第0 正法華經
第2品
善權品第二
2017年3月30日更新,共8958字
[0068a01] 於是世尊從三昧覺,告賢者舍利弗:「佛道甚深,如來、至真、等正覺,所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞、緣覺,從本億載所事歸命,無央數劫造立德本,奉遵佛法慇懃勞苦精進修行,尚不能了道品之化。又舍利弗!如來觀察人所緣起,善權方便隨誼順導,猗靡現慧各為分別,而散法誼用度群生,以大智慧力無所畏,一心脫門三昧正受,不可限量,所說經典不可及逮,而如來尊較略說耳。大聖所說得未曾有巍巍難量,如來皆了諸法所由,從何所來,諸法自然,分別法貌眾相根本,知法自然。」

[0068a12] 於時世尊欲重解誼,更說頌曰:

「世雄不可量,  諸天世間人,
一切眾生類,  焉能知導師。
離垢解脫門,  寂然無所畏,
如諸佛法貌,  莫有逮及者。
本從億諸佛,  依因而造行,
入於深妙誼,  所現不可及。
於無央數劫,  而學佛道業,
果應至道場,  猶如行慈慜。
使我獲斯慧,  如十方諸佛,
諸相普具足,  眾好亦如是。
其身不可見,  亦無有言說,
察諸群黎類,  世間無與等。
若說經法時,  有能分別解,
其惟有菩薩,  常履懷信樂。
假使諸佛,  弟子之眾,  所作已辦,
如安住教,  盡除疾病,  執御其心,
不能達彼,  若干種慧。  設令於斯,
佛之境界,  皆以七寶,  充滿其中,
以獻安住,  神明至尊,  欲解此慧,
終無能了。  正使十方,  諸佛剎土,
諸明哲者,  悉滿其中,  及吾現在,
諸聲聞眾,  一切具足,  亦復如是。
一時普會,  共思惟之,  計安住慧,
無能及知。  佛之智慧,  無量若斯,
欲知其限,  莫能逮者。  諸緣一覺,
無有眾漏,  諸根通達,  總攝其心。
假使十方,  悉滿中人,  譬如甘蔗,
若竹蘆葦,  悉俱合會,  而共思惟,
欲察知佛,  所說解法,  於億那術,
劫載計念,  未曾能知,  及法利誼。
新學發意,  諸菩薩等,  假使供養,
無數億佛,  講說經法,  分別其誼,
復令是等,  周滿十方,  其數譬如,
稻麻叢林,  在諸世界,  滋茂不損,
悉俱合會,  而共思惟,  世尊所明,
覩諸法本,  不可思議,  無數億劫,
如江河沙,  不可限量,  心無變異,
超越智慧,  欲得知者,  非其境界。
無數菩薩,  皆不退轉,  無崖底劫,
如恒邊沙,  一心專精,  悉共思惟,
此之等類,  亦不堪任。  諸佛聖明,
不可及逮,  一切漏盡,  非心所念。
獨佛世尊,  能解了知,  分別十方,
諸佛世界。  告舍利弗,  安住所說,
唯佛具足,  解達知彼,  最勝導利,
悉暢了識,  說無上誼,  以來久遠。
佛今日告,  諸聲聞眾,  緣覺之乘,
如所立處,  捨置已逝,  入泥曰者,
所可開化,  各各得度。  佛有尊法,
善權方便,  猶以講說,  法化世間,
常如獨步,  多所度脫,  以斯示現,
真諦經法。」

[0068c08] 爾時大眾會中,一切聲聞阿羅漢等,諸漏已盡知本際黨,千二百眾及弟子學,比丘、比丘尼、清信士、清信女諸聲聞乘,各各興心念:「世尊何故慇懃諮嗟善權方便,宣暢如來深妙經業,致最正覺慧不可及,聲聞、緣覺莫能知者?如今世尊乃演斯教,於是佛法無逮泥洹,雖說此經,吾等不解誼之所趣。」

[0068c14] 賢者舍利弗,見四部眾心懷猶豫,欲為發問決其疑網,冀并被蒙,前白佛言:「唯然世尊!今日如來何故獨宣善權方便,以深妙法逮最正覺,道德巍巍不可稱限?」

[0068c18] 時舍利弗以偈頌曰:

「樂慧聖大尊,  久宣如是教,
力脫門禪定,  所奉無央數。
讚揚佛道場,  無敢發問者,
獨諮嗟真法,  無能啟微妙。
顯現大聖法,  自歎譽其行,
智慧不可限,  欲分別深法。
今鄙等懷疑,  說道諸漏盡,
其求無為者,  皆聞佛所讚。
其求緣覺者,  比丘比丘尼,
諸天龍鬼神,  揵沓摩休勒,
及餘諸等類,  心各懷猶豫,
請問兩足尊,  大德願解說。
一切諸聲聞,  安住所教化,
大聖見歎譽,  我獨度無極,
鄙意在沈吟,  不能自決了,
究竟至泥洹。  今復聞此說,
唯願演分別,  雷震音現說。
如今所發教,  猶若師子吼,
最勝諸子等,  歸命皆叉手,
欲聞正是時,  願為分別說。
諸天龍眾,  鬼神真陀,  無數百千,
如江河沙,  而悉僉曰,  供養世尊。
咸欲發問,  於尊佛道。  國主帝王,
轉輪聖王,  悉共同心,  億百千姟,
一切恭敬,  叉手而立,  德何因盛,
眾行具足。」

[0069a17] 爾時世尊,告舍利弗:「且止且止用問此誼。所以者何?諸天世人聞斯說者,悉當恐怖。」

[0069a19] 時舍利弗,復重啟曰:「唯願大聖,如是誼者,加哀說之。所以者何?於此眾會有無央數億百千載蚑行喘息、蜎蜚蠕動群生之類,曾見過佛知殖眾德,聞佛所說,悉當信樂受持奉行。」時舍利弗以偈頌曰:

「願人中王,  哀恣意說。  此出家者,
眾庶億千,  恭肅安住,  欽信慧誼,
斯之等類,  必皆欣樂。」

[0069a27] 於時世尊歎舍利弗,如是至三,告曰勿重,諸天世人悉懷慢恣,比丘、比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗:

「且止且止,  用此為問,  斯慧微妙,
眾所不了。  假使吾說,  易得之誼,
愚癡闇塞,  至懷慢恣。」

[0069b04] 賢者舍利弗復白佛言:「唯願大聖以時哀說,無央數眾,昔過世時曾受佛教,以故今者思聞聖音,聞者則信多所安隱,冀不疑慢。」

[0069b06] 時舍利弗以偈頌曰:

「我佛長子,  今故啟勸,  願兩足尊,
哀為解說。  今有眾生,  無數億千,
悉當信樂,  聖尊所詔,  會致本德,
決諸疑網。  往古長夜,  曾被訓誨,
是等叉手,  恭肅側立,  必當欽樂,
於斯法誼。  我之等類,  千二百人,
及餘眾黨,  求尊佛道。  假令見聞,
安住言教,  尋當歡喜,  興發大意。」

[0069b16] 于時世尊見舍利弗三反勸助,而告之曰:「爾今慇懃所啟至三,安得不說?諦聽諦聽!善思念之!吾當解說。」世尊適發此言,比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等,至懷甚慢,即從坐起,稽首佛足捨眾而退。所以者何?慢無巧便,未得想得、未成謂成,收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然,亦不制止。

[0069b22] 「又舍利弗!眾會辟易有竊去者,離廣大誼聲味所拘。又舍利弗!斯甚慢者退亦佳矣。如來云何說此法乎?譬靈瑞華時時可見,佛歎斯法久久希有,爾等當信如來誠諦所說深經,誼甚微妙言輒無虛,若干音聲現諸章句,各各殊別人所不念,本所未思如來悉知。所以者何?正覺所興世嗟歎一事,為大示現皆出一原,以用眾生望想果應,勸助此類出現于世,黎元望想希求佛慧出現于世,蒸庶望想如來寶決出現于世,以如來慧覺群生想出現于世,示寤民庶八正由路使除望想出現于世。以故當知,正覺所興悉為一誼,以無極慧而造大業,猶一空慧,以無蓋哀興出于世,如佛所行,所化利誼亦復如是。而為說法,教諸菩薩現真諦慧,以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘,無有二乘況三乘乎!十方世界諸佛世尊,去來現在亦復如是。以權方便若干種教,各各異音開化一切,而為說法皆興大乘,佛正覺乘諸通慧乘。

[0069c12] 「又舍利弗!斯眾生等悉更供養諸過去佛,亦曾聞法,隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同,佛觀其心所樂若干,善權方便造立報應,而講法誼,皆為平等正覺大乘,至諸通慧道德一定,無有二也,十方世界等無差特,安得三乘?

[0069c18] 「又舍利弗!設如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五濁世:一曰塵勞,二曰凶暴,三曰邪見,四曰壽命短,五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故,以善權現三乘教,勸化聲聞及緣覺者;若說佛乘,終不聽受、不入不解,無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘、比丘尼,已得羅漢自已達足,而不肯受無上正真道教,定為誹謗於佛乘矣!雖有是意,佛平等訓,然後至于般泥洹時,諸甚慢者乃知之耳。所以者何?又諸比丘為羅漢者,無所志求,諸漏已盡,聞斯經典而不信樂。若滅度時,如來面現諸聲聞前,大聖滅度不以斯行,令受持說方等頌經,尋於異佛、至真、等正覺決其狐疑,然後於彼乃當篤信,如來言誠正有一乘,無有二也。」

[0070a03] 世尊頌曰:

「比丘比丘尼,  心懷甚慢恣,
諸清信士女,  五千人不信。
不自見瑕穢,  奉誡有缺漏,
多獲傾危事,  而起愚騃意,
反行求雜糅,  悉無巧方便。
諸佛最勝禪,  緣此得聞法,
供養清淨慧,  眾會儼然住,
一切受恩教,  逮志立見要。
舍利弗聽此,  佛為人中上,
諦覺了諸法,  為說若干教。
善權方便,  億百千姟,  隨人心行,
而為說法。  罪福之事,  若干不同,
從其宿世,  各得報應。  此諸眾生,
心各各異,  所造眾多,  纏綿結縛。
因緣諸見,  億百千姟,  一切品類,
瑕穢如是。  如來大聖,  說此經典,
所言至誠,  終無虛欺。  從始引喻,
若干無數,  如有所說,  尋為分別。
其有不樂,  正覺明者,  於無數佛,
不造立行。  愚癡生死,  甚多苦患,
故為斯等,  現說泥洹。  大聖所興,
行權方便,  因勸化之,  使入佛慧。
如佛道教,  興顯于世,  吾始未曾,
為若等現。  何故愚冥,  覩於導師,
見自患厭,  乃為分別。  今乃得聞,
演于平等,  以故得說,  佛所決了。
於我法教,  諸新學者,  佛以聖慧,
行權方便,  所可分別,  為眾生故,
欲開化之,  故示此誼。  欲知佛道,
常調清淨,  仁樂聖典,  實為要妙,
在諸佛所,  所作已辦,  故為斯類,
說方等經。  志性和順,  行能具足,
是等勇猛,  親近聖教,  則為彼說,
德最弘衍,  於當來世,  慈愍哀傷。
一切聞之,  欣然諮嗟,  我等成佛,
亦當如是。  緣是行故,  世世端正,
而當翫習,  是方等經。  其有逮聞,
無極聖教,  斯等乃為,  佛之弟子。
假使得聽,  佛一偈者,  皆成正覺,
終無有疑。  佛道有一,  未曾有二,
何況一世,  而當有三?  除人中上,
行權方便,  以用乘故,  開化說法,
欲得講說,  佛之深慧。  善權方便,
導師光明,  唯有一乘,  豈寧有二?
下劣乘者,  當求殊特,  諸佛所覺,
常皆如應。  至尊所在,  莫敢能當,
其力一心,  若順脫門。  皆立眾生,
於此道教,  諸佛最勝,  無有瑕疵。
尊無等倫,  現平等覺,  如是示以,
眾生善法。  世尊因而,  勸立是乘,
所在安和,  誘進稽首。  諸境界名,
於此當行,  斷除一切,  諸兇暴法。
是故號佛,  則大勇猛,  今已造立,
若干種相,  眷屬圍繞,  演出法光,
無數眾生,  億百千姟,  為講說法,
自然之印。  告舍利弗,  我見如是,
今當奈此,  群生類何?  三十二相,
顏容殊妙,  猶得自在,  無所拘礙。
而吾所觀,  若所思念,  如往古時,
有可志願,  皆具足成,  深微妙事,
分別講說,  得至佛位。  語舍利弗,
佛言至誠,  以何等事,  寤覺眾生,
假使為說,  不能解了,  不肯啟受。
善言至誠,  即時心念,  如是之誼,
前往古世,  行不可議,  今日乃逮,
得本所願,  已斷愛欲,  除大陰雨。
眾庶坐欲,  墜于惡趣,  安住穢厭,
眾諸穢垢,  黑冥之法,  數數增長。
薄德之夫,  患苦所惱,  為諸邪見,
之所羈繫。  有此無異,  不有不無,
具足依倚,  六十二見。  當住於斯,
根著所有,  勢力薄少,  而懷恐懼。
未曾得聞,  佛之音聲,  恒當墮落,
不離三處,  億百千生,  不能解法。
佛了善權,  卓然難及,  為說勤苦,
斷其根原。  眾生之類,  諸見所惱,
佛故導示,  便至泥洹。  吾所以故,
常解滅度,  令一切法,  皆至寂然。
又復過去,  諸佛之子,  當來之世,
得成最勝。  今我如是,  行權方便,
各令休息,  說三乘教。  其乘有一,
亦不非一,  大聖世尊,  故復說一。
諸有蒸民,  興發沈吟,  意慮憒亂,
狐疑猶豫。  如來所說,  終無有異,
慧乘有一,  未曾有二。  其有往古,
世雄導師,  億百千佛,  諸滅度者。
或有過去,  無央數劫,  計其限量,
不可稱度。  謂此一切,  人中之上,
講說經法,  無數清淨,  所可作為,
報應譬喻,  行權方便,  億百千姟,
普為眾生,  示現一乘,  是故說道,
度未度者。  常為人說,  平等道慧,
開化眾庶,  億百千姟。  又復見異,
若干大聖,  為講分別,  是大尊法。
本性清淨,  乃信解之。  若在天上,
世間亦然,  其有聞經,  若聽省者,
彼諸眾生,  所獲安隱,  常行布施,
其戒具足,  忍辱無乏,  斯行平等,
精進一心,  修善勇猛。  於此經典,
遵奉智慧,  或有建立,  若干種德,
斯等皆當,  成得佛道。  其有滅度,
諸所如來,  彼時所有,  一切眾生,
忍辱調意,  得至大安,  斯等皆當,
成得佛道。  假使供養,  諸佛舍利,
大聖最勝,  及滅度者。  興立佛廟,
眾億百千,  黃金白銀,  水精琉璃,
若以馬瑙,  造作塔寺,  車璩異寶,
及明月珠,  若以墼泥,  立作形像,
斯等皆當,  成得佛道。  假使以石,
用作佛廟,  或以栴檀,  若木蜜香,
設令塔寺,  立天尊像,  材木刻鏤,
彩畫眾飾,  或有奉戒,  口言至誠,
若復竪立,  最勝廟寺,  在於居室,
諷誦經典,  處于曠野,  深谷中立,
為數億人,  而師子吼。  現有十方,
諸佛廟寺,  中有舍利,  童子對舞。
斯等皆當,  成得佛道。  若為如來,
作寶模像,  三十二相,  執持殊最。
假使復有,  誦經說誼,  斯等皆當,
成得佛道。  設為安住,  興立彩像,
後致七寶,  覺意道路,  其光遍照,
通徹眾行,  斯等皆當,  成得佛道。
若復以銅,  刻鏤碧玉,  為大聖尊,
立殊特形,  設以經字,  載妙素帛,
斯等皆當,  成得佛道。  若繕壞寺,
修立形像,  功德志性,  有百福相,
出家學法,  書佛經卷,  斯等皆當,
成得佛道。  設使各各,  作奇異行,
除棄一切,  所樂調戲,  正士童子,
聰達解誼,  而不謿話,  言不虛誕,
悉亦自致,  為大慈哀,  一切皆當,
逮得佛道。  即使得度,  億千群萌,
無數菩薩,  神通三昧。  設為是等,
安住舍利,  興立塔寺,  彩畫形像,
塗治堊飾,  書經著壁,  供上華香,
勳散塔像,  假令伎樂,  歌誦佛德,
簫成鼓舞,  節奏哀和,  讚美嬉笑,
又加肅敬,  以若干事,  遵修供奉,
彈琴箜篌,  鐃鏡應弦,  箏笛吹笙,
激發妙音,  皆以一心,  不為眾吏,
緣是悉致,  寂然悅豫。  若以挹灑,
淨掃塔寺,  用柔軟水,  蜜漿飲施,
雜香堊塗,  理作樂器,  歸命安住,
供養最勝,  以若干物,  供上舍利,
如來滅度,  少多肅敬,  假使一反,
鼓伎拊弄,  一切皆當,  得成佛道。
設令得見,  安住畫像,  執持一華,
進上靈模,  以恭敬意,  篤信無疑,
當稍稍見,  無數億佛。  其有人眾,
叉手佛廟,  具足一反,  繞旋自歸,
禮拜大聖,  嗟歎稽首,  所行如是,
身無垢染,  當漸漸覲,  無數億佛。
於諸導師,  多造利誼,  假使有持,
舍利供養,  口宣音言,  南摸佛尊,
其亂心者,  若說此言,  斯等皆當,
逮尊佛道。  滅度因緣,  盡除毒火,
此等皆當,  逮成佛道。  於眾會中,
建立信者,  爾時安住,  當濟此倫,
假使有人,  聞此法名,  斯等皆當,
逮成佛道。  若復當來,  無數億佛,
不可思議,  無能限量,  是等上勝,
世雄導師,  當為講說,  善權慧事,
是等大人,  行權方便,  當得成佛。
導世聖雄,  所以開化,  億數眾生,
禪定智慧,  以消諸漏,  得聞此法,
未有一人,  群萌品類,  豈弘了覺。
諸大聖法,  皆本所願,  行佛道時,
最後究竟,  無量法門,  億千姟數,
當來最勝,  之所講說。  諸如來尊,
常宣布法,  是則得見,  諸佛正教。
諸佛本淨,  常行自然,  此諸誼者,
佛所開化,  如兩足尊,  乃分別道,
故暢斯教,  一乘之誼。  諸法定意,
志懷律防,  常處于世,  演斯讚頌,
每同讚說,  善權方便,  諸最勝尊,
志意弘大。  其有供養,  天人所歸,
今現在佛,  如江河沙,  欲利安隱,
一切群黎,  斯等正覺,  亦說佛尊,
所可演說,  善權方便。  以若干教,
開化令入,  皆共諮嗟,  是一乘道,
寂然之地,  無有二上。  欲知眾生,
本際之行,  從其過去,  志性所猗,
料簡精進,  而觀本原,  諸未脫者,
為分別說。  眾導師力,  若干因緣,
攀喻引譬,  而為示現,  探覩群生,
種種所樂,  若干部音,  而開化之。
今我如是,  為人中王,  興發黎庶,
安隱利誼,  種種音聲,  億百千姟,
故為示現,  斯佛大道。  吾所說法,
若干種變,  知諸萌類,  心所好樂,
若干色像,  尋令悅豫,  緣其智慧,
訓以道力。  吾為法王,  而遍觀見,
諸愚冥者,  離智慧德,  崩墜生死,
坑壙險谷,  不得解脫,  來世艱難,
愛欲所繫,  馳如流沙,  諸塵勞垢,
今日自在。  大聖威神,  覺無所來,
諸法未曾,  致眾患苦,  群萌之類,
默在六塹,  堅住邪見,  不可動轉,
在於苦惱,  處危嶮徑。  吾發大哀,
愍此愚癡,  安隱求至,  處于道場,
具足七日,  坐於草蓐,  即思惟誼,
當何所興?  尋時即斷,  彼世慢恣,
觀察尊樹,  目未曾眴。  吾又經行,
於斯樹下,  因奇特慧,  得未曾有,
眾生輪轉,  於大無明。  於時梵天,
則知佛意,  帝釋四天,  諸護世者,
大神妙天,  及善天子,  無數億千,
皆共覺知,  一切叉手,  儼然恭肅。
我時自念,  當奈之何?  假令吾歎,
佛之道德,  群黎品類,  莫肯受化,
諸闇冥者,  便當謗毀,  適毀此已,
趣非法地。  吾初未曾,  說奇妙法,
常樂餘事,  當何興立?  等觀往古,
諸佛所為,  彼時聖眾,  行權方便。
吾今寧可,  以此佛道,  分為三乘,
而開化之。  初成佛時,  作此思惟,
又有十方,  諸佛世尊,  其大聖眾,
悉各自現,  音讚善哉,  我等欣豫。
快哉能仁,  世雄導師,  斯為正法,
執御當然,  乃能思惟,  善權方便。
諸大聖典,  亦學救世,  吾等為佛,
履上跡時,  分為三乘,  而開化之。
下劣不肖,  志懷羸弱,  觀諸佛興,
卒不肯信,  吾等猶此,  興立攝濟,
以權方便,  而為示現。  嗟歎稱美,
獲果之證,  又復勸助,  無數菩薩。
爾時佛身,  聽諸尊歎,  尋則解了,
諸大聖音。  弘妙之士,  心欣悅豫,
今大神通,  分別名色。  於時余等,
當遵其行,  如諸導師,  之所言說。
我時比丘,  亦持斯法,  出生於人,
黎庶之間。  告舍利弗,  吾聽省彼,
尋時往詣,  波羅奈國,  便即合集,
諸比丘眾。  身子欲知,  佛善權法,
大聖應時,  便轉法輪,  興發宣暢,
滅度寂然,  歎羅漢音,
讚譽法聲。  於是歌頌,  聖眾之德,
其聞最勝,  說彼經典。  一切皆來,
歸於世尊,  僉共叉手,  恭肅而住。
善權方便,  為若干種。  爾時世尊,
復更思惟,  吾說尊法,  今正是時。
我所以故,  於世最勝,  應當講說,
斯尊佛道。  志懷愚癡,  起於妄想,
設吾說法,  少有信者,  憍慢自大,
不肯啟受。  如斯法者,  菩薩乃聽。
佛時悅豫,  秉修勇猛,  應時解斷,
一切諸結。  今日當說,  最勝自由,
或以勸助,  使入佛道。  諸佛之子,
得觀覩此,  因從獲信,  順行法律。
時千二百,  諸漏盡者,  皆當於世,
成為佛道。  亦如往古,  諸佛大聖,
亦如當來,  最勝之法。  吾復如是,
蠲棄眾想,  然後爾乃,  講天尊法。
久久時時,  世間有佛,  大仙慧士,
興發聖道,  無極明目,  既現於世,
選擇希有,  時講斯法。  於億百千,
無量劫數,  乃得值遇,  如此像法。
假使菩薩,  獲斯比經,  若復逮聞,
是尊佛道。  若靈瑞華,  時時可見,
欲見慕值,  莫能覩者。  最勝容貌,
和悅難遭,  天上世間,  無上聖賢,
今此大尊,  乃謂琦珍。  假使有人,
而說斯經,  一反舉聲,  歡喜勸助,
則為供養,  一切佛已。  其去亂心,
不懷狐疑。  吾為法王,  悉普告勅,
吾之法中,  一切聲聞,  則便勸助,
以尊佛道。  卿舍利弗,  及諸聲聞,
今現在者,  且皆默然。  其諸菩薩,
意勇智慧,  密持斯法,  勿得忘宣。
何故說世,  而有五事?  或有眾生,
懷毒求短,  貪欲愚聵,  而好誹謗,
如是倫品,  不尚至道。  若當來人,
而說此法,  聽察如來,  一乘之教,
設復覩見,  諸最勝名,  誹謗斯經,
便墮地獄。  假使有人,  慚愧清淨,
發心志願,  求尊佛道,  聞大覺乘,
無量之德,  諸佛聖明,  則現目前,
眾猛尊導,  講法如是,  善權方便,
億百千姟,  分別無數,  無復想念,
其不學者,  不能曉了。  由是之故,
了正真言,  正覺出世,  順修明哲,
斷諸狐疑,  蠲除猶豫,  能仁欣勇,
咸至佛道。」
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第0 正法華經
第2品
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