第0 正法華經
第4品
信樂品第四
2017年3月30日更新,共5622字
[0080a08] 於是賢者須菩提、迦旃延、大迦葉、大目揵連等,聽演大法,得未曾有,本所未聞;而見世尊授舍利弗決,當得無上正真之道,驚喜踊躍咸從坐起,進詣佛前偏袒右肩,禮畢叉手瞻順尊顏,內自思省心體熙怡,支節和懌悲喜竝集,白世尊曰:「唯大聖通,我等朽邁年在老耄,於眾耆長僉老羸劣,歸命眾祐冀得滅度,志存無上正真之道,進力尠少無所堪任,如來所講我等靖聽,次第坐定諸來大眾,不敢危疲無所患厭。前者如來為鄙說法,已得於空、無相、無願,至于佛典國土所有,於一切法無所造作,其諸菩薩所可娛樂,如來勸發多所率化。鄙於三界而見催逐,常自惟忖謂獲滅度,今至疲憊,爾乃誨我以奇特誼,樂於等一,則發大意於無上正真道。而今大聖授聲聞決當成正覺,心用愕然怪未曾有,余得大利各當奉事,乃獲逮聞如是品經。從過去佛常聞斯法,故初值遇,則我祿厚喻獲妙寶,無央數妙意所至願,現在於色而無所畏,珍琦鼓樂自然為鳴,而燃大燈炤耀彌廣,栴檀叢林芬蘊而香。唯然世尊,我豈堪任而說之乎?」

[0080a29] 告曰:「可也。」

[0080a29] 時諸聲聞共白佛言:「昔有一士離父流宕,僑亭他土二三十年,馳騁四至求救衣食,恒守貧窮困無產業。父詣異城,獲無央數金銀珍寶、水精琉璃、車璩馬碯、珊瑚虎魄,帑藏盈滿,侍使僮僕、象馬車乘不可稱計,眷屬無數七寶豐溢,出內錢財耕種賈作。子厄求食,周行國邑城營村落。造富長者適值秋節,入處城內循行帑藏,與子別久忽然思見,不知所在。自念:『一夫,財富無量橫濟遠近,竊惟我老朽耄垂至,假使終沒室藏騷散,願得見子恣所服食,則獲無為不復憂慼。』其子僥會至長者家,遙見門前,梵志君子大眾聚會眷屬圍遶,金銀雜廁為師子座,交露珠瓔為大寶帳,父坐其中分部言教,諸解脫華遍布其地,億百千金以為飲食。子覲長者色像威嚴,怖不自寧,謂是帝王若大君主,進退猶豫不敢自前,孚便馳走。父遙見子心用歡喜,遣傍侍者追呼令還。遑懅躄地,謂追者曰:『我不相犯,何為見捉?』侍者執之俱詣長者。長者告曰:『勿恐勿懼,吾為子勤廣修產業帑藏充實,與子別久數思相見,年高力弊父子情重。』將入家內,在於眾輩不與共語。所以者何?父知窮子志存下劣不識福父,久久意悟色和知名,又見琦珍。長者言曰:『是吾子也。以權告子。今且恣汝隨意所奉。』窮子怪之得未曾有,則從坐起行詣貧里求衣索食,父知子緣,方便與語:『汝便自去與小眾俱。』子來至此而再致印,曰:『至此宅有所調飾。』父付象馬即令粗習,假有問者答亦如之,當調車馬嚴治寶物恣意賜與,父求窮子所可賑給,具足如斯。時子於廐調習車馬繕治珍寶,轉復教化家內小大。父於窓牖遙見其子所為超絕,脫故所著沐浴其身,右手洗之,以寶瓔珞香華被服,光曜其體皆令清淨,而告之曰:『爾從本來何所興立?何所繫屬?捨吾他行,勤苦饑寒。吾以耄矣,以情相告,便時納娶,嬉遊飲食以康祚胤。吾所造業不可訾計,眾寶具足子知之乎!求汝積年而戀惡友,今乃來歸宜除瑕垢,吾有妙寶夜光明珠琦珍璝異,皆為汝施,僮僕侍使男女大小,恣意所欲,一以相付。吾愛念汝,猶如國王幸其太子。』」

[0080c13] 諸尊聲聞共白佛言:「彼時窮子,播盪流離二三十年,至長者家乃得申敘,追惟前後遊觀所更心悉念之。時大長者寢疾于床知壽欲終,自命其子而告之曰:『吾今困劣宜承洪軌,居業寶藏若悉受之,周濟窮乏從意所施,輒備奉教喜不自勝,所行至誠不失本誓。』父知子志身行謹勅,先貧後富益加欣慶,宗敬親屬禮拜耆長,父於國王君主大臣眾會前曰:『各且明聽,斯是吾子則吾所生,名字為某,捨我流迸二三十年,今乃相得。斯則吾子吾則是父,所有財寶皆屬我子。』子聞宣令大眾之音,心益欣然而自念言:『余何宿福得領室藏?』」

[0080c25] 諸聲聞等又白佛言:「大富長者則譬如來,諸學士者則謂佛子,勉濟吾等三界勤苦,如富長者還執其子度脫生死。於是世尊,有無央數聖眾之寶,以五神通除五陰蓋,常修精進在彼道教,志于滅度謂為妙印。慇懃慕求初不休懈,欲得無為意中默然,熟自思惟所獲無量,於如來所承順法行,遵修禪定而常信樂。謂觀我等懈廢下劣,而不分別不能志願,此如來法珍寶之藏,於今世尊以權方便,觀于本際慧寶帑藏,蠲除饑[飢-几+內]授大妙印。唯然大聖於今耆年,斯大迦葉從如來所朝旦印印,當至無為。又世尊為我等示現菩薩大士慧誼,余黨奉行為眾說法,當顯如來聖明大德,咸使暢入隨時之誼。所以者何?世雄大通善權方便,知我志操不解深法,為現聲聞,畏三界法及生老死,色聲香味細滑之事,趣欲自濟不救一切,離大慈悲智慧善權,禪定三昧乃知人心,不覩一切眾生根原。譬如窮士求衣索食,而父須待欲使安樂,子不覺察。佛以方便隨時示現,我等不悟。今乃自知成佛真子,無上孫息為佛所矜,施以大慧。所以者何?雖為佛子下賤怯弱,假使如來,覩心信樂喜菩薩乘,然後乃說方等大法。

[0081a20] 「又世尊興為二事,為諸菩薩現甘露法,為諸下劣志願小者,轉復勸進入微妙誼。譬如彼子與父別久,行道遙見,不識何人呼而怖懼;後稍稍示威儀法則乃知是父。佛亦如是,吾等不解菩薩大士,雖從法生為如來子,但求滅度,不志道場坐於樹下降魔官屬度脫一切。我輩自謂已得解脫,以是之故,今日覩聞未為成就,不為出家不成沙門。今如來尊現諸通慧,我等以獲大聖珍寶,佛則為父我則為子,父子同體焉得差別。猶如長者臨壽終時於大眾前,宣令帝王梵志長者君子,今諸所有庫藏珍寶用賜其子,子聞歡喜得未曾有。佛亦如是,先現小乘一時悅我,然今最後,普令四輩比丘、比丘尼、清信士、清信女,天上世間一切人民,顯示本宜。佛權方便說三乘耳,尚無有二豈當有三?是諸聲聞皆當成佛,我等悅豫不能自勝。」

[0081b08] 時大迦葉則說頌曰:

「我等今日,  逮聞斯音,  怪之愕然,
得未曾有,  由是之故,  心用悲喜。
又省導師,  柔軟音聲,  尊妙珍寶,
為大積聚,  一處合集,  以賜我等。
未曾思念,  亦不有求,  還聞弘教,
心懷踊躍。  譬如長者,  而有一子,
興起如愚,  亦不闇冥,  自捨其父,
行詣他國,  志于殊域,  仁賢百千。
於時長者,  愁憂念之,  然後而聞,
即自迸走,  遊于十方,  意常悒慼。
父子隔別,  二三十年,  與人戀訟,
欲得其子,  便詣異土,  入于大城。
則於彼止,  立於屋宅,  具足嚴辦,
五樂之欲,  無數紫金,  及諸珍寶,
奇異財業,  明珠碧玉,  象馬車乘,
甚為眾多。  牛畜[月*者]彘,  鷄鶩羠羊,
出內產息,  賈作耕種,  奴僕僮使,
不可計數。  嚴辦眾事,  億千百類,
又得王意,  威若國主,  一城民庶,
委敬自歸,  諸郡種人,  遠皆戴仰。
若干種業,  因從求索,  興造既多,
不可計限,  勢富如是。  啼哭淚出,
吾既朽老,  志力衰變,  心誨思想,
欲得見子。  夙夜追念,  情不去懷,
聞子之問,  意增煩惋。  捨我別來,
二三十年,  吾之所有,  財業廣大,
假當壽終,  無所委付。  計彼長者,
其子愚濁,  貧窮困厄,  常求衣食,
遊諸郡縣,  恒多思想,  周旋汲汲,
慕係嗇口,  征營馳邁,  栽自供活,
或時有獲,  或無所得。  纏滯他鄉,
亦懷悒傶,  志性褊促,  荊棘[(牙*ㄉ)/里]身,
展轉周旋,  行不休息,  漸漸自致,
到父所居。  槃桓入出,  復求衣食,
稍稍得進,  至于家君。  遙見勢富,
極大長者,  在於門前,  坐師子床,
無數侍衛,  眷屬圍繞,  出入財產,
及所施與。  若干人眾,  營從立侍,
或有計校,  金銀珍寶,  或合簿書,
部別分莂,  紀別入出,  料量多少。
于時窮子,  見之如此,  倚住路側,
觀所云為,  自惟我身,  何為至此,
斯將帝王,  若王太子,  得無為之,
所牽逼迫,  不如捨去,  修己所務。
思慮是已,  尋欲迸逝,  世無敬貧,
喜窮士者。  是時長者,  處師子座,
遙見其子,  心密踊躍,  尋遣侍者,
追而止之,  呼彼窮子,  使還相見。
侍者受教,  追及宣告,  錄召令還。
即怖僻地,  心竊自惟,  得無被害,
曷為見執,  何所求索。  大富長者,
見之起強,  憐傷斯子,  為下劣極,
亦不覩信,  彼是我父,  又復懷疑,
不審財寶。  其人慰喻,  具解語之,
有紫磨金,  積聚於此,  當以供仁,
為飲食具,  典攝眾計,  役業侍使,
吾有眾寶,  蘊積腐敗,  委在糞壤,
不見飾用。  子便多取,  以為質本,
蓄財殷廣,  無散用者。  其人聞告,
如是教勅,  則尋往詣,  奉宣施行,
受長者教,  不敢違命,  即入家中,
止頓正領。  爾時長者,  遙從天窓,
詳觀察之,  知何所為。  雖是吾子,
下劣底極,  唯曉計算,  調御車耳。
即從樓觀,  來下到地,  便還去衣,
垢污之服,  則便往詣,  到其子所。
勅之促起,  修所當為,  則當與卿,
劇難得者,  以德施人,  案摩手腳,
醎醲滋美,  以食相給,  及床臥具,
騎乘所乏。  於時復為,  娉索妻婦,
敖黠長者,  以此漸教,  子汝當應,
分部之業,  吾愛子故,  心無所疑。
漸漸稍令,  入在家中,  賈作治生,
所入難計,  所空缺處,  皆使盈溢,
步步所行,  鞭杖加人,  珍琦異寶,
明珠流離,  都皆收檢,  內于帑藏,
一切所有,  能悉計校,  普悉思惟,
財產利誼。  為愚騃子,  別作小庫,
與父不同,  在於外處。  于時窮士,
心自念言,  人無有此,  如我庫者。
時父即知,  志性所念,  其人自謂,
得無極勢,  即便召之,  而親視之。
欲得許付,  所有財賄,  而告之曰,
今我一切,  無數財寶,  生活資貨,
聚會大眾,  在國王前,  長者梵志,
君子等類,  使人告令,  遠近大小。
今是我子,  捨我迸走,  在於他國,
梁昌求食,  窮厄困極,  今乃來歸,
與之別離,  二三十年。  今至此國,
乃得相見,  在於某城。  而亡失之,
於此求索,  自然來至,  我之財物,
無所乏少,  今悉現在,  於斯完具,
一切皆以,  持用相與,  卿當執御,
父之基業。  其人尋歡,  得未曾有。
我本貧窮,  所在不詣,  父時知余,
為下劣極,  得諸帑藏,  今日乃安。
大雄導師,  教化我等,  覩見下劣,
樂喜小乘,  度脫我輩,  使得安隱,
便復授決,  當成佛道。  於今安住,
多所遣行。  無數菩薩,  慧力無量,
分別示現,  無上大道,  攀緣稱讚,
億姟譬喻,  余等得聞。  最勝諸子,
則便奉行,  尊上大道,  所當起立,
視眾眼目,  當於世間,  得成佛道,
而為聖尊,  造業如斯。  將養擁護,
於此佛法,  講說分別,  最勝慧誼。
則為感動,  一切眾生,  我等志願,
貧心思念。  假使得聞,  于斯佛誨,
不肯發起,  如來之慧。  覩見最勝,
宣暢道誼,  意中自想,  盡得滅度,
不願志求,  如此比慧。  又聞大聖,
諸佛國土,  未曾有意,  發歡喜者,
寂然在法,  一切無漏,  棄捐所興,
滅度之事。  由此思想,  不成佛道,
常當修行,  晝夜除慢。  諸佛道誼,
最無有上,  未曾勸助,  志存于彼。
今乃究竟,  具足最勝,  得無為限,
當捨陰蓋,  長夜精進,  修理空誼,
解脫三界,  勤苦之惱。  佛興教戒,
則以具嚴,  如是計之,  無所乏少。
最勝所演,  經身之慧,  假使有人,
願等佛道,  為是等故,  加賜法事,
由緣致斯,  余徒欽樂。  有大導師,
周旋世間,  普悉觀察,  如此輩相。
諸恐懼者,  令得利誼,  求索勸助,
令我信樂。  善權方便,  猶若如父,
譬如長者,  遭時大富。  其子而復,
窮劣下極,  則以財寶,  而施與之。
大聖導師,  所興希有,  分別宣暢,
善權方便。  諸子之黨,  志樂下劣,
修行調定,  而以法施。  我等今日,
致得百千,  未曾有法,  如貧得財。
於佛教化,  獲道得寶,  第一清淨,
無復諸漏。  長夜所習,  戒禁定意,
執誼將護,  世雄唱導。  今日有獲,
佛之大道,  眷屬圍繞,  修行無闕。
其有長夜,  清淨梵行,  依倚法王,
深遠之慧,  而為具足,  此尊德果,
日成微妙,  無有諸漏。  我等今日,
乃為聲聞,  還得聽省,  上尊佛道,
當復見揚,  聖覺音聲,  以故獲聽,
超度恐懼。  今日乃為,  致無所著,
以無著誼,  為諸天說,  世人魔王,
及與梵天,  為親一切,  眾生之類。
何所名色,  造立寂然,  蠲除眾生,
無億數劫,  於是所造,  甚難得值,
計於世間,  希有及者。  今日無著,
燒罪度岸,  修行為業,  踊躍歡喜。
吾等歸聖,  以頂受之,  所願具足,
如江河沙。  飲食衣服,  若干巨億,
諸床臥具,  離垢無穢,  用栴檀香,
以為屋室,  柔軟坐具,  以敷其上。
若疾病者,  無所藥療,  今日供養,
安住廣度,  所施劫數,  如江河沙,
所造立者,  無能奪還。  高遠之法,
無量無限,  其大神足,  建立法力。
佛為大王,  無漏最勝,  堪任堅強,
常修牢固,  安慰勸進,  恒以時節,
未曾修設,  望想福行。  於一切世,
諸法中尊,  皆為大神,  最勝如來。
然大燈明,  示無央眾,  知諸黎庶,
筋力所在,  若干種種,  所憙樂願,
因緣百千,  而順開化。  如來皆覩,
眾人性行,  他人心念。  一切群萌,
以若干法,  而致墮落。  以法示現,
此尊佛道。」
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