為四?一、立信司晨,二、守義均食,三、對敵賈勇,四、不隨牝雞。我王亦爾,一、賞罰應時,二、萬方均濟,三、義伏彊禦,四、內言不聽。具茲四德,化洽無圻。」

[0716b11] 婆羅門言:「仁復應知,我王五德聖化流行,如欲天上善時鵝王有五功德。何等為五?一、染合有時,二、呼鳴無畏,三、量宜求食,四、心無放逸,五、不受諸鳥諂侫言辭。我王亦爾;一、清心寡欲,不縱內宮。二、發言審諦,外無違命。三、取與不差,務充衣食。四調心道檢,離過精勤。五、成就正心,不親諂佞。具茲五德,惠及八荒。」

[0716b19] 婆羅門言:「仁復應知,我王六德聖化流行,如摩伽國勝德犬王有六功德。何等為六?一、隨得而食,二、少得知足,三、趣安便睡,四、草動易覺,五、貧富一心,六、勇防盜賊。我王亦爾,一、萬方貢獻,任土無違;二、儉時少奉,恒懷慚愧;三、所作吉祥,易得安眠;四、正見在懷,動念便覺;五、重德尊親,愍哀貧賤;六、思存庶品,念護無時,威勇自在,無諸寇難。具茲六德,億兆同心。以是思惟,觸類成德,仰歎我王,名稱高遠。善攝眾生,精勤匪懈。如是增數二十一種殊勝功德,我王能行。一切怨敵,自然散滅。所有外寇,不能入國。仁復應知,若有闕此二十一德,但有三德,亦善治化。一、能散珍財,賙給一切;二、寧捨身命,無虛誑言;三、具大勇猛,能制怨敵。設無此三,但有一德,亦能政化,謂有大福德。如是仁王,最為第一。譬如八萬四千法門,終歸勝義,王亦如是,種種奇謀,終歸福德。王若有福,王之國土休泰和平,無為無事。眾生富樂,化及萬方。近益身心,遠同解脫。由王慈福、仁惠所成,廣說我王妙行無盡。」

[0716c11] 時,婆羅門為善財童子如是稱讚甘露火王內外功德,令欣敬已,欲重宣此義,以偈讚曰:

「眾生於世界,  三毒風所吹,
將墜惡趣中,  非王不能制。
含生著五欲,  貪暴由是生,
王依正法持,  令趣真常道,
傾奪於財色,  由無王法持。
譬如河池魚,  大小相吞食,
王法持自他,  現未常安樂。
正化廣流布,  咸為解脫因,
人以王為命,  王以法為身,
世道既和平,  佛法由茲始。
政暴人思亂,  刑疎法不行,
恩威不爽時,  萬國常休泰。
多生事多佛,  福德勝為王,
悲深惠益深,  億兆同康樂。
我王生盛族,  威光同日輪,
忘己濟群生,  率土無貧乏。
知身本不淨,  無常之所侵,
調心大丈夫,  守正非餘事。
蒸人如旱草,  惠化洽油雲,
慈心降德音,  澤潤諸含識。
王者順人心,  愛恤人穌息,
威行肅貪暴,  賞罰稱其宜。
或有妙形聲,  含毒人非愛,
或具大聰叡,  染欲蔽其心,
我主勝端嚴,  懲忿誡諸欲,
心如淨明鏡,  鑒物未甞私。
明鏡唯照形,  不鑒於心想,
我王心鏡淨,  洞見於心源。
左右無佞邪,  耳目唯良善,
諂媚及殘暴,  本所不能親。
或有肆姧意,  欲害於王人,
王心鑒未形,  悉使歸忠正。
芳林伏猛獸,  鹹海毒清流,
蠹政害良人,  兇邪敗君德。
香河流德水,  甘果茂甘林,
八表同歡康,  臣賢由主聖。
王持防患戒,  濟眾潔其源,
富壽利群生,  拔出貪瞋海。
慈悲既深廣,  正法亦遐宣,
老幼與孤惸,  護育令安樂。
尊賢貴有德,  重齒敬其親,
戚屬與妃嬪,  內外咸雍穆。
溫言調萬姓,  和色奉師尊,
祠敬無惰容,  福流千萬代。
古先無道主,  驕侈慢宗親,
徇己不憂人,  惡稱恒流布。
我王知幻境,  利物以忘身,
有道庇眾生,  具吉祥名稱。
貪瞋與慳嫉,  皆為諸苦因,
愚惑常不知,  感報猶影響。
王以人為本,  億兆同一身,
役使如四肢,  勞逸無過分。
我王鏡前躅,  垂範為元龜,
動作順人心,  捨惡而從善。
愛人如愛己,  率己以隨人,
九族既從風,  百辟遵王政。
八方歸聖化,  端拱以無為,
推功因理心,  心靜曾無事。
忠臣輔我主,  順動如股肱,
萬國達聰明,  四海稱君德。
諦承諸佛教,  以法悟眾生,
令其了自心,  日照蓮華發。
國人護我主,  猶王護國人,
如林衛獸王,  獸護於林藪。
餘國多五怖,  王貪及寵臣,
酷吏陷非辜,  盜賊公偷劫,
自境有四患,  外寇必來侵。
我王內外清,  國人無五怖,
世間有四業,  一智二珍財,
三受五欲樂,  四求於解脫。
諸王多未具,  歿世人莫稱,
如風持韛囊,  風息命隨絕。
我王備四法,  智德瑩其身,
富有妙珍財,  賙濟於窮乏。
五欲無倫匹,  不染如蓮華,
但為引眾生,  後令入佛智。
住如幻解脫,  示現處貪瞋,
變化治惡人,  皆令向佛道。
不久汝當見,  種種方便門,
究竟利眾生,  是故聲遠震。
妙慧以為風,  常命恒無盡,
汝應速瞻詣,  勿生懈慢心。
一見勝智人,  過住百千歲,
有或壽千歲,  恒食人所棄。
不知三世事,  亦寡法財寶,
飽腹資欲心,  人形畜無別。
少學或心高,  易滿如牛迹,
如鼠手持物,  自謂己能多。
智海廣難量,  不測反增謗,
牛飲水成乳,  蛇飲水成毒。
智學成菩提,  愚學為生死,
如是不了知,  斯由少學過。
是故我國人,  多聞無厭怠,
我王多輔臣,  國城亦險固。
豐財饒士馬,  隣國皆親好,
如是具七支,  勇智恒依住。
人間與天上,  種種勝功德,
利益諸眾生,  如上所宣說。
智人聞一義,  觸類廣無涯,
要言為法王,  調身安萬姓。
世榮恒不退,  出世妙難思,
如海納川流,  包容益深廣。」

[0717c29] 時,婆羅門偈讚王已,告善財言:「仁者當知,諸眾生身毛及毛孔各三俱胝,今我大王有三俱胝內行功德,外行功德亦三俱胝。以是德化,惠育含生。我向為仁,纔說大王一毛功德,其餘王德,深廣難陳,我智微淺,何能思說?況我緣務,無暇久言,我王今者,正殿施化,汝應往詣,一心瞻見。」

[0718a06] 爾時,善財聞婆羅門說是語已,慇懃禮足,辭詣王宮。遙見彼王,處於正殿,坐那羅延金剛妙寶大蓮華藏師子之座。阿僧祇眾摩尼寶,以為其臺;阿僧祇日光明寶,以為其足;阿僧祇妙寶形像,以為莊嚴;金繩為網,彌覆其上;阿僧祇摩尼寶聚光明照耀;阿僧祇天妙寶衣,敷置其上。種種天香而用普熏,種種寶華布散其地;無數寶幢四面行列,無數寶幡周遍垂布,孔雀尾色種種光明天摩尼寶,以為其帳,而覆其上。

[0718a16] 爾時,大王壯年盛色,尊重可畏。相好具足,微妙莊嚴。如意摩尼以為寶冠,莊嚴其首;閻浮檀金以為半月,莊嚴其額;帝青摩尼無垢寶王以為耳璫,莊嚴其耳;無價摩尼如意寶王以為瓔珞,莊嚴其頸;無垢光照天妙摩尼如意寶王以為印釧,莊嚴其臂;閻浮檀金以為傘蓋;眾寶間錯以為輪輻;光味摩尼以為其臍,百千鬘網交絡嚴飾;清淨藏寶以為其鈴,恒出妙音演無盡法;夜光摩尼放大光明,周遍十方以為照耀;具足圓滿毘瑠璃寶以為其竿,人恒執持,以覆其上。甘露火王,王德增上,有大力勢,威伏遠方,隣國諸王,靡不欽奉;以離垢繒而繫其頂,十千大臣前後圍遶,十萬猛卒左右行列,形貌可畏,如閻羅使,攘臂瞋目,齩齒虯眉,執持器仗,見者惶怖。國內眾人,有犯王法;或奪他命、或盜他財、或侵他妻、虛妄離間、麁惡無義、貪瞋邪見、作如是等種種惡業,身被五縛,將詣王所,隨罪治之。或以火燒;或以湯煮;或投煻煨;或灌沸油,種種焚炙,令其糜爛;或驅上高山,推令墮落;或斬其首;或斷其腰;或截耳鼻;或刖手足;或挑雙目;或剝身皮;或解其體,肢節分離,聚骨成山,流血為池。復見血中人頭、手足、骸骨遍滿。復有無數猪、狗、野干、烏鷲之類,競趣池中飲血、噉肉,發大惡聲,人聞恐怖。池中死屍種種形色,或有青瘀、或有膿流,臭穢縱橫,膖脹爛壞,腸、胃、藏腑,悉皆出現。爪髮、筋脈,散布池中。或有輕罪苦楚,鞭笞、斷截、肢解種種刑害,呻吟號叫,出大怖聲。或呼父母;或呼眷屬,聲如雷震,酸切人心。有如是等無量苦毒,譬如眾合大地獄中。

[0718b18] 善財見已,作如是念:「我為利益一切眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,修菩薩道、求菩薩行,問善知識云何修習菩提善根,云何遠離諸不善根;今見是王捨善根法,作大惡業,逼害眾生乃至斷命,曾不畏懼未來惡道苦業現前,臨欲顛墜。云何於此而欲求問行菩薩行、學菩薩道,能生具足廣博大悲救護眾生?」以如是心,種種思念。作是念時,於虛空中有天告曰:「善男子!汝不憶念普眼長者善知識教,及向所見諸婆羅門讚歎此王種種功德微妙法耶?」

[0718b28] 善財仰視而白之曰:「我深憶念,曾無忘失。」

[0718b29] 諸天復言:「善男子!汝若常念慎莫生疑。善男子!汝莫厭離善知識語。善知識者,恒以正法引導於汝,豈令汝墮險惡處乎?善男子!菩薩巧行方便智,不可思議;攝受眾生智,不可思議;護念眾生智,不可思議;利樂眾生智,不可思議;治罰眾生智,不可思議;清淨眾生智,不可思議;成熟眾生智,不可思議;深入眾生智,不可思議;度脫眾生智,不可思議;知眾生時智,不可思議;知眾生根智,不可思議;愍念調伏諸眾生智,不可思議。善男子!汝詣王所深心請問學菩薩行、修菩薩道。」

[0718c11] 爾時,善財聞天語已,前詣王所,頂禮王足,遶無數匝。合掌白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行,修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說。」

[0718c15] 時,甘露火王理王事已,執善財手,將入內宮,命之同座,而告之言:「善男子!汝當觀我所住宮殿及諸資具。」

[0718c17] 善財如語,即遍觀察。見彼宮殿廣博無比,眾摩尼寶之所合成。百千眾寶以為樓閣;赤真珠寶以為其柱;種種色寶,間錯廁鈿;不思議摩尼寶,騰光普照;種種摩尼寶,隨處莊嚴;以牟薩羅孽磨妙寶,以為茵蓐,莊嚴其地;無數百千種種色寶以用莊嚴師子之座;毘盧遮那摩尼寶王而為其帳,以覆座上;如意寶王種種色網,周匝垂覆;師子王光味摩尼微妙寶幢,周迴建立。復有種種妙寶池沼,池水清淨,具八功德。碼碯寶王砌壘其岸;種種色寶以為欄楯;處處寶樹行列莊嚴;一一寶牆周匝圍遶。侍從采女具足十億,妙色端嚴,令人喜見。容止美麗,儀範可觀。凡所施為,無非巧妙,軟意承旨,常起慈心。善財見已,生希有想。

[0719a03] 王時告言:「善男子!於意云何?如汝所見諸可愛果,如是色相、如是眷屬、如是榮樂、如是富饒、如是自在,豈是惡業而能感耶?」

[0719a06] 白言:「不也。」

[0719a06] 「善男子!我得菩薩如幻解脫。善男子!今我國土所有眾生,多行惡業如旃陀羅。我於如是不受善教諸惡眾生,作餘無量種種方便。不能令其捨離惡業,迴向善道。善男子!我為調伏彼諸眾生,令成熟故,大悲先導化作惡人,於惡人前,示造諸惡,及變化作忍害之人,逼惱責罰種種苦治,令其國內作惡眾生見是事已,心生惶懼,心生恐怖。於諸欲樂,心生厭離,心生怯弱,便能永斷一切惡業,發菩提心得不退轉。

[0719a15] 「善男子!以是當知,汝向所見造惡眾生受諸苦者,及彼能治暴惡眾生,皆是變化。善男子!我以如是種種方便,令諸眾生斷其所作十不善業,具足修習住十善道。究竟利樂,究竟安隱,究竟圓滿,永斷諸苦,住於如來一切智地。善男子!我身語意憶想未曾於一眾生而行惱害。善男子!如我意者,寧盡未來受無間苦,終不發起一念瞋心,於一蟁、一螘微細眾生起惱害想,何況造作如是惡業。善男子!我自憶念乃至夢中未曾一念心生放逸,況於覺悟而殺人耶?所以者何?人是福田,能生一切諸善果故。譬如此中十六大國,乃至一切地居眾生,依於大地安立生長而得住故。如是一切賢聖道果,皆依於人而能修證。

[0719a29] 「善男子!我唯得此如幻解脫變化法門,如諸菩薩摩訶薩得無生忍,知諸有趣悉皆如幻,知菩薩行悉皆如化,知諸世間悉皆如影,知一切法悉皆如夢;入真實相無著法門,隨順法界修諸妙行,猶如帝網,以無著智行於境界,無有障礙,平等普入三昧法門,已得自在旋陀羅尼,住佛境界,如影隨形。而我云何能知、能說彼諸菩薩行智功德?善男子!於此南方有城名妙光,王名大光。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

[0719b10] 時,善財童子頂禮王足,遶無數匝,慇懃瞻仰,辭退而去。
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第0 大方廣佛華嚴經
第12卷
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