第0 正法華經
第7品
往古品第七
2017年3月30日更新,共1.0万字
[0088b23] 佛告諸比丘:「乃去往古久遠世時,不可計會無央數劫,有佛號大通眾慧如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、眾祐,世界曰大殖稼,劫名所在形色。其佛說經不可稱限,譬如於是三千大千世界所有土地,有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵,則取一塵,過東方如千佛界中塵之數國,乃著一塵。如是比類,復取一塵,越東如前佛界塵數,乃著一塵,悉使塵盡三千大千世界中塵,令無有餘遍於東方,如是比類無量佛國。於意云何?寧可稱限得諸佛界邊際不乎?」

[0088c05] 比丘答曰:「不也。世尊!不也。安住!」

[0088c06] 佛言比丘:「如是等倫佛土諸數悠邈,猶如有人一一取塵著諸佛土,若干之限,諸佛國塵不可稱量,億百千姟兆載諸劫,欲知其佛滅度以來劫數長久,不可思議無量難測,大通眾慧道力示現,滅度以後法住劫數,亦復如是。」

[0088c11] 世尊頌曰:

「我念過去,  無數億劫,  時有如來,
兩足之尊,  名大通慧,  無極慈仁。
於時世尊,  黎庶之上,  比如皆取,
此佛世界,  悉破碎之,  盡令如塵。
假使有人,  一一取塵,  過千佛界,
乃著一塵,  如是次第,  聖尊國土。
其人著塵,  皆令悉遍,  若干之數,
悉令周普,  世界眾限,  有不可數。
一切所有,  大聖國土,  諸所有塵,
不可限量,  皆悉破碎,  令無有餘。
大聖至尊,  逝來如斯,  其佛安住,
滅度已竟。  劫數如是,  無量億千,
若欲料限,  無能思議。  滅度已來,
若干劫數,  彼時導師,  過久乃爾。
諸弟子眾,  及菩薩行,  如來之慧,
巍巍如斯。  今佛悉念,  聖滅度來,
比丘欲知,  佛之智慧,  聖明普達,
等無有異。  佛皆覺了,  過無數劫,
不計微妙,  無漏之誼。」

[0089a02] 佛告諸比丘:「其大通眾慧如來、正覺,壽四十四億百千劫,以無上正真道,初昇道場坐于樹下一劫默然,至于二劫不得正覺,乃至十劫,而不興起身不動搖,體不傾倚亦不自念,都無思想而向諸法,遂坐佛樹降魔官屬,當成正覺。忉利諸天子,化作大師子座,面四十里,佛坐其上。世尊坐定,諸梵天子普雨天華周四千里,自然風起吹放眾華,散于佛上。佛在樹下滿十中劫,天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子,作眾伎樂音如雷震,常以華香伎樂供養大聖,未曾休懈。」

[0089a12] 佛告比丘:「時世尊大通眾慧乃至十劫,逮成無上正真之道,為最正覺至于滅度,供養不懈。其佛在家未捨國去,為太子時有十六子,端正殊好智慧難及,色像第一儒雅仁和。時十六國王子者,各各自有若干種樂,所居遊觀快不可言,種種顯現,琴瑟伎樂亦不可量。見佛世尊成最正覺,時有自然大法音聲,尋則棄國,捨轉輪王位、萬民、伎樂、諸欲之娛,眷屬圍繞,及諸聖賢大響帝王百千之數,并不可計億百千姟群萌之類營從集會,往詣世尊所處道場,欲得稽首奉受佛教。群從僉然雍雍肅肅,稽首佛足繞佛三匝却住一面,以偈頌曰:

「『大通眾慧,  極尊無上,  積累平等,
無量億數,  以上妙誼,  愍傷一切,
所願具足,  於是賢聖。  修勤苦行,
竟十中劫,  專精一心,  處在一座,
其身清淨,  而不動搖,  燒諸苦患,
如拔樹根。  分別于心,  而志湛泊,
未曾進退,  亦不傾倚,  無有增減,
默然而應,  究竟寂定,  無有諸漏。
現在吉祥,  常獲大安,  無想著故,
得尊佛道。  我等見之,  增智無畏,
如是比類,  長益德義。  不計身命,
皆斷苦患,  積累忍辱,  不貪安樂。
分別道慧,  不處惱痛,  號在閑居,
興發精進。  其不篤信,  諸佛音聲,
長夜增益,  惡道之罪,  則失人身,
墮落惡趣,  為一切世,  所見謗毀。
今以逮見,  世之聖父,  其道最上,
無有眾漏。  於此世間,  而見救護,
及諸過去,  大聖導師。』」

[0089b16] 佛告比丘:「斯諸帝王及諸太子,太子兄弟年既幼少,嗟歎稱譽大通眾慧如來、至尊、等正覺,以此雅頌宣揚已竟,啟勸世尊,願說經法安住分別,多所安隱多所愍傷,饒益眾生安諸天人。復以此偈,而讚頌曰:

「『惟願大聖,  讚說經典,  開化眾生,
發起黎庶。  三界群萌,  悉共渴仰,
使建道意,  皆令蒙度。
諸佛普大聖,  百福法莊嚴,
無極仙逮獲,  慧則最尊妙。
為諸天講法,  及世間人民,
度脫我等類,  普及諸群萌。
應時彰現露,  如來之慧誼,
猶如今於此,  顯導上尊道。
令諸群品類,  予等獲此法,
悉解於一切,  諸行慧本末。
皆為分別說,  前世所行德,
普見知黎庶,  心本所好樂。
則為轉法輪,  最勝無等倫,
勉脫眾生厄,  悉令至大道。』」

[0089c07] 佛告諸比丘:「於時世尊大通眾慧如來變化十方世界,各各五百億百千佛土六反震動,光明普照無所不周,皆於一切諸佛境界,虛空大神若干種明,日月光耀遠照無極,尊無等倫,諸天宮殿館宇之明,梵天往返自然威曜,其佛變現瑞應光明,皆覆蔽之悉令不現。天上世間晃昱暉曜,眾生品類若生彼界,皆相見知各自說言:『此間今日卒有人生,時於天上震動所現,靡不周遍。』

[0089c16] 「爾時東方佛土邊無限億百千梵天宮殿,自然為明威曜巍巍。諸梵自念:『無數梵宮宮殿館宇[火*霍]明,無所不接,有何瑞應而現斯變?』於時五百世界諸億百千大梵天眾,各從宮殿雲集而會。時於眾中有大梵天號護群生,為諸梵天,而歎頌曰:

「『今日我等,  宮殿室宅,  諸賢當知,
此大光明,  諸天最勝,  志所樂喜。
以何因緣,  現此瑞應?  善哉當往,
趣求斯誼。』  時諸天子,  今日自興:
『承何聖旨,  現神如是,  今所覩見,
本未曾有,  親近諸天,  為人中王,
將無大聖,  興出于世,  最妙光明,
照于十方,  所變感動,  乃如是乎?』」

[0090a01] 佛告諸比丘:「時五百世界億百千姟梵天,悉共相和從東方來,遙見西方大通眾慧如來、正覺,處於道場在菩提樹下坐師子床。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,人與非人,及十六子,眷屬圍繞,適覩是已,悉共啟勸欲令說經。即詣如來稽首于地,繞佛無數匝,執其蓮華如大須彌,及散佛樹,樹高四十里,普已本土梵天宮殿,奉進世尊,惟願哀愍納受宮殿華土之供。以偈頌讚曰:

「『見佛無量,  得未曾有,  多所愍傷,
興出于世。  世尊所演,  如師子吼,
則已將護,  十方黎庶。  我等經歷,
所從來處,  去此五百,  億百千界。
計諸世界,  若干之類,  皆棄宮殿,
咸詣聖尊,  一切皆是,  宿命淨德,
若干麗妙,  諸寶宮殿。  惟加臨眄,
而居其中,  願發大哀,  愍傷受之。』」

[0090a19] 佛告諸比丘:「時大梵天眾面讚歎佛,五百人俱白世尊曰:『願轉法輪演大聖典,勉濟群黎使獲滅度。』時五百梵天億百千眾,合一音聲,而歎頌曰:

「『世尊願說經,  兩足上分別,
當現慈心力,  度眾勤苦患。』」

[0090a25] 佛告諸比丘:「于時世尊,見諸梵天所上宮殿,默然受之。爾時東南方去是五百億百千世界諸梵天眾,各各自從宮殿皆見光明,晃晃鑠鑠無不周接,怪未曾有。悉俱集會,於眾會中有大梵天,號最慈哀,為諸梵天而歎頌曰:

「『諸大天當知,  此則本瑞應,
宮殿悉感動,  最有大名聞。
有德諸天子,  人人雲集此,
則是其威神,  令宮殿巍巍。
今佛興于世,  兩足之中尊,
所以令館宇,  現光明如是。
吾等當往質,  斯事不可妄,
從昔至于今,  覩瑞無若茲。
四方有光明,  至于億國土,
今有定至誠,  佛當成於世。』」

[0090b12] 佛告諸比丘,時五百億百千梵天,各從宮殿駱驛四出,以諸天華如須彌山,詣西北角,遙見如來大通聖慧處于道場,於佛樹下坐師子座。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞,而為說經法。適見佛已尋時即往,稽首于地繞無數匝,手執大華而散佛上。時大梵天及諸眷屬,以頌讚曰:

「『禮無等倫,  則為大仙,  天中之天。
聲如哀鸞,  唱導普護,  諸天人民,
願稽首禮。  愍傷世俗,  得未曾有,
在在難值,  久思光顏,  今日乃見。
本於百劫,  積德解空,  八十億佛,
壽如塵劫。  又人中尊,  分別空慧,
而常講說,  善權方便。  諸天群臣,
人民得覲,  具足億姟,  八十之數。
其眼徹見,  在所救濟,  多所擁護,
於佛道法。  故出于世,  愍傷眾庶,
我等福會,  甚難值遇。』」

[0090c01] 佛告諸比丘:「無數億千梵天之眾,勸發世尊願轉法輪,演出典誼散告群生,救脫三界令獲安隱。

[0090c04] 「爾時諸梵天悉俱等心,同聲讚曰:

「『最上大人,  願轉法輪,  惟講經典,
為十方人。  度脫羣萌,  苦惱之患,
令一切人,  喜踊亘然。  其有聞者,
得成佛道,  諸天人民,  咸蒙安隱。
阿須倫身,  當復減損,  施于忍辱,
安隱之事。』」

[0090c11] 佛告諸比丘:「大通眾慧如來默然可之。南方、西方億百千姟諸佛世界,諸大梵天宮殿館宇悉為普明,弈弈煌煌靡不周達。時諸梵天,自見宮殿威變煜爚,怪未曾有。悉俱集會,各自念言:『我等宮殿何乃如之?』於其眾中有大梵天,名曰善法,獨歎頌曰:

「『大聖而興,  所舉不妄,  一切宮殿,
威光重照。  有此瑞應,  現于世間,
善哉行求,  如斯奧誼。  過去無數,
億千諸劫,  未曾覩見,  如是感動。
將以如來,  出現于世,  令諸天子,
自然來會。』」

[0090c23] 佛告諸比丘:「時五百百千億諸梵天人,從其所處,遙見大華如須彌山,各手執持眾供養具行詣北方,瞻覲如來大通眾慧佛處于道場,坐樹下師子座上,與無央數諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞,講說經法。即詣佛所,稽首于地繞無數匝,手執大華如須彌山,供養散佛。尋以宮殿奉上世尊,惟願愍傷受而處之。時諸梵天等心同聲,而歎頌曰:

「『諸佛現世,  甚難得值,  久不瞻覩,
今日乃覲。  僥倖來至,  蠲除愛欲,
具足充滿,  於三千剎。  諸大導師,
飽滿饑虛,
古來至今,  未曾見聞。  如靈瑞華,
尠可遭值,  道慧難遇,  時時乃有。
我等宮殿,  雅麗無量,  承佛威神,
而得獲此。  唯垂大哀,  納受所進,
願處其中,  顯現道因。』

[0091a12] 「時諸梵天勸請世尊,惟轉法輪分別經典,令諸天神沙門梵志,多所愍傷普安一切,天上世間悉當蒙恩。於是梵天與群侍俱,等心同聲,而歎頌曰:

「『倖願世尊,  廣演經典,  加哀當轉,
大聖法輪。  講若干法,  聲若雷震,
惟願愍傷,  吹大法螺。  以大經典,
雨於世界,  分別善教,  微妙之誨。
我等勸助,  願講道慧,  開度眾生,
億百千姟。』

[0091a22] 「西南方、西北方、東北方,各各如是,無數梵天不可計限。上方下方各各如是,自在宮殿,覩見光明靡不周接,怪之未有。各從斯去五百億百千世界諸梵天眾,各捨宮殿來詣佛所。有大梵天名曰妙識,即歎偈曰:

「『善哉願諸佛,  世吼獲聖明,
為三界眾生,  開示正覺乘。
普為世間眼,  達見於十方,
開通甘露門,  度脫無數人。
乃昔往古世,  人中尊變現,
空無思想念,  使現於十方。
長益樂地獄,  好憙畜生處,
後生墮餓鬼,  億數難思議。
亡失於天身,  壽終墮惡趣,
若得聽佛法,  進獲平等道。
志行趣佛慧,  將護眾黎庶,
皆得歸安隱,  不失快樂想。
常不行佛道,  不處於正法,
違無量聖教,  即墮於惡趣。
覩見世光明,  以善故來至,
發一切眾生,  而行於慈哀。
逮見於世尊,  解空慧無漏,
諸天及世間,  于斯悉勸助。
宮殿妙無量,  猶如威神德,
普施明月珠,  大導師願受。
人尊願受供,  愍傷幸宮殿,
令此群品類,  逮得無上道。』」

[0091b20] 佛告諸比丘:「於時五百百千億大梵天眾,讚歎佛已,啟勸令佛轉大法輪,開度十方安隱世人。復歎頌曰:

「『思願講說,  無上法輪,  惟雷法鼓,
尊妙法音。  度脫眾生,  勤苦之患,
加哀示現,  無為大道。  我等勸助,
唯聖說法,  救護餘類,  及世間人。
音聲柔軟,  敷揚美響,  億百千劫,
積累德行。』」

[0091b29] 佛告諸比丘:「大通眾慧如來,爾時見十方無央數百千億眾生勸請說法,及十六子國王太子,轉大法輪三轉十二事,開化發起沙門梵志、諸天龍神、眾魔梵天及世人民,為說苦本是為苦諦,至習盡道由是盡苦,苦盡至道,十二緣起具足分別,從癡致行,從行致識,從識致名色,從名色致六入,從六入致習,從習致痛,從痛致愛,從愛致受,從受致有,從有致生,從生致老病死憂苦大患。」

[0091c08] 又告比丘:「大通眾慧如來三說經法,須臾之頃分別此誼,令十六億百千姟眾漏盡意解,逮得六通三達之智,無央數人皆得度脫。如是至三,第四說經,江河沙等億百千姟群生聽經,一一皆獲漏盡意解,諸聲聞眾不可稱計。

[0091c14] 「爾時十六國王太子,以家之信出家為道,皆為沙彌,聰明智慧多有方便,以曾供養億百千佛,造立眾行,求無上正真道,俱白佛言:『今大會聲聞眾,無央數億百千人,有大神足已具成就。惟為我等,講演無上正真道誼,願弘慧見指示其處,當從如來學大聖教,以共勸進觀察其本。』於時世尊,悉見幼童國王太子心之所念,則為國王及諸眷屬講說經法,八十億百千姟人皆作沙門,於時彼佛觀諸沙門心之本原,為二萬劫說《正法華》方等經典,菩薩所行一切佛護,皆已周遍。四部眾會普等無異,十六幼童沙彌兄弟,聞佛所說悉共受持,諷誦講讚。其佛授決,當得無上正真之道。說是經已聲聞歡喜,十六沙彌、無數億百千姟諸菩薩眾皆得本志。彼佛說是,於八萬劫未曾休懈。說斯經已,即入靜室精思閑定,四十萬劫三昧正受。

[0092a02] 「爾時十六王子為沙彌者,行菩薩道本是佛子,覩見世尊獨處閑居,各各豫嚴法座,欲用敷演廣彼法誼。於時都會八萬四千劫分別說經,一一菩薩化度六十萬江河沙億百千姟,處於無上正真道,皆立大乘。其大通眾慧如來八十四萬劫,乃從三昧興,就法座,普告一切諸比丘眾:『十六王子所建功德難及無量,至未曾有智慧巍巍,則以供養無數億百千諸佛,眾行具足普受聖慧,入于道明合集佛智,諸比丘眾皆當稽首,恭敬自歸十六仁賢,數數莫懈,其志聲聞、緣覺乘,已得聲聞、緣覺之路,若行菩薩及成就者,其新發意皆當付此。諸族姓子,聽所說經不拒逆者,皆當逮得無上正真之道,成佛聖慧。諸族姓子順世尊教,以是正法數數分別為一切說,其十六子具菩薩乘,一一開化六十江河沙等人,所生之處常共俱會,亦復普說聽正法誼,各各值見四十億百千諸佛世尊,或當復更見諸佛者,今我班宣四輩。』」

[0092a21] 佛言:「欲知爾時十六國王子乎?」

[0092a21] 答曰:「不及也。」

[0092a22] 佛言:「今皆成無上正真之道,今悉現在,處于十方說法救護,無數億百千姟兆載聲聞眾,不可稱計菩薩東方現在甚樂世界,有二佛號無怒、山崗如來、至真、等正覺;東南方現在二佛,號師子響、師子幢如來;南方現在二佛,號一住、常滅度如來;西南方現在二佛,號帝幢、梵幢如來;西方現在二佛,號無量壽、超度因緣如來;西北方現在二佛,號栴檀神通山、藏念如來;北方現在二佛,號樂雨、雨音王如來;東北方現在二佛,號除世懼。今吾能仁,於忍世界,得成如來至真等正覺,合十六尊。」

[0092b05] 又告比丘:「吾等十六為沙彌時,在彼佛世講說經法,眾生聽受,一一菩薩開化無量諸江河沙億百千姟,發無上正真道者,今得成就為菩薩道。住聲聞地者,漸當誘進無上大道,稍稍當成最正覺。所以者何?如來之慧難限難計,不可逮及為若此也。」

[0092b10] 又告比丘:「何所是乎?吾為菩薩時,開化無量億百千姟江河沙等,聽聞諮受諸通慧者,當來末世,或有發意,學弟子乘,成為聲聞,後不肯聽受菩薩之教,不解佛慧不行菩薩,一切志在無為之想,謂當滅度。甫當往至他佛世界,順殊異行生異佛國,當求道慧志聽啟受,爾乃解知如來之法,有一滅度無有二乘也。皆是如來善權方便說三乘耳。如來正覺滅度之時,若有供養以清淨行,信樂妙言趣于經典,一心定意為大禪思,當知爾時觀於如來,皆普合會諸菩薩眾,會諸聲聞聽受此法,爾乃覩見世間佛道,無二滅度也。如來正覺善權說耳,其樂下劣小乘行者,則自亡失遠乎人種,不解人本為欲所縛,如來滅度時,若有聞說歡喜信者,佛恩所護。

[0092b26] 「假喻曠野五百里路,逈絕無人亦無國君,有一導師聰慧明達,方策密謀隱知遠近,將眾賈人欲度懸逈,皆俱疲怠不能自前,各思戀曰:『予等安處聖興之土,本國平雅有君長師父,今來遠涉極不任進,寧可共還免離苦難。』導師愍之,發來求寶中路而悔,設權方便於大曠野,度四千里若八千里,以神足力化作大城,告眾商人無懷廢退,大國已至可住休息,隨意所欲飯食自恣,欲得大寶於此索之。」

[0092c06] 又告比丘:「商人見城人民興盛,快樂無極怪未曾有,離苦獲安喜用自慰,無復憂恐饑乏之患,自謂無為如得滅度。停止有日隱知欲厭,即沒化城令無處所,告眾賈曰:『速當轉進到大寶地,吾見汝等行疲心懼,故現此城。』」

[0092c12] 又告比丘:「如來如是,為人等倫唱道經誼,覩見生死長久艱難虛乏之患,現于三乘,禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘,聞佛講法不受道慧,若患厭者謂當積行甚為勤苦。如來悉見其心所念、志疲懈想,為現聲聞、緣覺易得,猶如無導化作大城,人民饒裕商者晏息。視如厭翫沒之不現,為眾商人說幻化城,其導師者謂如來也。大曠野者謂五道生死;眾商賈人謂諸學者;將行求寶謂說道慧菩薩行法;中路厭翫不肯進者,謂佛難得累劫積功不可卒成,誘以聲聞、緣覺易辦;化作城者謂羅漢泥洹;沒城不現謂臨滅度,佛在前立勸發無上正真道意。其羅漢事,限礙非真不至大道,若至他方與佛相見,得不退轉無所從生,乃為大寶究竟之事。」

[0092c26] 佛語諸比丘:「如來說法爾等聞之,謂悉備足,不知所作尚未成辦。又如來慧,普見世間一切人心,示現泥洹,如來、至真、等正覺,善權方便說有三乘。」

[0093a01] 爾時世尊欲重解誼說斯頌曰:

「昔有大通,  眾慧導師,  適坐道場,
於佛樹下。  其佛定處,  具十中劫,
尚未得成,  究竟道誼。  諸天龍神,
阿須倫等,  普發精進,  供養最勝。
雨諸天華,  紛紛如降,  用散等覺,
人中之導。  於虛空中,  暢發雷震,
而以進貢,  上尊大聖。  最勝在彼,
行甚勤苦,  所行久長,  成無上道。
專精思惟,  於十中劫,  乃成正覺,
大通眾慧。  諸天人民,  億百千姟,
一切眾生,  歡喜踊躍。  彼佛本有,
諸子十六,  皆順稟受,  人中道化。
眾庶之類,  億百千姟,  眷屬圍繞,
造兩足尊。  前稽首禮,  師長聖尊,
慇懃啟諫,  願說經典。  勇猛師子,
講未聞者,  飽滿我等,  及世人民。
十六荒域,  及此世界,  久遠空墟,
大聖乃興。  梵天宮殿,  亘然大明,
現眾瑞應,  悉分別說。  東方世界,
億百千姟,  五百國土,  自然震動。
彼有大梵,  自處其宮,  威神功德,
巍巍最上。  於時覩見,  此本瑞應,
尋即造詣,  愍傷俗者。  則以天華,
供散大仁,  皆用宮殿,  奉上世尊。
鼓樂絃歌,  讚佛功德,  勸諫正導,
令轉法輪。  時人中尊,  默然受之,
尋為如應,  解說經法。  南方西方,
北方世界,  上方下方,  四隅境域,
億千姟眾,  梵天悉來,  各獻所珍,
以為供養。  又復下方,  諸界梵天,
普亦如是,  等無有異。  皆以宮殿,
奉上大聖,  嗟歎如來,  悉共勸助。
願轉法輪,  光闡心目,  無數億劫,
難得值遇,  惟垂示現,  往古根力,
加哀開[門@為],  甘露法門,  普等法眼,
分別慧誼,  宣揚群典,  若干品類。
時佛為說,  遍示四諦,  一切具解,
十二因緣。  為顯無黠,  令得眼目,
講說生死,  憂苦空患。  一切世間,
悉從生有,  當知因是,  致于終沒。
如來適說,  是法欲竟,  若干種類,
無央數人,  八十億姟,  眾生之儔,
於時聽者,  住聲聞乘,  何況餘方,
立第一地。  彼時最勝,  所說經法,
如江河沙,  黎庶清淨,  都盧志于,
聲聞之行。  導師聖眾,  計數若茲,
一切共算,  不能稱限。  眾等品類,
一一如是,  皆悉若斯,  立大上慧。
於時至尊,  十六聖子,  等俱學者,
齊共同心,  一切出家,  咸為沙彌,
而悉分別,  佛方等經。  吾等當成,
世之明父,  汝黨如是,  皆得上慧。
斯諸眾生,  悉令如此。
又如世尊,  為法之眼,  最勝至誠,
見人心本。  幼少為童,  常行平等,
而為眾生,  說上尊道。  億百千姟,
無底譬喻,  示現因緣,  尋獲報應。
分別所興,  諸通敏慧,  如諸菩薩,
所當造行。  於時大聖,  為現真諦,
顯揚宣布,  斯《正法華》。  普雨講說,
大方等經,  若干千頌,  不可思念。
無能限量,  如江河沙,  於時適說,
斯之經典。  則入靜室,  三昧等觀,
八十四萬,  劫中澹然。  世雄尊師,
定意如斯,  時諸沙彌,  覲瞻大聖,
在於靜室,  而不出遊,  開化人民,
無數億千。  覺了禪定,  清淨無漏,
第一始設,  於大法座,  宣揚說此,
仁賢經典,  於安住教,  流布佛化。
如是比像,  所造弘廣,  於江河沙,
不可稱限,  億百千數,  皆聽啟受,
安住之子,  一一開導,  算諸黎庶,
無能限量。  於時最勝,  滅度之後,
悉得覲于,  四十億佛。  彼諸學士,
適聞斯名,  便即供養,  兩足之尊。
有四事行,  離垢為貴,  悉得佛道,
現在十方。  斯十六童,  皆是佛子,
普在八方,  敷弘道誼。  於彼所說,
及聽受者,  是諸聲聞,  悉佛弟子。
步步各各,  若干色像,  今當親近,
發大道意。  吾身爾時,  寤不覺者,
皆令一切,  咸得聽受。  爾諸賢者,
號聲聞子,  善權方便,  示諸人道。
吾前世時,  報應如斯,  應所說法,
是其因緣。  假使不忍,  修尊佛道,
比丘當知,  魔所嬈因。  隨其本性,
兇弊縱恣,  志不奉行,  不樂空慧。
無數百世,  渴不值水,  又當愚騃,
常處恐懼。  無數丈夫,  百千之眾,
發跡而行,  欲度曠野。  又覩曠野,
殊逈艱難,  其里計數,  五百踰旬。
有一大人,  賢聖明哲,  導師開化,
心無所畏。  為彼賈人,  導示徑路,
曠野懸邈,  多有艱恐。  無數億人,
創礙羸憊,  各對導師,  而自訴訟。
吾等疲弊,  不能進前,  徒類今日,
欲退還歸。  導師聰明,  為方便父,
諄諄宣喻,  誘誨委曲,  矜憐闇塞,
欲棄寶退,  壞敗本計,  中路規還。
吾今寧可,  設神足力,  化造立作,
廣大城郭,  嚴莊若干,  億千人民,
而立房室,  令微妙好。  又當復化,
大江流河,  苑園浴池,  華實滋茂,
臺館殿宇,  牆垣綺[女*(替-曰+貝)],  男女若干,
巨億百千。  誘恤勉勵,  使不恐懼,
各自僥慶,  歡喜悅豫。  今日得至,
於此大城,  入市所娛,  所欲之具。
心懷忻然,  如得滅度,  爾等及吾,
諸難以除。  以親親故,  歡悅所安,
今日一切,  恣所施為,  從己所樂,
周遍觀採。  與卿同心,  故鄭重說,
悉來聚集,  聽聞所說。  吾以神足,
化作大城。  吾時觀察,  枯燥荊棘,
每懼仁等,  創楚悔還。  即設善權,
化現眾諸,  且宜精志,  順路進前。
佛告比丘,  吾亦如是,  見無央數,
億千眾生,  患厭勤苦,  周旋迷惑,
以方便教,  而開導之。  故佛念斯,
如是利誼,  厭於佛道,  不得滅度。
一切道父,  而覺了之,  賢等事辦,
今得羅漢。  故勸助立,  住斯德報,
偶察諸賢,  得至羅漢。  汝等一切,
皆棄眾苦,  一切眾會,  乃演斯法。
諸佛大聖,  善權方便,  講說佛教,
大仙救護。  其乘有一,  未曾有二。
休息爾等,  故分別說。  由是教化,
此諸比丘,  當興精進,  第一英妙。
諸仁當志,  一切敏慧,  菩薩典法,
無有滅度。  我常發求,  成諸通慧,
得達十方,  最勝之法。  顏貌殊妙,
相三十二,  當得佛道,  乃應滅度。
諸大導師,  說法如是,  且令休息,
自謂滅度。  適得休息,  言獲無為,
緣是之故,  暢諸通慧。」
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