第0 佛說無量壽經
第4章
離五惡五痛修善生安養
2017年2月18日更新,共5633字
本文摘要:是世五惡勤苦若此,五痛五燒展轉相生,但作眾惡,不修善本,皆悉自然入諸惡趣,或其今世先被殃病,求死不得、求生不得,罪惡所招,示眾見之,身死隨行,入三惡道,苦毒無量,自相燋然。

佛告彌勒菩薩、諸天人等:「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可稱說,又其國土微妙、安樂、清淨若此,何不力為善,念道之自然!著於無上下,洞達無邊際,宜各勤精進,努力自求之,必得超絕去,往生安養國,橫截五惡趣,惡趣自然閉,昇道無窮極,易往而無人,其國不逆違,自然之所牽,何不棄世事,勤行求道德,可獲極長生,壽樂無有極。

然世人薄俗,共諍不急之事,於此劇惡極苦之中勤身營務以自給濟,無尊無卑、無貧無富、少長男女共憂錢財,有無同然,憂思適等,屏營愁苦,累念積慮,為心走使,無有安時。有田憂田,有宅憂宅,牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物,復共憂之,重思累息,憂念愁怖,橫為非常、水火盜賊、怨家債主焚漂劫奪,消散磨滅。憂毒忪忪,無有解時,結憤心中,不離憂惱,心堅意固,適無縱捨,或坐摧碎,身亡命終,棄捐之去,莫誰隨者。尊貴豪富亦有斯患,憂懼萬端,勤苦若此,結眾寒熱,與痛共俱。貧窮下劣,困乏常無,無田亦憂欲有田,無宅亦憂欲有宅,無牛馬六畜、奴婢錢財、衣食什物亦憂欲有之,適有一復少一,有是少是,思有齊等,適欲具有,便復糜散,如是憂苦,當復求索,不能時得,思想無益,身心俱勞,坐起不安,憂念相隨,勤苦若此,亦結眾寒熱,與痛共俱,或時坐之,終身夭命,不肯為善行道進德,壽終身死,當獨遠去,有所趣向,善惡之道,莫能知者。

世間人民、父子兄弟、夫婦家室、中外親屬,當相敬愛,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜,言色常和,莫相違戾。或時心諍,有所恚怒,今世恨意微相憎嫉,後世轉劇至成大怨,所以者何?世間之事更相患害,雖不即時應急相破,然含毒畜怒結憤精神,自然剋識不得相離,皆當對生,更相報復。

人在世間愛欲之中獨生獨死、獨去獨來,當行至趣苦樂之地,身自當之,無有代者。善惡變化,殃福異處,宿豫嚴待,當獨趣入,遠到他所,莫能見者,善惡自然追行所生,窈窈冥冥別離久長,道路不同,會見無期,甚難甚難復得相值,何不棄眾事,各曼強健時努力勤修善,精進願度世,可得極長生!如何不求道,安所須待?欲何樂乎?

如是,世人不信作善得善、為道得道,不信人死更生、惠施得福,善惡之事都不信之,謂之不然,終無有是。但坐此故,且自見之,更相瞻視,先後同然,轉相承受,父餘教令,先人祖父素不為善,不識道德,身愚神闇,心塞意閉。死生之趣、善惡之道,自不能見,無有語者;吉凶禍福,競各作之,無一怪也。生死常道,轉相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫婦更相哭泣,顛倒上下,無常根本,皆當過去,不可常保。教語開導,信之者少,是以生死流轉,無有休止。如此之人,曚冥抵突,不信經法,心無遠慮,各欲快意,癡惑於愛欲,不達於道德,迷沒於瞋怒,貪狼於財色。坐之不得道,當更惡趣苦,生死無窮已,哀哉甚可傷。或時室家父子兄弟夫婦一死一生,更相哀愍,恩愛思慕,憂念結縛,心意痛著,迭相顧戀,窮日卒歲,無有解已。教語道德,心不開明,思想恩好,不離情欲,惛曚閉塞,愚惑所覆,不能深思熟計,心自端政,專精行道,決斷世事,便旋至竟,年壽終盡,不能得道,無可奈何。總猥憒擾,皆貪愛欲,惑道者眾,悟之者寡,世間怱怱,無可聊賴,尊卑上下、貧富貴賤,勤苦怱務,各懷殺毒,惡氣窈冥,為妄興事,違逆天地,不從人心,自然非惡,先隨與之,恣聽所為,待其罪極,其壽未盡,便頓奪之,下入惡道,累世懟苦,展轉其中,數千億劫,無有出期,痛不可言,甚可哀愍。」

佛告彌勒菩薩、諸天人等:「我今語汝世間之事,人用是故,坐不得道,當熟思計,遠離眾惡,擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保,皆當別離,無可樂者。曼佛在世,當勤精進,其有至願生安樂國者,可得智慧明達、功德殊勝。勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也。儻有疑意,不解經者,可具問佛,當為說之。」

彌勒菩薩長跪白言:「佛威神尊重,所說快善!聽佛經者,貫心思之,世人實爾,如佛所言。今佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得度脫,聞佛所說,莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。佛語教誡,甚深甚善,智慧明見八方上下去來今事,莫不究暢。今我眾等所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時謙苦所致。恩德普覆,福祿巍巍,光明徹照,達空無極,開入泥洹,教授典攬,威制消化,感動十方,無窮無極。佛為法王,尊超眾聖,普為一切天人之師,隨心所願,皆令得道。今得值佛,復聞無量壽聲,靡不歡喜,心得開明。」

佛告彌勒:「汝言是也。若有慈敬於佛者,實為大善。天下久久乃復有佛,今我於此世作佛,演說經法,宣布道教,斷諸疑網,拔愛欲之本,杜眾惡之源,遊步三界,無所拘閡,典攬智慧,眾道之要,執持綱維,昭然分明,開示五趣,度未度者,決正生死,泥洹之道。

彌勒當知,汝從無數劫來修菩薩行,欲度眾生,其已久遠,從汝得道至于泥洹,不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾,永劫已來展轉五道,憂畏勤苦,不可具言,乃至今世,生死不絕,與佛相值,聽受經法,又復得聞無量壽佛,快哉甚善,吾助爾喜!

汝今亦可自厭生死老病痛苦、惡露不淨,無可樂者,宜自決斷。端身正行,益作諸善,修己潔體,洗除心垢,言行忠信,表裏相應。人能自度,轉相拯濟,精明求願,積累善本,雖一世勤苦,須臾之間,後生無量壽佛國,快樂無極,長與道德合明,永拔生死根本,無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫、千億萬劫,自在隨意,皆可得之,無為自然,次於泥洹之道。汝等宜各精進求心所願,無得疑惑中悔,自為過咎,生彼邊地七寶宮殿,五百歲中受諸厄也。」

彌勒白佛:「受佛重誨,專精修學,如教奉行,不敢有疑。」

佛告彌勒:「汝等能於此世端心正意,不作眾惡,甚為至德,十方世界最無倫匹,所以者何?諸佛國土,天人之類自然作善,不大為惡,易可開化。今我於此世間作佛,處於五惡五痛五燒之中,為最劇苦,教化群生,令捨五惡、令去五痛、令離五燒,降化其意,令持五善,獲其福德,度世長壽泥洹之道。」佛言:「何等為五惡?何等五痛?何等五燒?何等消化五惡,令持五善,獲其福德度世長壽泥洹之道?

其一惡者,諸天人民、蠕動之類,欲為眾惡,莫不皆然,強者伏弱,轉相剋賊,殘害殺戮,迭相吞噬,不知修善,惡逆無道,後受殃罰,自然趣向,神明記識,犯者不赦,故有貧窮下賤、乞丐孤獨、聾盲瘖啞、愚癡憋惡,至有尫狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達,皆由宿世慈孝、修善積德所致。世有常道,王法牢獄不肯畏慎,為惡入罪受其殃罰,求望解脫難得免出,世間有此目前現事,壽終後世尤深尤劇,入其幽冥轉生受身,譬如王法痛苦極刑,故有自然三塗無量苦惱轉貿其身,改形易道,所受壽命或長或短,魂神精識自然趣之,當獨值向,相從共生,更相報復,無有止已,殃惡未盡,不得相離,展轉其中,無有出期,難得解脫,痛不可言。天地之間自然有是,雖不即時卒暴應至,善惡之道會當歸之,是為一大惡、一痛一燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為一大善也。」

佛言:「其二惡者,世間人民,父子兄弟、室家夫婦,都無義理,不順法度,奢婬憍縱,各欲快意,任心自恣,更相欺惑,心口各異,言念無實,佞諂不忠,巧言諛媚,嫉賢謗善,陷入怨枉。主上不明,任用臣下,臣下自在,機偽多端,踐度能行,知其形勢,在位不正,為其所欺,妄損忠良,不當天心,臣欺其君,子欺其父,兄弟夫婦、中外知識更相欺誑,各懷貪欲瞋恚愚癡,欲自厚己,欲貪多有,尊卑上下心俱同然,破家亡身,不顧前後,親屬內外,坐之滅族。或時室家知識、鄉黨市里、愚民野人轉共從事,更相剝害,忿成怨結,富有慳惜,不肯施與,愛保貪重,心勞身苦,如是至竟,無所恃怙,獨來獨去,無一隨者,善惡禍福追命所生,或在樂處,或入苦毒,然後乃悔,當復何及!世間人民心愚少智,見善憎謗,不思慕及,但欲為惡,妄作非法,常懷盜心,悕望他利,消散磨盡,而復求索,邪心不正,懼人有色,不豫思計,事至乃悔,今世現有王法牢獄,隨罪趣向受其殃罰,因其前世不信道德、不修善本,今復為惡,天神剋識,別其名籍,壽終神逝,下入惡道,故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言,是為二大惡,二痛二燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為二大善也。」

佛言:「其三惡者,世間人民相因寄生,共居天地之間,處年壽命無能幾何,上有賢明長者、尊貴豪富,下有貧窮廝賤、尫劣愚夫,中有不善之人常懷邪惡,但念婬妷,煩滿胸中,愛欲交亂,坐起不安,貪意守惜,但欲唐得,眄睞細色,邪態外逸,自妻厭憎,私妄出入,費損家財,事為非法,交結聚會,興師相伐,攻劫殺戮,強奪不道,惡心在外,不自修業,盜竊趣得,欲擊成事,恐勢迫脅,歸給妻子,恣心快意,極身作樂,或於親屬不避尊卑,家室中外患而苦之,亦復不畏王法禁令,如是之惡著於人鬼,日月照見,神明記識,故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言,是為三大惡、三痛三燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為三大善也。」

佛言:「其四惡者,世間人民不念修善,轉相教令,共為眾惡,兩舌惡口、妄言綺語、讒賊鬪亂、憎嫉善人、敗壞賢明、於傍快喜、不孝二親、輕慢師長、朋友無信、難得誠實、尊貴自大、謂己有道、橫行威勢、侵易於人、不能自知、為惡無恥、自以強健欲人敬難、不畏天地神明日月、不肯作善、難可降化、自用偃蹇、謂可常爾、無所憂懼、常懷憍慢,如是眾惡,天神記識,賴其前世頗作福德小善扶接營護助之,今世為惡,福德盡滅,諸善神鬼各去離之,身獨空立,無所復依,壽命終盡,諸惡所歸,自然迫促,共趣奪之,又其名籍記在神明,殃咎牽引,當往趣向,罪報自然,無從捨離,但得前行,入於火鑊,身心摧碎,精神痛苦,當斯之時,悔復何及?天道自然,不得蹉跌,故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言,是為四大惡、四痛四燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意、端身正行、獨作諸善、不為眾惡,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為四大善也。」

佛言:「其五惡者,世間人民徙倚懈惰,不肯作善,治身修業,家室眷屬飢寒困苦,父母教誨瞋目怒應,言令不和,違戾反逆,譬如怨家,不如無子。取與無節,眾共患厭,負恩違義,無有報償之心,貧窮困乏,不能復得,辜較縱奪,放恣遊散,串數唐得,用自賑給,耽酒嗜美,飲食無度,肆心蕩逸,魯扈抵突,不識人情,強欲抑制。見人有善,憎嫉惡之,無義無禮,無所顧錄,自用職當,不可諫曉,六親眷屬所資有無不能憂念,不惟父母之恩,不存師友之義,心常念惡、口常言惡、身常行惡,曾無一善。不信先聖諸佛經法、不信行道可得度世、不信死後神明更生、不信作善得善為惡得惡,欲殺真人,鬪亂眾僧,欲害父母兄弟眷屬,六親憎惡,願令其死。如是世人心意俱然,愚癡曚昧而自以智慧,不知生所從來、死所趣向,不仁不順,逆惡天地,而於其中悕望僥倖,欲求長生,會當歸死。慈心教誨,令其念善,開示生死善惡之趣,自然有是,而不信之,苦心與語,無益其人,心中閉塞,意不開解,大命將終,悔懼交至,不豫修善,臨窮方悔,悔之於後,將何及乎?天地之間五道分明,恢廓窈冥浩浩茫茫,善惡報應禍福相承,身自當之無誰代者。數之自然,應其所行,殃咎追命,無得縱捨。善人行善,從樂入樂、從明入明,惡人行惡,從苦入苦、從冥入冥。誰能知者?獨佛知耳。教語開示,信用者少,生死不休,惡道不絕,如是世人難可具盡,故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言,是為五大惡、五痛五燒,勤苦如是。譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意、端身正念、言行相副、所作至誠、所語如語、心口不轉、獨作諸善、不為眾惡者,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹之道,是為五大善也。」

佛告彌勒:「吾語汝等,是世五惡勤苦若此,五痛五燒展轉相生,但作眾惡,不修善本,皆悉自然入諸惡趣,或其今世先被殃病,求死不得、求生不得,罪惡所招,示眾見之,身死隨行,入三惡道,苦毒無量,自相燋然。至其久後共作怨結,從小微起遂成大惡,皆由貪著財色、不能施慧,癡欲所迫、隨心思想,煩惱結縛,無有解已,厚己諍利,無所省錄。富貴榮華,當時快意,不能忍辱,不務修善,威勢無幾,隨以磨滅,身生勞苦,久後大劇,天道施張,自然糺舉,綱紀羅網,上下相應,焭焭忪忪,當入其中,古今有是,痛哉可傷!」

佛語彌勒:「世間如是,佛皆哀之,以威神力摧滅眾惡,悉令就善,棄捐所思,奉持經戒,受行道法,無所違失,終得度世泥洹之道。」佛言:「汝今諸天人民及後世人,得佛經語,當熟思之,能於其中端心正行,主上為善、率化其下,轉相勅令,各自端守,尊聖敬善,仁慈博愛,佛語教誨,無敢虧負,當求度世,拔斷生死眾惡之本,永離三塗無量憂畏苦痛之道。

汝等於是廣殖德本,布恩施慧,勿犯道禁,忍辱精進,一心智慧,轉相教化,為德立善,正心正意,齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國為善百歲,所以者何?彼佛國土無為自然,皆積眾善,無毛髮之惡。於此修善十日十夜,勝於他方諸佛國中為善千歲,所以者何?他方佛國為善者多、為惡者少,福德自然,無造惡之地。唯此間多惡,無有自然,勤苦求欲,轉相欺殆,心勞形困,飲苦食毒,如是怱務,未甞寧息。吾哀汝等天人之類,苦心誨喻,教令修善,隨器開導,授與經法,莫不承用,在意所願,皆令得道。佛所遊履國邑丘聚靡不蒙化,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓。」

佛言:「我哀愍汝等諸天人民,甚於父母念子,今吾於此世作佛,降化五惡、消除五痛、絕滅五燒,以善攻惡,拔生死之苦,令獲五德,昇無為之安。吾去世後,經道漸滅,人民諂偽,復為眾惡,五燒五痛還如前法,久後轉劇,不可悉說,我但為汝略言之耳。」佛告彌勒:「汝等各善思之,轉相教誡,如佛經法,無得犯也。」

於是彌勒菩薩合掌白言:「佛所說甚善!世人實爾,如來普慈哀愍,悉令度脫,受佛重誨,不敢違失。」
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