第0 大方廣佛華嚴經
第33卷
2017年2月4日更新,共7991字
[0810c27] 「復次,善男子!汝因此故求善知識,勿於身心而生疲倦;見善知識,勿生厭足;請問善知識,勿憚勞苦;親近善知識,勿懷退轉;供養善知識,無令間斷;隨順善知識教誨,不應違逆;於善知識所有功德,不應疑惑;聞善知識演說出離門,應生決定;見善知識隨順煩惱行,勿生嫌怪;於善知識所生深信心,不應變改。何以故?善男子!菩薩因善知識聞一切菩薩行;因善知識,成就一切菩薩功德;因善知識,出生一切菩薩大願;因善知識,引發一切菩薩善根;因善知識,積集一切菩薩助道法;因善知識,開發一切菩薩法光明;因善知識,成就一切菩薩出離門;因善知識,修學一切菩薩清淨戒;因善知識,安住一切菩薩功德法;因善知識,清淨一切菩薩自性心;因善知識,發明一切菩薩堅固志;因善知識,具足一切菩薩陀羅尼辯才門;因善知識,能生一切菩薩清淨藏;因善知識,出現一切菩薩智光明;因善知識,獲得一切菩薩增上願;因善知識,得與一切菩薩同一願;因善知識,聽聞一切菩薩殊勝法;因善知識,得到一切菩薩祕密處;因善知識,得至一切菩薩法寶洲;因善知識,得增一切菩薩善根芽;因善知識,增廣一切菩薩智慧海;因善知識,守護一切菩薩深密藏;因善知識,任持一切菩薩福德聚;因善知識,清淨一切菩薩受生道;因善知識,領受一切菩薩正法雲;因善知識,遊入一切菩薩出世道;因善知識,發起一切菩薩大歡喜;因善知識,獲得一切如來菩提果;因善知識,攝取一切菩薩妙行;因善知識,開敷一切菩薩功德;因善知識,往一切方聽受妙法;因善知識,演說一切菩薩心;因善知識,成就一切菩薩大慈力;因善知識,出生一切菩薩大悲力;因善知識,攝持一切菩薩自在力;因善知識,出生一切菩薩菩提分;因善知識,能作一切菩薩利益事。

[0811b05] 「善男子!一切菩薩由善知識任持,不墮惡趣;由善知識成就,自在受生;由善知識顯示,得宿住智;由善知識開發,知一切劫;由善知識攝受,不退大乘;由善知識觀察,不毀犯菩薩戒;由善知識守護,不隨逐惡知識;由善知識養育,不退失菩薩法;由善知識攝取,超越凡夫地;由善知識教誨,不入二乘地;由善知識引發,得出離世間;由善知識覆護,能不染世法;由善知識撫育,修一切菩薩行,心不散亂;由善知識發起辨一切助道具,心不退屈;由善知識勢力,不為業惑之所碎壞;由善知識任持,不為諸魔之所恐怖;由善知識被忍辱甲,能受一切惡言毀辱;由善知識安慰,於世苦樂,心無憂喜;由善知識生長,能滅諸憍慢,常愛樂法;由善知識守護,能令菩薩淨戒圓滿;由善知識威力,能了諸法,心無所得;由善知識安慰,能於三界心無恐怖;由善知識教示,能知善巧,出三界道;由善知識勸修,信甚深法,心無厭足;由善知識教導,不為名利、憍慢逼迫;由善知識演說,得宿住智,知過去因;由善知識加持,於未來際,而得善巧;由善知識能生,得善巧智,知三世等;由善知識攝受,能轉眾生依正業報;由善知識普守護,能內懷慚愧,具足眾善;由善知識隨順力,能和顏軟語,引導眾生;由善知識修行力,能離一切斷、常諸見;由善知識隨順守護,能遠離利、衰、毀、譽等法;由善知識顯示不說己能讚他功德;由善知識巧示能勤修習菩提分法;由善知識決擇能演契經甚深理趣;由善知識勸修能愛樂成就頭陀功德;由善知識先導於諸空法而得善巧。

[0811c07] 「善男子!由依止承事善知識故,能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故?善男子!善知識者,能清淨諸惡法,能退捨諸蓋、纏障,能散滅無明黑暗雲,能解散一切諸見縛,能引出生死大苦城,能捨離決定住著處,能裂壞一切惡魔網,能拔除一切苦毒箭,能出離無明深林,能超過邪見曠野,能越度諸有瀑流,能拔出愛欲淤泥,能不入諸邪惡道,能顯示菩提路,能令安住不放逸,能引至修行處,能清淨一切智性道,能令增長智慧眼,能令長養菩提心,能令發起大悲意,能說一切菩薩行,能誨示一切波羅蜜,能安置一切菩薩地,能令獲得諸忍門,能出生一切諸善根,能成辨一切助道具,能施與一切大功德,能令普到一切如來所能顯示一切功德法,能勸修一切勝利益,能策勵一切所修道,能顯示永出生死門,能杜絕一切諸邪徑,能令趣入真實道,能以法光普照耀,能以法雨普潤澤;能令尊重師長,離諸嬾惰;能令入白淨法,心無厭足。

[0811c27] 「善男子!善知識者,如軌範師,能以善語而誨示故;善知識者,猶如伴侶,住阿蘭若,不捨離故;善知識者,如勝神通,能現種種諸自在故;善知識者,如金剛劍,能截煩惱及隨眠故;善知識者,如親教師,能為懺除五犯罪故;善知識者,如勝靜慮,能滅一切隨煩惱故;善知識者,如摩尼鏡,令現前證宿住智故;善知識者,猶如橋梁,能令超度諸有流故;善知識者,能斷疑網,業異熟中,善決斷故;善知識者,能善安處,令速入於不退地故;善知識者,能令深信微細業果,如自見故;善知識者,善能勸修,毀呰一切不善法故;善知識者,是智慧眼,一切法中不執著故;善知識者,心如明燈,順本覺性而覺了故;善知識者,如說道者,為大丈夫處會說故;善知識者,能捨惡友,不入惡人之住處故;善知識者,捨不律儀,能令增長善律儀故;善知識者,能教時語,隨眾生根而發言故;善知識者,勸隨順修,令捨衣食,攝眾生故;善知識者,為先導師,令如所說而修行故;善知識者,令其深入,等持、等至皆深入故;善知識者,猶如良醫,能於飲食知節量故;善知識者,如瑜伽師,能令趣入相應行故;善知識者,能為顯示,令見菩薩勝境界故;善知識者,能為覺悟,令於諸法覺本性故;善知識者,能為安慰,令諸眾生無憂惱故;善知識者,猶如羂索,能攝眾生入佛智故;善知識者,如得王印,於一切法無障礙故;善知識者,為能引發,令諸眾生趣種智故;善知識者,為法園苑,是諸菩薩愛樂處故;善知識者,如威猛將,摧伏一切諸魔軍故;善知識者,為大明呪,能除一切諸苦厄故;善知識者,猶如大船,超過生死至彼岸故;善知識者,如如意珠,能令所願皆圓滿故;善知識者,能為救護,於諸惡道救眾生故;善知識者,為先導相,修佛十八不共法故;善知識者,如莊嚴具,莊嚴一切淨法身故;善知識者,如妙瓔珞,莊嚴發心諸佛子故;善知識者,猶如長子,能紹佛種使不斷故;善知識者,如賢德瓶,圓滿諸佛智功德故;善知識者,如淨摩尼,能清一切垢濁心故;善知識者,如清淨戒,能令三業皆清淨故;善知識者,猶如關鑰,能開一切解脫門故;善知識者,猶如大路,行佛智行所行處故;善知識者,是佛境界,非諸二乘境界地故;善知識者,如正智教,非是三乘所知境故;善知識者,如等流果,從諸種智同類生故;善知識者,如明淨眼,能示眾生夷險道故;善知識者,如陀羅尼,能持修學諸眾生故;善知識者,為能發起,發起一切智慧明故;善知識者,為能斷滅,斷滅一切無明闇故;善知識者,如最勝藥,能除眾生諸惑病故;善知識者,如無盡藏,充滿眾生種種願故;善知識者,如善方便、善巧,證得諸佛地故;善知識者,猶如門戶,少欲知足,所行道故;善知識者,如能作業,能令勤修清淨業故;善知識者,如說道者,遠離險難諸因緣故;善知識者,猶如止觀,息滅一切渴愛法故;善知識者,為說慧者,令入甚深無生義故;善知識者,能為照明,令見因果不失壞故;善知識者,如閑靜地,能靜其心,修習道故;善知識者,為示道者,引詣如來集會所故;善知識者,猶如日月,能為照明甚深法故;善知識者,如軌範師,能為分別微細智故;善知識者,為能覺悟,令悟諸法如夢幻故;善知識者,為勝儀範,隨順眾生,常護他故;善知識者,能知世智,去來語默,心無亂故;善知識者,厭不善心,性自覺悟,遠愚迷故;善知識者,承奉尊長,無我、無人及嬾惰故;善知識者,銷滅諸惑,觀自他身不可得故;善知識者,具覺悟智,隨順覺知世、出世故;善知識者,離無益事,能令自他超諸有故;善知識者,為真實智,普知一切生滅體故;善知識者,無得無憂,觀察過去自業體故;善知識者,住頭陀行,以菩薩法常洗滌故;善知識者,得義無礙,覺悟差別真實體故;善知識者,不求讚美,不顯己德,益尊敬故;善知識者,具妙忍智,於自業果深覺悟故;善知識者,遠離在家,不以利養而親近故;善知識者,住遠離行,捨無義語,近真實故;善知識者,修行正境,常勤修習四念住故;善知識者,善巧問答,於諸問答無不知故;善知識者,能摧異論,善能安立,摧邪見故;善知識者,不厭貧窮,於彼能生慈愍心故;善知識者,能為法攝,真實法中令深入故;善知識者,能以財攝,令諸眾生修善行故;善知識者,常修知足,厭離守護諸過失故;善知識者,讚歎淨戒,於諸種種甚深戒果,能體解故;善知識者,訶責破戒,謂於種種破戒過失,深覺悟故;善知識者,能具足戒,謂無諂誑如理受持,正念知故;善知識者,能善觀察,於善、不善一切法中勤請問故;善知識者,能為先導,勸諸眾生,於佛菩提令勤修故;善知識者,住不退轉,捨四顛倒,知倒性故;善知識者,住真實相,普知諸法皆無相故;善知識者,住真實解,謂知識滅、名色等法皆不生故;善知識者,得無所畏,謂覺諸佛甚深法門體相用故;善知識者,淨戒住處,謂於菩薩戒身、戒相智普知故;善知識者,深入定門,謂離欲泥,住三昧故;善知識者,心無垢濁,謂離蓋、纏,住淨心故;善知識者,得諸總持,謂如實演說,心無著故;善知識者,知甚深門,謂能普入法本性故;善知識者,信心住處,住諸善法根本處故;善知識者,住寂靜教,謂普除滅諸渴愛故;善知識者,住正直道,謂能普知苦、無我故;善知識者,住菩薩地,謂於十地普了知故;善知識者,是智慧地,謂於諸法無迷惑故;善知識者,是諸佛地,謂能出生菩薩法故;善知識者,住真實道,一切二乘不能知故;善知識者,得無盡辯,能說如實知見體故;善知識者,善離憂惱,知生死苦本無我故;善知識者,非文字境,知語言道不可得故;善知識者,住無生法,謂知識性不可得故;善知識者,是能寂靜,謂能除滅諸煩惱故;善知識者,能滅邪見,謂能安住正見中故。

[0813a21] 「復次,善男子!善知識者,猶如慈母,出生一切佛種性故;善知識者,猶如嚴父,廣大利益親付囑故;善知識者,猶如乳母,守護不令作惡法故;善知識者,猶如教師,示諸菩薩所應學故;善知識者,猶如善導,能示甚深波羅蜜故;善知識者,猶如良醫,能治種種煩惱病故;善知識者,猶如雪山,增長一切種智藥故;善知識者,猶如勇將,殄除一切諸恐怖故;善知識者,猶如船師,令度生死大瀑流故;善知識者,猶如商主,令到一切智寶洲故。善男子!汝今若能如是作意,正念思惟,當得親近諸善知識。復次,善男子!汝承事一切善知識,應發如大地心,平等荷負無疲倦故;汝應於善知識發如金剛心,平等志願不可壞故;汝應於善知識起如鐵圍山心,一切諸苦無能動故;汝應於善知識起給侍心,所有教令皆隨順故;汝應於善知識起弟子心,所有訓誨無違逆故;汝應於善知識發如僮僕心,不厭一切諸作務故;汝應於善知識起如大火心,焚燒一切諸煩惱故;汝應於善知識生如傭作人心,隨所教命無違逆故;汝應於善知識生除糞人心,捨離一切憍慢心故;汝應於善知識起如大水心,洗除一切煩惱垢故;汝應於善知識發如大風心,摧壞眾生我慢山故;汝應於善知識發如虛空心,於五欲境無障礙故;汝應於善知識發如巨海心,諸功德寶皆圓滿故;汝應於善知識發如滿月心,令滿清涼白淨法故;汝應於善知識發如師子心,遊行住處,搏噬諸魔惡禽獸故;汝應於善知識發如良馬心,隨人到處,遠離惡性故;汝應於善知識發如牛王心,利益眾生無厭倦故;汝應於善知識發如沙門心,正命自居,離邪諂故;汝應於善知識發如蓮華心,戒慧清淨,不染欲泥故;汝應於善知識發如商主心,引導令至佛智城故;汝應於善知識發如大車心,運載重擔,忘恩報故;汝應於善知識發如調順象心,恒事伏從,無卒暴故;汝應於善知識發如山王心,任持一切,無傾動故;汝應於善知識發如良犬心,常於本主,無瞋害故;汝應於善知識發如旃荼羅心,常自輕賤,無人我故;汝應於善知識發如犗牛心,恒思順行,無威怒故;汝應於善知識發近住心,隨順師長,常尊重故;汝應於善知識發如舟船心,運度往來,無疲倦故;汝應於善知識發如橋梁心,濟度眾生,到彼岸故;汝應於善知識發如孝子心,承事供養,順顏色故;汝應於善知識發如王子心,遵王教令,無違犯故。

[0813c10] 「復次,善男子!應於自身生病苦想,於善知識生醫王想,於所說法生良藥想,於所修行生除病想。又,善男子!應於自身生遠行想,於善知識生導師想,於所說法生正道想,於所修行生遠達想。又,善男子!應於自身生求度想,於善知識生船師想,於所說法生舟檝想,於所修行生到岸想。又,善男子!應於自身生農夫想,於善知識生龍王想,於所說法生時雨想,於所修行生成熟想。又,善男子!應於自身生貧窮想,於善知識生毘沙門想,於所說法生財寶想,於所修行生富饒想。又,善男子!應於自身生弟子想,於善知識生良師想,於所說法生技藝想,於所修行生解了想。又,善男子!應於自身生恐怖想,於善知識生勇健想,於所說法生兵仗想,於所修行生除怨想。又,善男子!應於自身生商人想,於善知識生導師想,於所說法生珍寶想,於所修行生得寶想。又,善男子!應於自身生兒子想,於善知識生父母想,於所說法生家業想,於所修行生紹繼想。又,善男子!應於自身生王子想,於善知識生大臣想,於所說法生王教想,於所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、繫王繒想。善男子!汝應發如是心,作如是意,親近承事於善知識。何以故?一切菩薩以如是心近善知識,令其志願永得清淨故。

[0814a06] 「復次,善男子!菩薩因善知識常能增長一切善根,譬如雪山生長藥草;因善知識成佛法器,譬如大海吞納眾流;因善知識成功德處,譬如大海出生眾寶;因善知識淨菩提心,譬如猛火能鍊真金;因善知識出諸世間,如須彌山出於大海;因善知識不染世法,譬如蓮華不著塵水;因善知識不受諸惡,譬如大海不宿死屍;因善知識增長白法,譬如白月漸次圓滿;因善知識照明法界,譬如盛日照四天下;因善知識增長大願,譬如父母養育嬰兒。善男子!我今略說菩薩若能勤求隨順善知識教,即得成就十不可說不可說百千億那由他功德,清淨十不可說不可說百千億那由他深心,增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根,具足十不可說不可說百千億那由他威德力,斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙,超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境,深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門,圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道,修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行,發起十不可說不可說百千億阿僧祇大願。善男子!我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩所住地、一切菩薩安忍門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩總持門、一切菩薩迴向智、一切菩薩四無量、一切菩薩廣大願、一切菩薩普遍成就一切佛法如是皆由善知識力而得圓滿;以善知識而為根本,從善知識來,依善知識生,依善知識長,依善知識住,善知識為因緣,善知識能發起。」

[0814b07] 爾時,善財童子白言:「聖者!我今已知一切善法從善知識生。云何能於諸善知識、善法之中速得圓滿、速得清淨、得不退失?」時,德生童子、有德童女告善財言:「有二種戒,具足受持,則得圓滿善知識法。何等為二?一、菩薩戒;二、別解脫戒;持是二戒,則能圓滿善知識法。如佛所說,自不持戒,令他持戒,自未調伏,令他調伏,無有是處。若諸菩薩具足圓滿頭陀功德,如是二戒悉得清淨,不失善法。」

[0814b15] 善財童子白言:「聖者!云何名為頭陀功德?」童子、童女告善財言:「善男子!言頭陀者,謂諸菩薩十二頭陀。何等十二?第一納衣:善男子!云何納衣?若諸菩薩具十種法,則得圓滿成就納衣。何等為十?一者、勤修令得堅固,二者、令心常自謙下,三、於身心無有疲厭,四、於衣服心不染著,五者、常樂堅固遠離,六者、成就堅固功德,七、不自顯殊勝德行,八、於他人不起輕慢,九者、護持淨戒圓滿,十者、堪任一切親近。善男子!此是菩薩住淨信心,具足圓滿。由此心故,聞說如來清淨言教,不惜身命,勤修佛法,不破不毀;以勤修故,身心不動,令於所得堅固成就;以心堅固,常自謙下;心謙下故,成就無我;得無我已,心無憍慢,得無慢心,謙下力故;人所棄者,悉收取之,澣染成衣,遠離煩惱,心無厭惡,亦無貪著,但取資身,以禦寒暑,修行道業,餘無所顧;於此納衣,不見過失,不念麁弊,但見納衣所有功德,離貪欲者,乃服此衣;服此衣者,心無煩惱,是諸聖種順菩薩行、諸佛如來之所讚歎;由此因緣不自貢高;不貢高故,不嫌他人;離高嫌故,淨戒圓滿;戒圓滿故,堪任親近,諸佛菩薩之所護念,諸天人王及剎帝利、婆羅門等城邑聚落,一切見聞無不歡喜,恭敬禮拜,咸共讚美,稱揚其德,而作是言:『我等有福,感如是人居此國土。』同梵行者咸皆歡喜。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就納衣功德。

[0814c14] 「復次,善男子!菩薩有十種法,具足圓滿成就三衣。何等為十?一者、成就知足,二者、成就少欲,三者、離於多求,四者、離諸積聚,五者、遠離喪失,六者、遠離身苦,七者、遠離心憂,八者、遠離於惱,九者、遠離取捨,十者、向漏盡道。善男子!如是菩薩心少欲故,趣得三衣,無所揀別,成就喜足;得喜足已,遠離多求;離多求故,無諸積聚;離積聚故,不怖喪失;無喪失故,身得無苦;身無苦故,心亦無憂;心無憂故,遠離於惱;惱不生故,遠於取捨;遠取捨故,向漏盡道。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就三衣功德。

[0814c26] 「復次,善男子!菩薩有十種法,具足圓滿而得成就不隨染衣。何等為十?一者、不隨貪欲所行,二者、不隨瞋恚所行,三者、不隨愚癡所行,四者、不隨忿怒所行,五者、不隨很戾所行,六者、不隨嫉妬所行,七者、不隨慳吝所行,八者、不隨憍慢所行,九者、不隨名稱、讚譽、眷屬所行,十者、不隨親近供養財利所行。善男子!由此不隨貪等行故,不為四魔之所屈伏,遇諸毀辱,心不怯弱,設有尊重,亦不貢高,由此名為心不隨順諸染惑行。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就不隨染衣妙行功德。

[0815a08] 「復次,善男子!菩薩有十種法,具足圓滿則得成就依常乞食。何等為十?一者、慈心攝取,二者、次第行乞,三者、不自生惱,四者、成就知足,五者、普共分食,六者、不嗜美食,七者、飲食知量,八者、疾得善法,九者、願滿善根,十者、離和合相?善男子!云何菩薩慈心攝取,乃至遠離諸和合相?善男子!若時菩薩見諸苦惱逼迫眾生,乏少善根,為欲圓滿彼善根故,隨順眾生,慈心攝取;菩薩為順平等慈心,次第行乞。於行乞時,若至城邑,齊整威儀,善攝諸根,一心不亂,諦視徐行,無踰七步,正念安住,於善法中,不選高門,不棄微賤,除惡律儀、旃荼羅等,為護譏嫌,悉不應往;若以慈心平等攝取,究竟不捨。菩薩隨順次第乞時,不自生惱,設不得食,亦不生瞋,菩薩如是成就知足,隨與而取,不擇精麁。菩薩如是次第乞已,持至佛前或塔廟前,以尊重心,恭敬供養,供養畢已,還本所居,分為四分;取第一分待同梵行,以第二分施諸貧苦,以第三分施諸囚繫,以第四分然自充食;於所食中,亦不貪嗜,但念於身,作除病想,乃至為令身得安住。受飲食時,不令太少,以自虛羸,妨修善業;亦不過多,令身困重,增長睡眠;因此食故,能勤精進,疾得善法。菩薩為欲圓滿一切菩提分法諸善根故,又應遠離取和合相;離是相已,離於我執,成就無我,乃至自身內外血肉、一切財物,不生悋惜,能與眾生共所受用。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就依常乞食妙行功德。

[0815b07] 「復次,善男子!菩薩有十種法,具足圓滿則得成就常一坐食。何等為十?一者、如諸菩薩一坐道場;二者、降伏魔怨,心不移動;三者、於出世定,成就不動;四者、於出世慧,成就不動;五者、於出世智,成就不動;六者、於諸法空,成就不動;七者、於證真道,成就不動;八者、於真實際,成就不動;九者、於如如性,成就不動;十者、於一切智,成就不動。善男子!此一坐者,謂一法坐菩薩依彼而得不動,故說菩薩成就一坐。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就常一坐食妙行功德。
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