第0 正法華經
第3品
應時品第三
2017年3月30日更新,共1.1万字
[0073b06] 於是賢者舍利弗,聞佛說此欣然踊躍,即起叉手白眾祐曰:「今聞大聖講斯法要,心加歡喜得未曾有。所以者何?常從佛聞法說,化導諸菩薩乘,見餘開士聽承佛音得至真覺,甚自悼感獨不豫及,心用灼惕,所示現議所不紹逮,我已永失如來之慧。假使往返山林巖藪,曠野樹下閑居獨處,若在讌室謹勅自守,一身經行益用愁毒,深自惟言:『法號等入,世尊為我現若干教,而志小乘,自我等咎,非如來也。所講演法大聖等心,為開士歎思奉尊者,為受第一如來訓典,堪至無上正真之道。我等所順而被衣服,所建立願不以頻數。』唯然世尊!鄙當爾時用自剋責,晝夜寢念,雖從法生不得自在,偏蒙聖恩得離惡趣。今乃逮聞。」

[0073b20] 時,舍利弗以頌讚曰:

「得聞佛乘,  一句之業,  超出本望,
怪未曾有。  所當受獲,  非心口言,
覩大尊雄,  益懷喜歡。  假使有人,
能造行者,  聞安住音,  以為奇雅。
諸塵勞垢,  鄙已蠲盡,  音聲之信,
亦悉永除。  我本晝日,  設經行時,
若在樹下,  端坐一心,  設在林藪,
山巖之中,  心自思惟,  如此行誼。
嗚呼自責,  弊惡之意。  因平等法,
而得無漏,  不由三界,  順尊法居。
追悔過事,  以誡將來。  紫磨金容,
相三十二,  我已違遠,  失不自嚴。
眾相八十,  具足殊特,  種種積累,
不以瓔珞。  根力脫門,  八部之音,
於平等法,  而自危削。  諸佛之法,
有十八事,  如是之誼,  我已永失。
音聲所聞,  達於十方,  吾以得見,
愍世俗者。  一身獨己,  晝日經行,
又自剋責,  而內思惟。  我每夙夜,
深自料計,  反側婉轉,  忖度己身。
當問世尊,  如是之誼,  鄙何所失,
當復所失。  現在眼前,  於聖明日,
夙夜過去,  逝不休息。  見餘菩薩,
而不可計,  世雄尊師,  之所開化。
彼等悉聞,  此佛音教,  為諸群萌,
講演法力。  其法無想,  諸漏已盡,
普悉曉暢,  致微妙慧。  覩若干種,
諸所祠祀,  歷外異學,  諸邪偽術。
由是之故,  解佛言教,  觀見脫門,
即說滅度。  一切得解,  諸所見行,
尋時開了,  空無之法。  由是自謂,
已得滅度,  今乃自知,  非至泥洹。
得覲諸佛,  天中之天,  時人中上,
眾會圍繞,  三十二相,  光色巍巍,
因斯覺了,  至度無餘。  我適聞說,
除於眾熱,  不以音聲,  而得無為。
如我所知,  正覺師子,  諸天世人,
之所奉事,  則以力勢,  恒住如斯,
第一初聞,  大聖之教。  波旬時化,
變為佛形,  無得為魔,  之所嬈害。
如因緣行,  而引說喻,  無央數億,
顯現姟限。  善立彼岸,  至道意海,
得聞彼法,  除諸狐疑。  有百千佛,
及姟之數,  悉得覩見,  眾滅度脫。
如斯諸佛,  所說經典,  善權方便,
隨順御之。  假使有見,  現究竟行,
當來諸佛,  眾億百千,  善權方便,
導御是黨,  為講說經,  誘進泥洹。
隨其體像,  化以慧行,  悉而分別,
次第所有。  諸佛之法,  所當教誨,
尋即承聖,  受轉經輪。  世雄導師,
現真雅訓,  吾亦如是,  依蒙其像。
彼諸魔眾,  而不敢當,  心未常懷,
邪疑之礙。  普興柔軟,  深妙之道,
以佛音聲,  而得歡欣。  今日所有,
諸志猶預,  以棄沈吟,  住於聖慧。
我成如來,  無眾結網,  諸天世人,
以為眷屬。  今日得覩,  佛之道眼,
當勸助化,  於眾菩薩。」

[0074a22] 佛告賢者舍利弗:「今吾班告天上世間,沙門梵志、諸天人民、阿須倫,佛知舍利弗曾以供奉三十二千億佛,而為諸佛之所教化,當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩薩誼,爾緣此故興在吾法。如來威神之所建立,亦本願行念菩薩教,未得滅度自謂滅度。舍利弗!汝因本行欲得識念無央數佛,則當受斯《正法華經》一切佛護,普為聲聞分別說之。」

[0074b01] 佛語舍利弗:「汝於來世無量無數不可計劫,供養億百千佛受正法教,奉敬修行此方等經,具足眾行當得佛道,號蓮華光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,其世界名離垢。平等快樂威曜巍巍,諸行清淨所立安隱,米穀豐賤人民繁熾,男女眾多具足周備,琉璃黃金以為長繩,連綿路傍一切路邊,有七寶樹八重交道,行樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續說三乘法,而佛說法具足一劫,所可演經示奇特願。劫名大寶嚴,所以名曰大寶嚴者?謂彼佛國諸菩薩眾,諸菩薩眾有無央數,不可思議無能限量,唯有如來乃能知數。菩薩大士在其佛土,為覺意寶行如蓮華,無有新學久殖德本,淨修梵行而無年限,親近如來常應佛慧,具大神通志存法要,勇猛志強。諸菩薩眾,具足如是無有缺減,是故其劫名大寶嚴,蓮華光佛當壽十二中劫,不可計童子時也,其國人民當壽八劫。蓮華光如來過十二劫,有菩薩名堅滿,當授其決,告諸比丘言:『此堅滿大士,吾滅度後當得無上正真道,號度蓮華界如來正覺。』蓮華光佛滅度之後,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二中劫,爾乃滅度。佛滅度後,其佛正法及像法住二十二中劫。」

[0074b26] 爾時世尊以偈頌曰:

「卿舍利弗,  於當來世,  得成為佛,
顯如來尊,  號蓮華光,  普平等目,
教授開化,  眾庶億千。  奉事無數,
諸佛億載,  於彼修力,  多所興立,
所在勸化,  得為十力,  便當成就,
上尊佛道。  不可思議,  無央數劫,
劫當號名,  大寶嚴莊。  世界名曰,
為離諸垢。  其蓮華光,  國土清淨,
以紺琉璃,  遍敷為地,  紫磨金繩,
連綿為飾,  若干種樹,  皆七寶成,
其樹華實,  悉以黃金。  彼諸菩薩,
意皆堅強,  所造言行,  聖哲聰明,
善學佛道,  億百千姟,  是等來現,
最勝法教。  佛最後時,  無有蔭蓋,
為童子時,  無所慕樂,  棄離愛欲,
即出家去,  便得成就,  上尊佛道。
斯最勝尊,  則得自在,  其命當壽,
十二中劫。  法教當立,  盡于八劫。
彼命限量,  劫數如是。  若大聖佛,
滅度之後,  當具足滿,  廿二中劫。
爾時法住,  若干之數,  愍哀天上,
及世間人。  其佛正法,  滅盡之後,
像法當住,  廿二中劫。  彼大聖明,
舍利流布,  男神女鬼,  供養最勝。
其世尊德,  亦當如是。  告舍利弗,
且當自慶,  仁者國土,  嚴飾如是,
兩足之尊,  自然無倫。」

[0074c25] 爾時四部眾,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,聞佛世尊授舍利弗決,當成無上正真之道,心懷欣豫歡喜踊躍,不能自勝,各自脫身衣以覆佛上。時天帝釋、梵忍跡天,及餘無數億千天子,各各取衣供養世尊,以天華、香意華、大意華散于佛上,諸天衣物悉在虛空羅列而住,天上伎樂自然而鳴,天上大聲自然雷震,普雨天華,咸共舉聲而皆歎曰:「今所聞法自昔未有,前波羅奈鹿苑之中,始轉法輪蓋不足言,今佛世尊則復講說無上法輪。」

[0075a06] 時諸天子讚頌曰:

「於世無雙比,  今者轉法輪,
為男女講說,  陰衰所從起,
彼第一暢說,  十二展轉事,
今導師演說,  少能信樂者。
從世雄大聖,  面聞無數法,
往始至于茲,  未聆如斯典。
大導師所說,  我今代勸助,
勇猛舍利弗,  而乃得授決。
為歎本發意,  所供養佛數,
我當蒙及逮,  得佛世最上。
已所造淨行,  頻數若干種,
奉過去諸佛,  願獲佛道誼。」

[0075a20] 於是舍利弗白世尊曰:「我今無結狐疑已除,現在佛前得授予決,為無上正真道。」又曰:「大聖!斯千二百得自在者,昔來豈不住學地乎?當來如是此佛教耶?斯諸比丘,頓止行門遵尚法律,度老病死諮嗟泥洹,是諸比丘無央數千,供養世尊,學諸所學,畏吾我、懼三世,毀諸見眾邪?行立滅度,已懷此想得至道場。初未曾聞如是像法,心每猶豫。善哉!世尊!願說要誼,使此比丘疑網悉除。今四部眾意咸悵悵,當令坦然無餘結恨。」

[0075a29] 佛告舍利弗:「向者吾不說斯法耶?以若干種善權方便,隨其因緣而示現之,如來、至真、等正覺所分別演,皆為無上正真道故,我所諮嗟皆當知之,為菩薩也。又舍利弗!今吾引喻重解斯誼,有明慧者當了此譬喻。如郡國縣邑有大長者,其年朽邁坐起苦難,富樂無極財寶無量。有大屋宅,周匝寬博垣牆高廣,其舍久故,數百千人而在其內,唯有一門及監守者。堂屋傾危梁柱腐敗,軒窓既多多積薪草。時失大火,從一面起普燒屋宅。長者有子,若十若二十。欲出諸子,諸子放逸嬉戲飲食,卒見火起各各馳走,周慞詰屈不知所出。父而念曰:『今遭火變屋皆然熾,以何方便免救吾子?』時父知子各所好憙,即為陳設象馬車乘遊觀之具,開示門閤使出于外,鼓作倡伎絕妙之樂,戲笑相娛令濟火厄,當賜眾乘。象車馬車羊車伎車,吾以嚴辦停在門外,速疾走出出避火災,自恣所欲從意所樂。諸子聞父所勅所賜,象馬車乘音樂之屬,各共精進廣設方計,土坌水澆奔走得出。長者見子安隱而出,四面露坐心各踊躍,不復恐懼,各各白言:『願父賜我諸所見許若干種伎相娛樂具象馬車乘。』

[0075b23] 「又舍利弗!彼大長者,等賜諸子七寶大車,珠交露幔車甚高廣,諸珍嚴莊所未曾有,清淨香華瓔珞校飾,敷以繒褥氍毹綩綖,衣被鮮白鑠如電光,冠幘履屣世所希有,若干童子各各手持,一種一色皆悉同等,用賜諸子。所以者何?今此幼童皆是吾子,寵敬等愛意無偏黨,以故賜與平等大乘。

[0075c01] 「又舍利弗!吾亦如是為眾生父,停儲庫藏滿無空缺,如斯色像,教化誘進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘,以為奇珍得未曾有,而乘遊行。於意云何?長者賜子珍寶大乘,將無虛妄乎?」

[0075c05] 舍利弗白佛:「不也。安住!不也。世尊!其人至誠。所以者何?彼大長者救濟諸子,而不欲令遇斯火害,隨其所樂許而賜之,適出之後各與大乘,以故長者不為虛妄。究竟諸子志操所趣,故以方便令免患禍,況復貯畜無量寶藏,以一色類平等大乘賜子不虛。」

[0075c11] 佛言:「善哉!舍利弗!誠如所云。如來、至真、等正覺超越十方光照眾冥,解脫憂恐拔斷根牙,枝葉華實如來慧現。法王神力為世之父,善權方便攝持恩議,行乎大悲道心無盡,愍哀三界大火熾然,黎庶不解故現世間,救濟眾生生老病死諸不可意結縛之惱,裂壞所著、脫婬怒癡,誘導三乘,漸漸勸示無上正真之道。適興于世,覩諸群萌,妄想財業愛惜無厭,因從情欲致無數苦,於今現在貪求汲汲,後離救護便墮地獄、餓鬼、畜生,燒炙脯煮饑渴負重,痛不可言。正使生天及在人間,與不可會、恩愛別離,憂惱難量。一時離苦,歌舞戲笑不知恐畏,無所忌難不自覺了,不肯思惟計其本末,不求救護復見燒然。三界眾生勤苦之患,吾當施立無極大安,無數百千不可思議諸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂,如來誘立道慧神足,善權方便化現佛慧,聞使佛力無所畏。眾生難寤不肯尋受,因緣所縛,未脫生老病死憂患,未始得度三界燒炙,不了所歸。何謂解佛慧者?譬如長者,立強勇猛多力諸士,救彼諸子使離火患,方便誘之適出在外,然後乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是,舍利弗!如來正覺以力、無畏建立眾德,善權方便修勇猛慧,覩見三界然熾之宅,欲以救濟眾生諸難,故現聲聞、緣覺、菩薩之道,以是三乘開化驅馳使棄愛欲,教諸萌類滅三界火、婬怒癡縛,色聲香味細滑之法,三處五欲五欲燒人,不猗三界便得三乘,勤精三乘則超三界,進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至無央數集,世尊現戲行為娛樂,修此根、力、覺意、禪定、脫門、三昧正受,然於後世致大法樂,安隱欣豫無所罣礙。

[0076a14] 「又舍利弗!其有眾生未興起者,如來出世有信樂者,樂佛法教精進奉行,最後竟時欲取滅度,謂聲聞乘。遵求羅漢孚出三界;譬如長者免濟子難許以羊車。若復有人無有師法,自從意出求至寂然,欲獨滅度覺諸因緣,於如來法而行精進,謂緣覺乘;出之火宅許以馬車。假使有人,求諸通慧諸佛道慧,自在聖慧自從心出,無師主慧多所哀念,多所安隱諸天人民,欲利天上世間人民,滅度黎庶於如來法,奉修精進欲求大聖,普見之慧力無所畏,謂如來道,菩薩大士所履乘也;譬如長者勸誘其子免火患難,許以象車驅出火宅。父見子安濟難無懼,自察家中財寶無量,等賜諸子高大殊妙七寶大乘。如來正覺亦復如是,覩無數眾億百千姟,使度三難懃苦怖懼,從其所願開生死門,遂令脫出難嶮恐患使滅度安。

[0076b01] 「又舍利弗!如來爾時從終始宅,以無數慧、力、無所畏,觀眾罹厄矜哀喻子,普勸進使歸於佛乘,不令各各從意而滅度也,如來悉誘以佛滅度而滅度之。假使眾生得度三界,以如來慧、脫門、定意、賢聖度門,安慰歡娛施樂法誼,惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以三品乘,適見免難各賜一類平等大乘,誠諦不虛,各得踊躍無有慍恨。如來如是,本現三乘,然後皆化使入大乘,不為虛妄。所以者何?當知如來等覺有無央數倉庫帑藏,以得自在,為諸黎庶現大法化諸通愍慧,當作是知、當解此誼。如來等正覺善權方便,以慧行音唯說一乘,謂佛乘也。」

[0076b14] 世尊頌曰:

「譬如長者,  而有大宅,  極甚朽故,
腐敗傾危。  有大殿舍,  而欲損壞,
梁柱榱棟,  皆復摧折。  多有軒闥,
及諸窓牖,  又有倉庫,  以泥塗木。
高峻垣牆,  壁障崩隤,  薄所覆苫,
彌久彫落。  時有諸人,  五百之眾,
皆共止頓,  於彼舍宅。  有無央數,
草木積聚,  所當用者,  滿畜無量。
一切門戶,  時皆閉塞。  有諸樓閣,
及諸蓮華,  億千眾香,  而有芬氣。
若干種鳥,  眷屬圍繞,  種種虺蛇,
蝠螫遁竄。  在在處處,  有諸惡蟲,
有若干種,  狖狸鼷鼠,  其字各異,
嗚呼啾[口*室]。  其地處處,  而有匿藏,
溷廁屎溺,  污穢流溢,  蟲朋刺蕀,
充滿其中。  師子狐狼,  各各[口*睪]吠,
悉共咀嚼,  死人屍體,  何人聞見,
而不怖懼?  無數狗犬,  蹲伏窠窟,
各各圍繞,  皆共齹掣。  假使此等,
饑餓之時,  普皆諍食,  疲瘦羸劣。
鬪相齮齧,  音聲暢逸,  其舍恐畏,
變狀如是。  有諸鬼神,  志懷毒害,
蠅蚤壁虱,  亦甚眾多。  百足種種,
及諸魍魎,  四面周匝,  產生孚乳。
各取分食,  羯羠羝羊,  不得奔走,
歸其處所。  雖諸鬼神,  來擁護之,
不能濟脫,  令不被害。  彼諸鬼神,
亦食眾生,  雖得飽滿,  心續懷惡。
群品不同,  種姓別異,  若有死者,
皆埋冡埌。  彼志出外,  而遊所處,
鳩桓香音,  志存暴弊,  舒展兩臂,
往來經行,  無有呪術,  可以辟除。
於時諸犬,  取其兩足,  撲令仰臥,
而就擊之。  捉其兩腳,  絞加頸項,
坐自放恣,  心意盪逸。  諸黑象眾,
厥狀高大,  體力強盛,  拔扈自在,
旬日饑餓,  行求飲食,  遙見蒭蒿,
奔走趣之。  有鍼[口*(隹/乃)]蟲,  及鐵喙鳥,
在丘壙間,  見人死屍。  惡鬼兇嶮,
放髮叫呼,  諸魃湊滿,  貪欲慢翰。
窓牖顯明,  視瞻四顧,  於斯[門@視]看,
不可得常。  諸邪妖魅,  及眾餓鬼,
鵰鷲鵄梟,  悉行求食。  其宅恐難,
如是品類,  有大園觀,  牆壁隤落,
室宅門戶,  圯裂破柝,  唯一男子,
而守護之。  其人在裏,  止頓居跱。
爾時失火,  尋燒屋宇,  周迴四面,
而皆燔燒。  無數千人,  驚怖啼哭,
於今火盛,  焚我子息。  又彼尊者,
舉聲稱怨,  堂柱摧滅,  垣屏碎散。
神諸餓鬼,  揚聲喜喚,  鵰鷲數百,
飛欲避火。  無數鳩垣,  框榱懷懅,
百千妖魅,  慞遑馳走。  親自目見,
火所燔燒,  無量群萌,  烏殟灰蘆,
諸薄枯者,  為火所災。  各各懊惱,
而見焚燒,  炙燎焦爛,  沸血流離。
於時此宅,  強猛之眾,  一一鬼魅,
悉共噉食。  臭烟熢勃,  稱讚香美,
一切奔騖,  周旋詰屈。  蜈蚣蚰蜒,
蚳蛆竝出,  厭魅勇逸,  多所齟齚。
頭上火然,  遊行嬉怡,  悉饑食噉,
火所燒者。  其屋宅中,  怖遑若茲,
百千人眾,  燒喪狼藉。  於時宅主,
大勢長者,  見之如斯,  急急孚務。
聞此災禍,  愍念諸子,  建立伎樂,
寶乘誘出。  有諸愚癡,  不能解知,
於彼戲笑,  放逸自恣。  長者聽察,
尋入館內,  騃夫不覺,  無解脫想。
今我諸子,  闇蔽閉塞,  一切盲瞶,
無有耳目,  以戲樂故,  而自繫縛,
種姓孫息,  甚難得值。  凡品眾庶,
若干等倫,  遭大災火,  各各痛惱。
鬼神蛇虺,  心中懷毒。  無數妖魅,
歡喜踊躍。  諸狼狐狗,  亦不可計,
饑渴欲求,  飲食之具。  我子眾多,
皆沒于此,  設無火災,  亦不可樂。
狐疑眾結,  酷苦若是,  何況周匝,
普見熾然。  執愚意者,  於斯自恣,
諸子貪戲,  而相娛樂,  永不思惟,
父所言教,  心不自念,  速圖方計。
爾時長者,  意自忖度,  吾生此子,
勤苦養育,  得無為火,  而見燒爇。
於何救子,  而脫孫息?  即自思議,
立造權計。  今我諸子,  耽媔音伎,
禍害乘至,  非戲樂時。  痛哉愚憒,
不覩酷苦,  諸童瑕猥,  不識此難。
今吾心怖,  子樂逸盪,  要從精進,
免濟大牆。  即尋設計,  於舍之外,
施張伎樂,  遊戲之具,  子所好慕,
吾皆辦之,  調隱音節,  一時俱作。
諸子聞賜,  貪愛樂音,  各各速疾,
盡力勱勵,  驅逐一切,  迸出災屋,
得脫苦惱,  集子一處,  安隱歡然,
無復恐懼。  於是長者,  見諸子出,
心中寬泰,  意得自由,  廣設眾具,
師子之座,  吾身今日,  則獲無為,
彼諸苦患,  已永盡除。  斯諸童子,
修精進力,  迷在災宅,  而自放恣,
前者曾更,  無限眠寐,  火[火*僉]然熾,
人遭此難,  陰蓋所覆,  心不開解。
今日一切,  皆得解脫,  已致自然,
志之所願。  父見諸子,  志在安隱。
於時諸子,  往詣長者,  唯願天父,
各各賜我,  如前所許,  若干種乘。
本居遇火,  迷冥不寤,  大人勅教,
一切奉承,  當賜諸子,  三品之乘,
今正是時,  願垂給與。  於時長者,
勅侍開藏,  紫磨天金,  明月珠寶,
上妙珍異,  世所希有。  極好奇特,
弘雅之車,  最尊難及,  莊校嚴飾,
周匝欄楯,  珠璣瓔珞,  幢幡繒綵,
而為光觀,  金銀交露,  覆蓋其上,
煒曄殖立,  珍寶諸華,  四面周匝,
而皆下垂,  車上重疊,  敷諸坐具,
天繒白褺,  而不可計。  又復加施,
柔軟茵褥,  無量綩綖,  參席于車,
計所校飾,  車價億千,  奇異珍寶,
無量兆載。  其象多力,  鮮白如華,
象身高大,  儀體擾馴,  調駕寶車,
以為大乘。  於時長者,  嚴車以辦,
各以賜與,  諸正士疇,  皆是我子,
一切等給。  是時諸子,  歡喜踊躍,
各各處處,  欣慶相娛。  告舍利弗,
大仙如是,  為諸群生,  救護父母。
一切眾庶,  皆是我子,  為三界欲,
所見纏縛。  計惟三處,  如彼火宅,
勤苦患惱,  具足百千,  此則所謂,
普然無餘,  生老病死,  憂哭之痛。
佛為三界,  救度無餘,  遊在閑居,
若坐林樹,  則常應時,  將護三處。
彼見燒炙,  皆斯吾子,  寤諸黎庶,
令得自歸。  由此意故,  示現于彼。
一切黎元,  愚不受教,  坐著愛欲,
而自縶紲。  善權方便,  為大良藥,
分別三乘,  以示眾生。  適聞三界,
無量瑕穢,  則以隨時,  驅勸令出。
其諸菩薩,  來依倚佛,  六通三達,
成大聖慧。  或有得成,  為緣覺乘,
逮不退轉,  致佛尊道。  現在諸子,
因佛自由,  以是譬喻,  無有瞋恨。
緣是得近,  於佛道乘,  受斯一切,
得為最勝。  於是恢闡,  平等之信,
降伏棄離,  一切世色,  諸正覺慧,
殊異道德。  稽首歸命,  於聖中尊,
根力脫門,  一心如是,  三昧之定,
億數千姟,  諸佛之子,  常所宗重,
斯則名曰,  尊妙大乘。  晝則誓願,
志存降魔,  夜每專精,  欽慕不勌,
於一年數,  若歷劫數,  度脫眾生,
無數千姟。  所喻寶乘,  則謂于斯,
以是遊至,  於佛道場。  無數佛子,
以為娛樂,  其有聽者,  安住弟子。
告舍利弗,  卿當知是,  計有一乘,
則無有二。  住至十方,  一切求索,
知人中上,  普行善權,  稍稍誘進,
從微至大。  先現聲聞,  緣覺之證,
適德三界,  欲捨之去,  然後便示,
菩薩大道。  佛恩普潤,  譬如良田,
隨其所種,  各得其類。  種者所殖,
非地增減,  佛亦如是,  一切普等。
常示大道,  取者增減,  佛則於彼,
諸人者父。  我常觀者,  眾庶苦惱,
無數億劫,  而見燒煮。  三界之中,
恐畏之難,  佛為唱導,  使得滅度。
諸賢無為,  今日乃知,  棄捐生死,
脫勤苦患。  其有菩薩,  住於是者,
至誠之決,  取譬若斯。  一切普聞,
佛之明日,  諸大導師,  行權方便,
所當勸助,  如諸菩薩,  瑕穢愛欲,
亦可惡厭,  心闇塞者,  而見污染。
是故導師,  為說勤苦,  現四聖諦,
當分別此。  假使眾人,  不解眾惱,
根著冥塵,  不肯捨離,  故為是等,
而示其路。  因從所習,  而致諸苦,
愛欲已斷,  常無所著。  已得滅度,
於斯三品,  了無有異,  則得解脫,
若修八路,  便得超度。  告舍利弗,
何所為度?  受無所有,  則為解脫。
彼亦不為,  一切解脫。  無所滅度,
便見導師。  佛何以故,  而說解脫?
無所逮者,  乃成佛道。  當得如我,
為聖法王,  以安隱誼,  現出于世。
告舍利弗,  是吾法印,  是佛最後,
微妙善說,  愍傷諸天,  及於世間,
在所遊處,  常能獨行。  假使有人,
講說是典,  若有勸助,  代歡喜者,
聞其妙法,  當奉持之,  為悉供養,
過去諸佛,  奉持此法,  至不退轉。
假使有人,  信樂斯經,  往古已見,
過去導師,  亦悉奉順,  諸聖至尊,
加得逮聞,  如是典摸,  皆得曾見,
吾之儀容。  又亦觀察,  我比丘眾,
常觀勤視,  今現菩薩,  信斯典者,
德亦如是。  一切皆瞻,  是諸菩薩,
其信此經,  則亦如是。  頑騃闇夫,
不肯篤信,  若說此經,  諸得神通,
諸聲聞黨,  非其所逮,  緣覺之乘,
亦不能了。  今我所有,  諸聲聞等,
舍利弗身,  堅固信之。  仁輩如是,
信大法典,  現在盡悉,  不著因緣。
假使不應,  斯經卷者,  則為謗訕,
佛天中天。  闇冥輩類,  常懷愛欲,
未曾解了,  無所生法。  又其毀謗,
善權方便,  世間所有,  佛常明日。
其聞佛說,  講此罪福,  志不歡樂,
顏色為變。  我今現在,  及滅度後,
若有誹謗,  如是典比。  不使比丘,
書寫斯經,  佛說罪緣,  皆誼普聽。
沒失人身,  墮無擇獄,  處於其中,
具足一劫。  又無央數,  過是之限,
若罪竟已,  常在癡冥。  假令得出,
於地獄中,  便當墮于,  禽獸畜生,
為狗蠱狐,  其形燋悴。  當入人宅,
或復見害。  設有憎惡,  佛經典者,
其色變異,  黯黕如墨。  罪之所為,
顏常若漆,  身體羸瘦,  而無潤澤。
為諸品類,  所見賤穢,  瓦石打擲,
啼哭淚出。  其人常被,  撾捶榜笞,
饑渴虛乏,  軀形瘦燥。  當墜畜生,
駱駝驢騾,  常負重擔,  而得捶杖,
心中燠燶,  厄求芻草。  謗佛斯經,
獲罪若此。  雖得為人,  身疽癩瘡,
狀貌痤陋,  肌色傷爛。  假使行人,
縣邑聚落,  童子輕易,  戲弄扠踏。
其愚騃子,  若後壽終,  即當墮生,
邊夷狄處,  當為含血,  蠕動之類,
或為聾瘂,  不得自在。  假使誹謗,
此經獲罪,  常多疾病,  體生疽蟲,
無數之命,  唼食其軀,  心常憂瘀,
疾不離己。  告舍利弗,  不信此經,
彼男子者,  無黠無明,  所在慳貪,
性常嚵[口*斥],  生盲無目,  人所棄捐,
人坐不信。  於佛大道,  口中常臭,
惡氣外薰,  鬼神厭魅,  詳觸嬈之,
普世俗人,  無用言者。  假使不樂,
斯道地者,  所在窮乏,  常當貧匱。
身未常得,  著好被服,  財業雖豐,
不敢飲食。  有所造作,  當所為者,
假使欲求,  安隱之具,  設有所得,
尋復亡失。  興發惡行,  果報如此。
假使呼醫,  合諸方藥,  善知方便,
而療治之,  有不除差,  及轉增劇,
恒被疾病,  不得所便。  設復發意,
興立餘事,  則遭擾擾,  鬪諍之業,
又見毀辱,  而被楚撻,  彼犯律者,
常遇此惡。  若有誹謗,  斯經之罪,
未曾得見,  世雄導師。  人中帝王,
佛之法教,  卒暴隧鬼,  阿須倫神,
恒當罹殃,  耳聾閉塞,  愚癡騃瞶,
不得聞經。  設有誹謗,  斯經典者,
然於後世,  永無所見。  假使毀呰,
斯經罪果,  殃無數億,  百千之計,
若干姟劫,  如江河沙,  常當瘖瘂,
口不能言。  佛所立道,  常師子吼,
毀者地獄,  以為遊觀,  勤苦惡趣,
用作居宅,  已所犯罪,  致殃如斯。
人多疾患,  自速瘖痾,  若在世間,
當獲此咎。  坐在眾會,  兩舌欺言,
命欲盡時,  舉賈生息,  其身恒遭,
若干苦痛。  無央數億,  百千眾患,
顏貌常黑,  人所不喜。  殃暴疽癘,
常有臭氣,  自見吾我,  顏色黧黮,
瞋恚懷毒,  怒害滋甚。  情欲熾盛,
無有節限,  有所好忤,  若如畜生。
告舍利弗,  今日世尊,  具足一切,
說其人罪。  若有誹謗,  斯佛經者,
欲計殃限,  不可究竟。  見是誼已,
當觀察之,  今我故為,  舍利弗說。
不為愚騃,  不解道者,  分別論講,
如斯像法。  其有聰明,  廣博多聞,
秉志堅強,  常修憶辨,  若有勸發,
遵尚佛道,  爾乃聽受,  未曾有法。
則以睹見,  億百千佛,  殖無央數,
如意功德。  其人志性,  猛如月光,
爾乃聽受,  如是典籍。  若有精進,
志常懷慈,  常於夙夜,  炤燿悲哀,
朽棄軀體,  不惜壽命,  爾乃聽受,
於斯經卷。  常行恭敬,  無他想習,
其心專一,  不立愚願,  恒處曠野,
若隱巖居,  彼等人仁,  爾乃聽受。
結親善友,  常相恃怙,  棄捐遠離,
諸惡知識,  當得逮見,  如是佛子,
乃能值遇,  若斯言教。  不犯禁戒,
如寶明珠,  志習奉受,  方等諸經,
當見如茲,  佛聖子孫,  常專精此,
一品經卷。  設有罵詈,  毀辱經者,
恒以愍哀,  向于眾生,  常志恭敬,
承安住教,  今故為之,  說是經法。
其在眾會,  誦斯經者,  心常如應,
得無合會,  引無央數,  億載譬喻,
故為是倫,  而見斯典。  又佛今日,
講解道品,  所至到處,  踊躍而步。
假使比丘,  欲求善說,  若見此經,
當欣頂受。  其有奉持,  方等經者,
心常專精,  不樂餘業,  執持一頌,
志不改易,  乃得聽受,  如是弘模。
假使有人,  慕求斯經,  當崇敬之,
如如來身。  若人思僥,  欲學此法,
設令得者,  當稽首受。  其人不當,
念索餘經,  亦未曾想,  世之群籍。
而行佛道,  志在根力,  悉捨離之,
講專斯經。  告舍利弗,  佛滿一劫,
舉喻億千,  分別解脫。  設有願發,
上尊佛道,  當以斯經,  宣暢布散。」
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第0 正法華經
第3品
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