第0 正法華經
第1品
光瑞品第一
2017年10月16日更新,共7217字
聞如是:一時,佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘千二百,一切無著,諸漏已盡,無復欲塵,已得自在,逮得己利,生死已索,眾結即斷,一切由已,獲度無極,已脫於慧,心解得度,名曰:賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓兔、牛呞、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云。

菩薩八萬,皆不退轉,堅住無上正真之道,逮總持法,得大辯才,常讚歎不退轉法輪,供養無數百千諸佛,於無量佛殖眾德本,諸佛世尊所見諮嗟,身常行慈,入如來慧,善權普至,大知度無極,從無數劫多所博聞,名達十方,救護無量百千眾生,遊於三界猶如日明,解一切法,如幻如化,野馬影響,悉無所有,住無所住,雖見終始,亦無去來,既見色像,本無形貌,現諸所生,永無起滅,導利群黎,不著三處,分別空慧,無想無願,起三脫門,至三達智,無去來今現在之想,開化黎庶,使了本無,其名曰:溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩,如是大士八萬上首。

爾時天帝釋與二萬天子俱,日天子與無數眷屬俱,月天子以寶光明普有所炤,寶光天子、光燿天子俱,四大天王與萬天子俱,僉明大梵自在天子與三萬天子俱,梵忍跡天子與三萬二千天子俱,飾乾大梵與無數天子,又梵名僉光與無數大眾俱,來詣佛所,稽首畢,退坐一面。

有八龍王與無央數千諸龍眷屬俱,四真陀羅王——慎法真陀羅王,大法真陀羅王,仁和真陀羅王,持法真陀羅王。香音神各與營從來詣佛所,稽首畢,退住一面。

淨身四天子——柔軟天子,和音天子,美軟天子,悅響天子,俱來詣佛所,前稽首畢,退坐一面。

四阿須倫王——最勝阿須倫,欲錦阿須倫,燕居阿須倫,吸氣阿須倫,與無央數百千阿須倫人民俱,來詣佛所,前稽首畢,退坐一面。

四金翅鳥王——大身王,大具足王,得神足王,不可動王,俱來詣佛所,稽首畢,退住一面。

摩竭國王阿闍世與十子并諸營從來詣佛所,稽首畢,退坐一面。

諸天、龍、神、世人,莫不歸命,奉敬侍坐。

爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經,講演菩薩方等大頌,一切諸佛嚴淨之業,說斯經已,昇于自然師子之床,加趺而坐,三昧正受定意,名曰立無量頌,尋應所宜,不見身貌,不得心意,所坐立處則有瑞應,天雨意華、大意華、柔軟音華、大柔軟音華,散世尊上及於大會四部之眾,普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人、國王君主、大力轉輪聖王,各與營從,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然,怪未曾有。

於時佛放面口結光明,普炤東方萬八千佛土,其大光明照諸佛國,靡不周遍,至於無擇大地獄中,上徹三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆現;其界諸佛現在所由,此土眾會悉遙見之,彼土覩斯亦復如是,十方諸佛所說經法普遍聞焉;諸比丘、比丘尼、清信士、清信女、修行獨處者,逮得德果,一切表露;又諸菩薩意寂解脫,其出家者求報應行,皆亦悉現;諸佛世界滅度眾聖所建寶廟自然為現。

於是彌勒菩薩心自念言:「今者世尊、如來、至真、等正覺三昧正受,現大感變,多所降伏,覩未曾有,天上世間諸佛廟寺,恢闊彰顯,將何所興,而有此瑞?從昔暨今未曾見也。欲問其歸,孰堪發遣解斯誼乎?」尋改思曰:「今者大士溥首童真,所作已辦,靡所不達,供養過去無數諸佛,曾當瞻覲如來、至真、等正覺,如此瑞應欲請問之。」時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒志懷猶豫,得未曾有,見斯大聖無極威曜神足變化,各各發意,欲問世尊,決散疑網。慈氏大士見眾會心,便問溥首曰:「仁者惟說!今何因緣有此瑞應?大聖神足放大光明,照于東方萬八千土,諸佛世界自然為現,所說經法皆遙聞之。」

於是慈氏以頌而問溥首曰:「
文殊師利!今何以故,導利眾庶,放演光明?
甚大威曜,出于面門,神變遍照,十方霍然,
天雨眾華,紛紛如降,意華大意,柔軟音華,
種種若干,其色殊妙,栴檀馨香,悅可眾心,
嚴淨巍巍,皆悉周遍。
今日四輩,欣然踊躍,於此佛土,十方世界,
六反震動,莫不傾搖,于彼光明,則照東方,
萬八千土,其暉普徹,諸佛境土,紫磨金色,
煌煌灼灼,僉無不接,國邑群萌,莫不蒙賴,
達盡上界,入無擇獄,眾庶受生,用無明故,
滅沒墮落,歸此諸趣,斯等黎民,覩見因緣,
若干之趣,今現嚴淨,賢明不肖,中間品類,
吾於此住,皆遙見之。
又覩諸佛,而師子吼,演說經典,開闡法門,
消除眾生,無數之穢,歌頌聖教,出柔軟音,
其響深妙,令人欣踊,各各自捨,境界所有。
講說譬喻,億載報應,分別敷演,於此佛法,
一切眾生,所造苦患,以無巧便,治老病死,
猶斯等類,說寂滅度,比丘當知,貧劇困惱,
眾人則處,安雅快樂,積累功德,乃見聖尊,
又得逮至,緣一覺乘,一切令入,於此道業,
見佛殊異,諸所經籍,或有志求,無上之慧,
一切世間,見若干形,斯等眾類,歌詠佛德。
仁者溥首!彼所言說,我立住此,今悉見聞,
及餘無數,諸億千眾,在此遊居,吾悉覩眄。
又見佛土,不可計數,諸菩薩等,如江河沙,
億百千數,而不減少,建志精進,興發道意,
或有放捨,諸所財業,而行布施,金銀珍寶,
明月真珠,車璩馬腦,奴婢車乘,床臥机榻,
諸所珍異,環珮瓔珞,於是具足,皆用惠賜,
悉以勸助,上尊佛道。
今我等類,聞斯音聲,安住所歎,正覺大乘,
遊於三界,而無所猗,其人速逮,得獲斯願,
或以諸乘,則而施與,諸華伎樂,欄楯莊嚴,
簫成鼓吹,音節所娛,四事如應,惠與奉授,
以此布施,心不悋惜,妻妾子孫,所重輦輿,
或慮非常,手足與人,志不矜愛,皆用惠施,
欲以慕求,此尊佛道。
復有捨身,給諸所有,頭眼支體,無所遺愛,
所以布施,用成佛道,志願逮獲,如來聖慧。
溥首童真!吾瞻國王,與眷屬俱,而出遊立,
中宮后妃,婇女貴人,族姓娛樂,俱禮佛身,
眾庶朋黨,悉詣導師,而於法王,啟問經典,
則除俗服,下其鬚髮,而被袈裟,以為法式。
我覩若干,諸菩薩眾,比丘知友,頓止山巖,
獨處閑居,解暢空無,或有受經,而讀誦讚。
吾復瞻見,開士之黨,英雄儔疋,出入山谷,
專精思惟,歷察眾相,分別講說,演諸佛乘,
捐棄愛欲,永使無餘,常自纂修,悕仰正行,
安住諸子,不離閑居,則便逮得,成五神通。
高妙之士,志平等句,向諸導師,恭敬叉手,
心懷踊躍,歌詠佛德,以數千偈,歎人中王,
覩無所畏,志踊調和,曉了分別,出家之業,
諮稟經典,於兩足尊,所聞頻數,尋即執翫,
安住眾子,先自修已。
我又遙見,諸佛孫息,為無數億,人民講法,
而現報應,兆載難計,志懷欣喜,自歸正法,
勸助開化,無數菩薩,降伏眾魔,秉勢官屬,
而雷擊扣,於此法鼓,善逝典誥。
我又覽歷,諸天人神,所共宗奉,安住諸子,
不以奇雅,益用寂然,履行定隱,無所猗著,
猶如師子,開化度眾,令發道意,眾生在居,
手執所供,心懷悅豫,僉然俱詣。
又諸佛子,立於精進,棄捐欲塵,常得自在,
建志經行,遊諸樹間,心願勤修,根求佛道,
而護身口,常行清淨,禁戒安隱,不畏生死,
於彼秉心,具足諸行,以斯禁戒,寤諸不覺。
最勝之子,據忍辱力,為諸貢高,卑下謙順,
輕毀罵詈,若撾捶者,其求佛道,默然不校。
吾或復觀,菩薩之眾,一切棄離,調戲伎樂,
與諸力勢,親友等俱,其心堅固,平如虛空,
蠲除諸穢,憒亂之意,建立一心,消滅陰蓋,
禪思思惟,億百千歲,布施立意,求尊佛道。
或自割損,多所惠潤,刈除貪嫉,閑不懷懅,
飲食供具,所當得者,及無數人,諸病醫藥。
又復施與,衣被服飾,檀已濟裸,無所藏積。
與營從俱,面見最勝,在上化立,億百千供,
所造珍寶,及栴檀香,多有床座,明珠諸藏,
現在目前,奉上安住,其寶之價,直億百千,
所覩園觀,樹葉華實,具足鮮淨,悅可人意,
夙夜修行,兼加進獻,上人正士,諸聲聞等,
所可慧益,品列如斯,雜種若干,歡喜濟乏,
深自欣慶,而建道行,以此所施,願求尊覺。
或有得人,寂然法誼,察諸報應,眾億兆載,
發起民庶,使其悔過,令捨億寶,志願佛道。
曉了觀察,不祕悋法,滅除三事,寂等如空,
安住之子,悉無所著,斯等智慧,求尊佛道。
溥柔軟音,吾復覩見,諸滅度佛,安住開化,
諸所現在,大菩薩眾,咸共奉敬,最勝舍利,
吾覲佛廟,億千之數,凡難限計,如江河沙,
在于億土,常見尊戴,諸所化現,最勝由已,
七寶自然,清淨而現,具足里數,二十五萬。
諸蓋幢幡,各有數千,廣長周匝,各二千里,
其蓋妙好,殊異嚴淨,所在眾香,珍寶自然,
諸果芬馥,伎樂和雅,鬼神羅剎,肅恭人尊,
安住諸子,所興感動,以用供養,舍利若斯。
今此佛廟,昱鑠璨麗,普布香華,如晝度樹,
於斯人眾,無數億千,悉遙覩見,煒曄斒斕,
衣毛為竪,眷屬馳造,欲見最勝,顯發光明,
人中之上,演大光燿,妙哉明哲,離垢無漏,
乃能闡現,如斯弘暉,示諸佛土,無央數千,
見此瑞應,得未曾有,如是疇類,諸大變化,
唯願溥首,具說斯誼。
吾今欽羨,及諸佛子,於四部眾,心懷悅豫,
渴仰仁者,兼見瞻察,今日安住,何所因由?
奮大光明,而從口出,解散狐疑,勸發欣躍,
何故佛現,無極大光?如斯所變,當有所感,
安住之子,願用時說,大聖所成,此微妙法,
在于道場,正士敷演,世雄導師,所由方面,
願為分別,此諸菩薩,欲見佛土,無央數千,
群生倫品,眾寶嚴淨,諸佛自現,無量明目,
凡新學者,得無猶豫,諸最勝子,普共啟問,
悅諸人民,天神羅剎,四部之眾,一切戴仰,
今者溥首,惟具分別。」

於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女:「吾心惟忖,今者如來當敷大法,演無極典,散大法雨,擊大法鼓,吹大法螺,講無量法。又自追憶,乃從過去諸佛世尊見斯像瑞,彼如來等所放光明亦復若茲,猶斯識察知講大法。諸如來、至真、等正覺,欲令眾生聽無極典,故現斯應,所以者何?世尊欲令群生洗除俗穢,聞服佛法,現弘大變,光明神化。又念往故無央數劫,不可思議,無能度量,時有如來,號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、為佛、世尊,演說經典,初語亦善,中語亦善,竟語亦善,分別其誼,微妙具足,究竟清淨修梵行,為聲聞乘講陳聖諦,則令眾庶度生老死憂惱眾患,入近無為;為諸菩薩大士之眾顯揚部分,分別六度,無極無上正真。

又,族姓子!其日月燈明如來滅度之後,次復有佛,亦號日月燈明,滅度之後,次復有佛,亦號日月燈明,滅度之後,復次有佛,亦號日月燈明,如是等倫八十如來,皆同一號日月燈明,胄紹一姓。若斯之比二萬如來,佛語莫能勝,彼二萬如來最前興者,號日月燈明,最後起者,故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺,其佛說經,初語中語竟語皆善,分別其誼,微妙具足,淨修梵行,為諸聲聞講說四諦、十二因緣、生老病死愁慼諸患,皆令滅度究竟無為;為諸菩薩講六度無極,使逮無上正真道,至諸通慧。

其日月燈明如來未出家時有八子:一名有志,二曰善意,三曰加勸,四曰寶志,五曰持意,六曰除慢,七曰響意,八曰法意,是八太子則如來子,神足弘普。時一一子各各典主四域天下,其土豐殖,治以正法,無所侵枉,而見世尊棄國修道,逮最正覺,適聞得佛,尋皆離俗,不顧重位,詣世尊所,悉為沙門,皆志無上正真之道,盡為法師,常修梵行,於無央數百千諸佛殖眾德本。」

又曰:「阿逸!時日月燈明勸發菩薩護諸佛法,而為眾會講演大頌方等正經,時,彼世尊於座寂然,以無量頌三昧正受即不復現,無身無意,都不可得,心無所立。世尊適三昧已,天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟音華而散佛上,及於大會四部之眾,應時其地六反震動,國中人民各取天華復散佛上,四部弟子、諸天世人愕然疑怪,其佛三昧未久,威神德本,面出一光,其光普照東方萬八千佛土,靡不周遍,諸佛國土、所可造作悉自然現,亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱,於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間,而其佛世有菩薩名曰超光,侍者十八人,有一菩薩而獨勞懈,名曰名聞。佛三昧正受,從三昧起,為超光菩薩講正法華方等之業,諸菩薩行,皆說佛法,一處安坐,具足六十劫,說斯經典,眾會亦然,身不傾動,心無因緣。又彼世尊六十中劫因為諸會說法,聽者一無疲厭,心不勞擾。

日月燈明六十劫中為諸菩薩講演法華方等正經,便自說言,當般泥洹,告天世人、諸梵、魔眾、沙門、梵志、阿須倫、鬼神、諸比丘等:『察於其時,如來夜半至無餘界,當般泥洹。』授其菩薩首藏之決,告諸比丘:『吾滅度後,首藏開士當逮無上正真道,成最正覺,號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已,尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人,皆歸超光菩薩大士而順教勅,咸志無上正真之道,見無央數億載諸佛,供養奉侍,悉逮正覺,最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩,於利無節,慇懃求供,尊己貪穢,多於三病,分別句誼,中而忽忘,便得於閑,不復懅務,時族姓子得名聞定,以斯德本,從不可計億百千佛求願得見,悉奉眾聖。」

溥首謂莫能勝:「欲知爾時比丘法師號超光者,則吾是也,其名聞菩薩大士而懈怠者,則莫能勝是,是故當知,見此世尊所見瑞應放其光明,吾觀察之,今日大聖當為我等講正法華方等典籍。」

於是溥首菩薩欲重現誼,說此頌曰:「
吾自憶念,往古過去,不可思議,無央數劫,
最勝造誼,智慧無上,其號名曰,日月燈明,
彼講說法,聖達無極,開化眾生,不可計億,
勸助發起,無數菩薩,不可思議,億百千人。
於時如來,尊者諸子,皆為幼童,見佛導師,
則從所尊,悉作沙門,棄捐愛欲,一切所有,
導利世者,為講說法,所演經典,名無量頌,
而號最上,厥誼如此,開化黎庶,億千之數。
大聖適說,斯經典已,能仁至尊,處於法床,
加趺而坐,尋有瑞應,三昧正受,名無量頌,
於時即雨,大意音華,又現電僉,大雷音聲,
諸天鬼神,住於虛空,一心奉敬,人中之尊,
尋則感動,諸佛國土,從其眉間,顯出妙僉,
放斯光明,無量難限,不可計人,怪未曾有,
其明遍照,東方佛土,周萬八千,億數世界,
常以應時,多所分別,示于眾生,終始根原。
或有佛土,立諸寶蓋,光如琉璃,及若水精,
以導師光,威神之曜,現若干種,瑰異雅麗,
諸天人民,并鬼神龍,揵沓惒等,驚喜希有,
其有專精,奉事安住,彼諸世界,皆自然現,
又見諸佛,各各自由,端正姝妙,紫磨金色,
如琉璃中,而有眾寶,在於會中,為雨法教,
其諸聲聞,不可稱計,嗟歎無量,安住弟子,
一切導師,一一世界,又光明曜,皆悉巍巍,
常行精進,戒無所犯,忍辱之力,猶明月珠,
世尊諸子,現無央數,遊於閑居,山林曠野,
一切禪定,不起因緣,若有加害,不興瞋恨,
諸菩薩眾,如恒沙數,安住光明,感動若斯,
心念無常,不為放逸,忍辱樂禪,不捨一心,
有安住子,普悉來現,自伏其志,慕尊佛道,
立審諦住,其心寂然,各以緣便,多所開化,
無數佛界,廣說經法,世尊所為,感應如此。
又覩大聖,猶如船師,所出光明,蔽日月暉,
一切眾生,所立歡喜,各各問言,此何感變?
天人所奉,從三昧起,未久之頃,導師便坐,
其菩薩者,名曰超光,而作法師,佛為解說,
世間之眼,蠲除眾趣,唯安悅我,示諸種大,
為我分別,於斯經法,吾愍眾生,以是教化,
建立勸助,諸菩薩眾,聞佛教詔,欣然嗟歎。
於時世尊,說大經法,所演具足,六十中劫,
於一床上,結加趺坐,導師化世,說殊特教。
彼諸佛等,皆已滅度,其法師者,超光仁人,
最勝所演,講說經典,無央數人,皆悉歡喜,
惟願大聖,分別解之,在諸天上,及與世間,
講說經典,自然之誼,顯示眾庶,此正法華。
告諸比丘,吾已時到,當於夜半,而取滅度,
修無放逸,堅固其心,吾已解說,諸經法教,
大聖神通,難得值遇,於無央數,億那術劫,
常當供養,無量佛子,憂惱諸患,甚亦苦劇,
時聞世尊,所現章句,觀於無為,採習言教,
值覩人尊,所見安慰,會無數人,不可思憶。
比丘莫懼,吾當泥曰,我去然後,已不復現,
第二菩薩,號曰首藏,無有諸漏,無所不入,
當究竟逮,尊上佛道,所號名曰,離垢之體。
即尋於此,夜半之時,便取滅度,盡執光耀,
其佛舍利,而廣分布,即起塔廟,無量億載,
諸比丘等,及比丘尼,志悉慕求,上尊佛道,
不可稱限,如江河沙,常修精進,尊安住教。
爾時比丘,為法師者,超光大人,執持經典,
一坐之頃,演說尊法,則具足滿,八十中劫,
彼時侍從,有十八人,教化度之,皆蒙安隱,
此等值見,無數億佛,至心供養,諸大聖尊,
常尊奉教,柔順之法,於諸世界,皆各成佛,
尊得自在,受持無量,各各授決,使逮正覺,
於時諸佛,皆悉究竟,定光世尊,最後得佛,
大仙日月,開化聖眾,導師所化,巨億百千,
安住所興,諸大威化。
法師超光,則吾身是,爾時侍從,志懈怠者,
求索利養,親屬交友,志所願求,但慕名聞,
周旋行來,詣諸族姓,捨置所學,不諷誦讀,
彼時不肯,分別而說,以故其人,唐載此名,
於佛法教,欲使稱譽,其人由此,所造德本,
在住世尊,而有瑕疵,值見諸佛,億千之數,
積累功德,廣普大聖,專修正行,得最順忍,
又覩世尊,於斯能行,然於將來,最後世時,
當得無上,尊佛正道,成至世尊,號曰慈氏,
教化眾生,無數億千,逮得勇猛,所在自由,
安住滅度,仁順其教,於彼世時,比像如是,
我身爾時,則為法師,是以之故,行哀如此,
過世覩見,如是之類,安住之仁,變動若茲,
本第一察,如斯瑞應,彼時世尊,無量明目,
諸釋中王,現第一誼,今者欲說,正法華典,
吾過世時,所聞道業,今日變化,而得具足,
諸導師尊,行權方便,大釋師子,建立興發,
講說經法,自然之教,諸懷道意,悉叉手歸。
導利世者,今者分別,當雨法雨,柔軟法教,
普潤飽滿,履道意者,其有諸天,入於無為,
志懷狐疑,而有猶豫,若有菩薩,求斯道意,
今當蠲除,吾我之想。」
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