第0 大方廣佛華嚴經
第34卷
2017年2月4日更新,共8155字
[0815b25] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則得圓滿成就一食。何等為十?一者、成就食時,性不貪求;二者、成就食時,性無染著;三者、隨得食時,常知止足;四者、恒依時食,不墮非時;五者、若為利養,悉不應食;六者、若得甘美,亦不應食;七者、若見他食,亦不生瞋;八者、見他食時,亦無慳妬;九者、乃至命盡,亦常一食;十者、於所食時,當起藥想。善男子!是為十法,成就一食妙行功德。

[0815c05] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則得圓滿阿蘭若法。何等為十?一者、成就久修梵行,二者、成就清淨律儀,三者、成就諸根不亂,四者、成就常樂多聞,五者、成就一切處力,六者、成就遠離我執,七者、成就不計著身,八者、成就常樂遠離,九者、成就正法現前,十者、成就樂於獨處。

[0815c11] 「善男子!云何菩薩久修梵行,乃至成就樂於獨處?善男子!如是菩薩得出家已,於諸如來所說教中,具足三輪,戒印清淨;於諸戒中,獲得善巧,不由他教,能自開解。所謂:隨義善巧,而能修行;隨文善巧,受持不忘;於出要道,善巧隨順;於五犯聚,善巧悔除;隨所行住,離諸犯境;於諸惡人,心常怖畏,乃至小罪,亦不覆藏;於諸學處,有罪、無罪,悉能了知,知如是等業之久近,墮三惡趣,復生人天;如是菩薩善調六根,令無動亂,以是方便住阿蘭若。居無惱害、無過難處,不親一切居人境界;不遠城邑,乞食便易,藥草滋茂,清淨泉流;遠惡禽獸,空閑寂靜;依如是處而為居止。於所習誦,應自精勤;諷誦之時,調其氣息,聲離高下,心不外緣,專想憶持,思惟文義,離諸惛掉,止觀相應。若見大臣、婆羅門等來至其所,當於來者起愛敬心,先意問訊,命令安坐,觀其根性,為說正法,咸令歡喜,信受修行。若見國王,應善迎奉,方便承意,作如是言:『唯願大王就此敷座。』王既坐已,請其所欲,一切供給。或時彼王心無信樂,應以善言,讚美王德:『我觀大王妙得善利;今王境內,持戒、多聞、一切沙門及婆羅門良祐福田,悉於中住;以王威力,一切盜賊不來侵擾;由王德化,一切惡獸悉皆遠離。』王聞語已,歡喜踊躍,諸根調伏,其心寂靜,堪任法器,當為宣說種種正法,或為演說厭生死法,或為演說如來功德、廣大自在甚深妙法,如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是多聞、一切處力,堪修正行;菩薩成就自利利他,遠離一切我執煩惱;菩薩成就不計著身,於阿蘭若,心無恐怖;菩薩成就常樂遠離,住阿蘭若,其心寂靜;菩薩成就正法現前,於諸世間,悉皆捨離;菩薩成就樂於獨處,猶如野鹿,無鹿恐怖。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就住阿蘭若妙行功德。

[0816a17] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則得成就樹下而坐。何等為十?一者、不近村邑聚落,二者、不依太遠城邑,三者、不依荊棘之處,四者、不依多毒草處,五者、不依無枝葉樹,六者、不依多猨狖處,七者、不依眾鳥集處,八者、不依惡獸住處,九者、不依近怨賊處,十者、不依造作非法惡律儀處;如是等處悉不應依。能令身心安隱喜樂,可修善行,即應安住。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就樹下而坐妙行功德。

[0816a27] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則得圓滿露地而坐。何等為十?一者、隨寒熱雨,不擇溫涼,二者、不依牆壁,三者、不依樹林,四者、不依草[卄/積],五者、不依危險,六者、寒不覆障,七者、雨不覆蓋,八者、熱不覆障,九者、風不覆障,十者、若有病苦,得居房舍。菩薩應當作如是念:『若於露坐,正念現前,隨所修行,速除煩惱,隨順佛說頭陀功德,我當勤求而得圓滿。』設住房舍不生貪著,亦不應言此好彼惡,應作是念:『我居寺舍,利益一切修福眾生。露坐不能為大利益;又露地坐,但能自利,不能利他。』而彼菩薩雖居房舍,晝夜常作露地坐想。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就露地而坐妙行功德。

[0816b11] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則能成就住止塚間。何等為十?一者、厭離世間想,二者、死相現前想,三者、初死未壞想,四者、青瘀現前想,五者、胮脹現前想,六者、膿流敗壞想,七者、禽獸食噉想,八者、火焚半然想,九者、肢節分離想,十者、骨鎖現前想。善男子!若諸菩薩住塚間時,於諸眾生恒住慈心及利益心,堅持淨戒,攝護威儀,澡潔其身,不應食肉。何以故?止住寒林,應防二過:一、離外道所譏毀故,二、離非人得其便故。善男子!若彼菩薩入僧伽藍,先禮佛塔及諸形像,上、中、下座隨應禮拜;如是畢已,應當守護威儀法式,為住塚間諸菩薩等逆生死流、順聖法故。善男子!若彼菩薩入僧伽藍,舊住比丘應以床敷請令就坐。菩薩審觀,若有妨難,隨事思惟;若無妨難,乃可就坐;應當如是謙下其心。善男子!是為菩薩具足十法,圓滿成就住止塚間妙行功德。

[0816b29] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則得圓滿成就常坐。何等為十?一者、不為己身疲勞,二者、不為其心熱惱,三者、不為嬾惰睡眠,四者、不為久立不安,五者、為滿菩提法聚,六者、為修心一境性,七者、為求正道現前,八者、為欲坐菩提場,九者、為欲利益眾生,十者、為欲滅除煩惱。善男子!是為菩薩具足十法,成就常坐妙行功德。

[0816c08] 「復次,善男子!菩薩具十種法,則得圓滿成就隨坐。何等為十?一者、隨所遇座,心不貪著,二者、隨舊敷座,不自施設,三者、亦不教人敷設床座,四者、於諸敷具,不作因緣,五者、遇草葉等,隨時而坐,六者、多毒蟲處,應當遠離,七者、若欲臥時,右脇著地,八者、心無放逸,念當時起,九者、繫想在明,順法寢息,十者、為欲修行,令身安樂。善男子!是為菩薩具足十法,成就隨坐妙行功德。善男子!此十二種頭陀功德,菩薩修行具足成就,能令一切善知識法圓滿清淨,能於一切善知識法永無退轉。」

[0816c18] 爾時,善財童子得聞如是清淨妙行頭陀功德:種種讚歎諸善知識,種種隨順菩薩行門,及能顯示一切佛法;身心柔軟,歡喜踊躍,速疾增長愛敬之心,頂禮童子及童女,足遶無量匝,慇懃瞻仰,一心戀慕,辭退而去。

[0816c24] 爾時,善財童子,善知識教潤澤其心,正念思惟諸菩薩行,漸漸前行向海岸國。自憶往世,經多生死不修禮敬,即時發意,深自剋責,勤力而行。復憶往世,久處輪迴身心不淨,即時發意:專自治潔,願達彼岸。復憶往世,隨順世間作諸惡業,即時發意:正念觀察諸菩薩行。復憶往世,煩惱覆心,起諸妄想,即時發意:恒正思惟諸法實性。復憶往世,所修諸行但為自身,即時發意:令心廣大普及含識。復憶往世,追求欲境常自損耗,即時發意:修行佛法,長養諸根。復憶往世,起邪思念,顛倒相應,即時發意:生正見心,起菩薩願。復憶往世,日夜劬勞,作諸惡事,即時發意:起大精進,成就佛法。復憶往世,受五趣生,於自他身皆無利益,即時發意:願以其身饒益眾生,成就佛法,發起一切眾生善根,承事一切諸善知識,恒與正願心共相應;如是思惟,生大歡喜。

[0817a12] 復觀此身,從無始際,常是一切生、老、病、死、恩愛、離別眾苦之本,願盡未來修行一切菩薩之道,教化成熟一切眾生,見諸如來成就佛法,遊行一切諸佛剎土,承事一切善說法師,住持一切如來正教,尋求一切正法伴侶,見一切善知識集一切諸佛法與一切菩薩願智身而作因緣。作是念時,速疾增長不可思議無量善根,即於一切諸菩薩所發起深信尊重之心生希有想,生大師想;諸根清淨,善法增益,起一切菩薩恭敬供養,作一切菩薩曲躬合掌,生一切菩薩普見世間眼,起一切菩薩普念眾生想;入一切菩薩無量平等門,現一切菩薩無量願化身,出一切菩薩清淨語言,願欲莊嚴一切佛土想;見過現一切諸佛及諸菩薩威德圓滿,於一切處示現成道神通變化,乃至無有一毛端處佛菩薩身而不周遍;又得清淨一切菩薩智光明眼,見一切菩薩所行境界:其心普入十方剎網,其願普遍虛空法界,隨順一切盡無餘處,普修一切三世平等無分別行,相續不斷,無有休息,普入一切甚深法門;如是一切,皆以信受善知識教之所致耳。

[0817b04] 善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是加持、如是願力、如是想念、如是隨順、如是思惟、如是出生,遍滿無量智慧境界,於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前,五體投地,恭敬禮拜,暫時斂念,思惟觀察,發起甚深廣大信解、廣大願力,變化自身遍一切處,入智慧身,住平等門,普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛一切菩薩住處前、一切法寶堂宇前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生身前,遍一切處,皆如上說,尊重禮讚;如是充滿一切緣中,無盡願力加持變化,盡未來際,遍一切處,無有休息;等虛空無邊量故,等法界無障礙故,等實際遍一切故,等如來無分別故;猶如影隨智想現故,猶如夢從思等起故,猶如像表示一切故,猶如響善緣所發故;無有生更遞興謝故,無有相應心遷動故,無有性隨緣轉變故。又決定知甚深信解:如是如是一切諸報,皆從業起甚深信解;如是如是一切諸果,皆從因起甚深信解;如是如是一切諸業,皆從習起甚深信解;如是如是一切如來出興於世,皆從信起甚深信解;如是如是一切化現諸供養事,皆悉從於決定解起甚深信解;如是如是一切如來所變化佛,皆從尊重愛敬心起甚深信解;如是如是一切佛法,從善根起甚深信解;如是如是一切化佛,從方便起甚深信解;如是如是一切佛事,從大願起甚深信解;如是如是一切菩薩所修諸行,從迴向起甚深信解;如是如是一切法界廣大莊嚴,從一切智境界而起甚深信解。離於斷見,知迴向故;離於常見,知無生故;離無因見,知正因故;離顛倒見,知如實理故;離自在見,知不由他故;離自他見,知從緣起故;離諸邪見,知因果力故;離邊執見,知法界無邊故;離往來見,知如影像故;離有無見,知不生滅故;離一切法見,知空無生故,知不自在故,知願力出生故;離一切相見,入無相際故,知一切法如種生芽不失壞故,如印印文相續起故;知質如像故,知聲如響故,知境如夢故,知業如幻故,了世心現故,了果因起故,了報業集故;了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便之所流故;了知一切法非法性,平等現前,增長成就真法界故。

[0817c20] 善財童子入如是智、如是思惟、如是作意,端心潔念,於樓閣前,舉體投地,慇懃頂禮,不思議善根速疾現前,流注身心,清涼悅澤,然後安徐從地而起,一心瞻仰,目不暫捨,合掌圍遶毘盧遮那普莊嚴藏廣大樓閣,經無量匝,思惟作意,發起深心,曲躬恭敬,作是念言:「此大樓閣,是解甚深空無相願,三解脫者之所住處;此大樓閣,是於諸法,了達法性無分別者之所住處;此大樓閣,是了法界本際平等無差別者之所住處;此大樓閣,是知一切諸眾生界不可得者之所住處;此大樓閣,是知一切諸法無生、住、滅者之所住處;此大樓閣,是不執著一切世間者之所住處;此大樓閣,是不執著一切窟宅者之所住處;此大樓閣,是不愛樂一切聚落者之所住處;此大樓閣,是不依著一切境界者之所住處;此大樓閣,是能遠離一切相者之所住處;此大樓閣,是能壞散一切妄想者之所住處;此大樓閣,是知諸法無自性者之所住處;此大樓閣,是斷一切分別業者之所住處;此大樓閣,是離一切想、心意識者之所住處;此大樓閣,是於一切法不來、不去、不入、不出者之所住處;此大樓閣,是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處;此大樓閣,是能方便安住一切普門法界者之所住處;此大樓閣,是能寂靜息滅一切煩惱火者之所住處;此大樓閣,是以勝慧除斷一切見愛慢者之所住處;此大樓閣,是出生一切諸禪解脫等持等至三昧通明而遊戲者之所住處;此大樓閣,是觀察一切諸大菩薩三昧境界者之所住處;此大樓閣,是安住一切諸如來所,親近依止者之所住處;此大樓閣,是以一劫入一切劫,以一切劫入於一劫而不壞其相者之所住處;此大樓閣,是以一剎入一切剎,以一切剎入於一剎而不壞其相者之所住處;此大樓閣,是以一法入一切法,以一切法入於一法而不相雜亂者之所住處;此大樓閣,是以一眾生入一切眾生,以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處;此大樓閣,是以一佛入一切佛,以一切佛入於一佛而不壞其相者之所住處;此大樓閣,是於一念中,而知一切三世者之所住處;此大樓閣,是於一念中,往詣一切國土者之所住處;此大樓閣,是於一切眾生前,悉現其身者之所住處;此大樓閣,是心常利益一切世間者之所住處;此大樓閣,是得自在力,能遍至一切處者之所住處;此大樓閣,是雖已出一切世間,為欲教化諸眾生故,而恒於中,普現其身不捨離者之所住處;此大樓閣,是不依著一切剎土,欲為供養一切佛故,而遊一切諸佛剎者之所住處;此大樓閣,是不動本處,能普往詣一切佛剎而莊嚴者之所住處;此大樓閣,是能遍親近一切諸佛而不起佛想者之所住處;此大樓閣,是能遍依止一切善知識而不起善知識想者之所住處;此大樓閣,是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處;此大樓閣,是知一切心意識法,而永離一切心想見者之所住處;此大樓閣,是雖於一切眾生中而現其身,然於自他不生二相者之所住處;此大樓閣,是能普入一切世界,而於法界無差別相者之所住處;此大樓閣,是願住未來一切劫,而於諸劫無長短想者之所住處;此大樓閣,是不離一毛端處,而普現身,隨順十方一切世界者之所住處;此大樓閣,是能演說難遭遇法者之所住處;是能安住難知解法者之所住處,是能安住甚深法者之所住處,是能安住無二法者之所住處,是能安住無相法者之所住處,是能安住無對治法者之所住處,是能安住無所得法者之所住處,是能安住無戲論法者之所住處,是能安住大慈大悲者之所住處,是已越度一切二乘所知境者之所住處,是已超過一切魔境界者之所住處,是已能於一切世法無所染者之所住處,是已能到一切菩薩所到岸者之所住處,是已能住一切如來所住處者之所住處;是雖已離一切諸相,而亦不入聲聞正位者之所住處;是雖已了諸法無生,而亦不住無生法性者之所住處;是雖已觀貪欲不淨,而不證離貪法,亦不與貪欲俱者之所住處;是雖修於慈,而不證離瞋法,亦不與瞋垢俱者之所住處;是雖觀一切十二緣起,而不證離癡法,亦不與癡惑俱者之所住處;是雖住四禪,而以大悲願力,不隨禪生者之所住處;是雖住四無量,為化眾生故,而不生於色界者之所住處;是雖修四無色定,以大悲故,而不住無色界者之所住處;是雖勤修止觀,為化眾生故,而不證明脫者之所住處;是雖行於捨,而以大悲不捨一切化眾生事者之所住處;是雖觀於空,然不起空見者之所住處;是雖行無相,而常教化著相眾生者之所住處;是雖行無願,而不捨菩提一切行願者之所住處;是雖於一切業煩惱中而得自在,為欲教化成熟眾生,而現隨順業煩惱者之所住處;是雖無生死,而為化眾生,示受生死者之所住處;是雖已離一切諸趣,為化眾生,示入諸趣者之所住處;是雖行於慈,而於諸眾生無所愛戀者之所住處;是雖行於悲,而於諸眾生無所取著者之所住處;是雖行於喜,而觀苦眾生心常哀愍者之所住處;是雖行於捨,而不廢捨利益他事者之所住處;是雖行九次第定,而不厭離欲界受生者之所住處;是雖知一切法無生無滅,而不於實際作證者之所住處;是雖入三解脫門而不取聲聞解脫者之所住處;是雖觀四聖諦而不住小乘聖果者之所住處,是雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅者之所住處,是雖修八聖道而不求永出世間者之所住處,是雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地者之所住處,是雖觀五取蘊而不永滅諸蘊者之所住處,是雖超出四魔而不分別諸魔境界者之所住處,是雖不著六處而不永滅六處者之所住處,是雖安住真如而不墮實際者之所住處,是雖說一切乘而不捨大乘者之所住處;此大樓閣,是住如是一切無量諸功德者之所住處。」

[0819a18] 爾時,善財童子合掌瞻仰,恭敬一心,而說偈言:

「此是大悲清淨智,  利益世間慈氏尊,
灌頂地中佛長子,  隨順思惟入佛境。
一切名聞諸佛子,  住大智境解脫門,
遊行法界心無著,  此無等者之住處。
施戒忍進禪智慧,  方便願力及神通,
如是大乘諸度法,  悉具足者之住處。
智慧廣大如虛空,  普知三世一切法,
無礙無依無所取,  了諸有者之住處。
善能解了一切法,  無性無生無所依,
如鳥飛空得自在,  此無所畏之住處。
了知三毒真實性,  分別因緣虛妄起,
亦不厭彼而求出,  此寂靜人之住處。
三解脫門八聖道,  諸蘊處界及緣起,
悉能觀察不趣寂,  此善巧人之住處。
十方國土及眾生,  以無礙智咸觀察,
了性皆空不分別,  此寂滅人之住處。
普行法界悉無礙,  而求行性不可得,
如風行空無所行,  此無依者之住處。
普見惡道群生類,  受諸楚毒無所歸,
放大慈光悉除滅,  此哀愍者之住處。
見諸眾生失正道,  譬如生盲踐畏途,
引其令入解脫城,  此大導師之住處。
見諸眾生入魔網,  生老病死常逼迫,
令其解脫得慰安,  此勇健人之住處。
見諸眾生嬰惑病,  而興廣大悲愍心,
甘露智藥以除滅,  此大醫王之住處。
見諸眾生沒有海,  沈淪憂迫受眾苦,
大悲法船以救之,  此善度者之住處。
見諸眾生在惑海,  能發菩提妙寶心,
悉入其中而拔濟,  此善漁人之住處。
恒以大願慈悲眼,  普觀一切諸眾生,
從諸有海而拔出,  此妙翅王之住處。
譬如日月在虛空,  一切世間靡不燭,
願智光明亦如是,  此照世者之住處。
菩薩為化一眾生,  普盡未來無量劫,
如為一人一切爾,  此救世者之住處。
於一剎土化眾生,  盡未來劫無休息,
如於一剎十方然,  此堅固意之住處。
十方諸佛所說法,  一坐普受咸令盡,
盡未來劫志無厭,  此智海人之住處。
遍遊一切世界海,  普入一切道場海,
供養一切如來海,  此修行者之住處。
修行一切妙行海,  發起無邊大願海,
如是經於眾劫海,  此功德者之住處。
一毛端處無量剎,  佛眾生劫不可說,
如是明見靡不周,  此無礙眼之住處。
一念普攝無邊劫,  國土諸佛及眾生,
福智無礙波羅蜜,  此具德人之住處。
十方佛剎碎為塵,  一切大海以毛滴,
菩薩發願數如是,  此無礙者之住處。
成就總持三昧門,  大願諸禪及解脫,
一一皆住無邊劫,  此真佛子之住處。
無量無邊諸佛子,  種種說法度眾生,
亦說世間眾技藝,  此修行者之住處。
成就神通方便智,  修行如幻妙法門,
十方五趣悉現生,  此無礙者之住處。
菩薩始從初發心,  具足修行一切行,
化身無量遍法界,  此神力者之住處。
一念成就菩提道,  普作無邊智慧業,
世情思慮悉發狂,  此難量者之住處。
成就神通無障礙,  遊行法界靡不周,
其心未嘗有所得,  此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧,  入諸國土無所著,
以無二智普照明,  此無我者之住處。
了性如空平等智,  本來寂靜無所依,
常行如是境界中,  此離垢人之住處。
普見群生受眾苦,  發大仁慈智慧心,
願常利益諸世間,  此悲愍者之住處。
佛子住於此,  普現眾生前,
猶如日月輪,  遍除生死暗。
佛子住於此,  普順眾生心,
變現無量身,  充滿十方剎。
佛子住於此,  遍遊諸世界,
一切如來所,  無量無數劫。
佛子住於此,  稱量佛境界,
無量無數劫,  其心無厭倦。
佛子住於此,  念念入三昧,
一一三昧門,  闡明諸佛境。
佛子住於此,  悉知一切剎,
無量無數劫,  眾生佛名號。
佛子住於此,  一念攝諸劫,
遠離諸妄想,  隨順於眾生。
佛子住於此,  修習諸三昧,
一一心念中,  了知三世法。
佛子住於此,  結跏身不動,
普現一切剎,  諸趣利眾生。
佛子住於此,  飲諸佛法海,
深入智慧海,  具足功德海。
佛子住於此,  悉知諸剎數,
世數眾生數,  佛不思議數。
佛子住於此,  一念悉能了,
一切三世中,  國土之成壞。
佛子住於此,  普知佛行願,
菩薩所修行,  眾生根性欲。
佛子住於此,  見一極微中,
無量剎道場,  眾生及諸劫。
如一極微內,  一切微悉然,
種種咸具足,  處處皆無礙。
佛子住於此,  普觀一切法,
眾生剎及世,  無起無所有。
觀察眾生等,  法等如來等,
剎等諸願等,  三世悉平等。
佛子住於此,  教化諸群生,
供養諸如來,  思惟諸法性。
無量千萬劫,  所修願智行,
廣大不可量,  稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛,  所行無障礙,
安住於此中,  我合掌敬禮。
諸佛之長子,  聖德慈氏尊,
我今恭敬禮,  願垂顧念我。」
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