第0 正法華經
第8品
授五百弟子決品第八
2017年3月30日更新,共5736字
[0094b27] 於是賢者邠耨文陀尼子,聞佛世尊敷闡善權示現方便,授聲聞決當成佛道,追省往古所興立行,又瞻如來諸佛境界,得未曾有歡喜踊躍,無衣食想支體解懌,不能自勝,於大正法或悲或喜,即從坐起稽首佛足,尋發心言:「甚難及也。世尊!未曾有也。安住!如來、至真、等正覺所設方謀甚深甚深,非口所宣,此諸世界有若干品,以無數權隨現慧誼,順化群生分別了法,為此眾人說其本原,方便度脫。世尊聖慧,悉知我等行跡志性之所歸趣,乃復舉喻說古世事及始發意。」時滿願子稽首佛足却住一面,歸命世尊,瞻戴光顏目未曾眴。

[0094c11] 佛言:「善哉!誠如所云。如來通見一切本際,推其深淺因行授與,如示聲聞卑下小乘,淫怒垢除令得休息,乃導菩薩無極之慧。猶如昔者有一導師,行慈多哀憐愍貧厄,衣食不充求乞無獲窮無資賄,乃為擊鼓普令國境,誰欲入海採珍寶者。人民皆會,復循令言:『誰不愛身、不嫪父母、不顧妻子者,當共入海採求珍寶。』人民聞令退還者多。又諸貧乞欲規採寶,無衣覆體無資自濟,前却猶豫不能自決。導師知之悉召告曰:『設欲入海,相給衣糧不使空乏。』諸貧歡喜,即奉教命一時上船。望風舉帆遊入大海,不逢大魚不觸山崖,弊鬼羅剎亦不敢嬈,得至龍宮,便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活,願見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願,若欲得者悉令來取。導師還令,行取者少不取者多。所以者何?心懷恐怯,到龍王所懼沒不還。於時導師告諸賈人,各恣所欲。賈人悉採金銀琉璃、水精虎珀、車璩馬碯,各取滿船,導師嚴勅,還閻浮利。眾人從命歸到本土,家室親里,飲食伎樂車馬乘從,悉來迎逆,共相娛樂七日七夜,乃歸家居,各各相問,得何等寶?少智貧乞但得七寶,導師慧侶獲如意珠。師昇高樓手執寶珠,周向四方四隅上下,斯珠之德令雨七寶,尋如所言則雨七寶,普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國,四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟:『我俱入海恨不值此。』導師告曰:『吾勅令卿,卿不往取。今何所望?』眾人棄寶更相合會,共還採寶。詣海龍王求如意珠,即悉得之,還閻浮利亦雨七寶。」

[0095a13] 佛言:「發無上正真道意欲度一切,譬如導師行入大海;愍諸貧匱令入海者,謂為一切講說經道;望風舉帆入大海者,謂學權智;海三難者,謂空、無想、無願,海謂生死;得如意珠,謂獲如來無極法身;眾又隨從取如意珠,謂聞菩薩道而發大意得無從生;貧劣下人採取七寶各自滿船,謂得七覺意;還歸鄉里家室迎者,謂十方人來受道教;昇樓執珠向八方上下,謂得佛道;度脫十方,謂諸慧士等分至諸國;雨七寶者,謂各詣他方成最正覺;眾貧悔還相命入海,謂諸聲聞聞有一乘無二道也,爾乃更發無上正真道意,後當成佛各有名號。」

[0095a25] 於是頌曰:

「比丘當聽,  解喻說之,  如有導師,
愍傷國人,  多貧匱乏,  常苦汲汲,
擊鼓巡令,  誰欲入海?  眾人集會,
更告之曰,  不惜身命,  不嫪父母,
不顧妻子,  當共入海。  海中有難,
無得變悔。  時諸貧乞,  亦欲有意,
恐不自致,  沈吟不決。  導師寬恕,
給其衣食,  時入大海,  各求七寶。
於是導師,  詣龍王宮,  并告所領,
求如意珠。  等侶受教,  獲如意珠,
還歸鄉里,  大小悉迎。  於時導師,
昇高樓上,  向於八方,  遍雨珍寶。
朋黨分行,  在於異國,  亦雨七寶,
莫不蒙恩。  採七寶者,  乃自悔恨,
俱行入海,  怨不值是。  導師告曰,
前相勅令,  自不肯取,  是若等過,
何所怨責。  即還入海,  求如意珠,
尋則得之,  發意菩薩,  得正真道。
畏厭生死,  便隨聲聞,  奉行空事,
無想無願,  得度三界,  至泥洹門。
見佛世尊,  降魔官屬,  至於無上,
正真之道。  開化一切,  出萬億音,
十方群生,  莫不受教。  天龍鬼神,
皆來稽首,  發菩薩意,  至無從生。
或為聲聞,  斷三垢毒,  覩見十方,
無所罣礙。  諸羅漢等,  乃自咎悔,
俱行學道,  何為得斯?  坐起行步,
懊惱自責,  如來然後,  現于三乘,
善權方便,  隨順誘導,  道無有二,
況乃三乎!  諸聲聞等,  爾乃踊躍,
其心[火*霍]如,  雲除日出。  佛皆授決,
當至大道,  國土處所,  各有名號。」

[0095b29] 佛告諸比丘:「寧見聲聞滿願子乎!於比丘眾為法都講,光揚諮嗟諸佛之德,敷陳正典精進勸助,聞佛說法諷受奉宣,散示未聞而無懈廢,闡弘誼趣解暢槃結,應答四部不以厭惓,顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來,菩薩大士辯才質疑,未曾有如滿願子者。於比丘眾,所取云何?其滿願子,豈獨為吾作聲聞乘而受法典也。勿造斯觀,曾已歷侍九十億佛,從諸世尊啟受正要,所在眾會常為法講,宣散經誼分別空慧,志無所著。若說經時無有猶豫,靡不通達未常弊礙,普恒盡心諸佛世尊菩薩神通,畢其形壽令修梵行,於聲聞眾信意想之,以斯善權利益救濟,於無央數億百千姟群生之類,開化無量阿僧祇人,令發無上正真道意,其所遊至皆為黎庶,顯暢大道令得佛住。一切所修,常為己身淨諸佛土,所行如應開化眾生,於諸正覺普現供侍。今於吾世為尊法講,每受正典論議難及。賢劫之中興顯千佛,又當供養將來世尊,亦皆為尊法之都講,常為無量無極品類,光益訓誼,勸化一切無限蒸民,令發無上正真道意,具足滿進菩薩道行,却無數劫當成為佛,號法照曜如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,當於此土而為大聖。爾時江河沙等三千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵、丘墟谿谷、荊棘礫石,重閣精舍周匝普滿,而用七寶,猶如諸天宮殿麗妙遙相瞻見,天上視世間,世間得見天上,天人世人往來交接。其土無有九十六種、六十二見憍慢羅網。一切化生不由女人,淨修梵行各有威德,以大神足飛行虛空,常志精進所作備具智慧普達,紫磨金容三十二表,大人之相。是時人民常有二食,一曰法食,二曰樂禪悅豫,是為二食。有無央數億百千姟諸菩薩眾,悉得神通周旋分別墳籍誼理。其聲聞等皆逮聖行,行八脫門威曜方便,名德奇雅得度無極。劫名寶明,世界曰善淨,佛壽無量劫。滅度之後法住甚久,起七寶塔遍是世界,十方諸佛皆共歌歎斯土功德。」佛說如是,欲重解義,即而頌曰:

「諸比丘聽,  於此誼旨。  如吾所語,
諸天世人,  行權方便,  究竟善學,
若當遵崇,  修佛道行。  此諸眾生,
脆劣懈廢,  故當演說,  微妙寂靜,
示現聲聞,  緣覺之乘,  而常住立,
菩薩大道。  善權方便,  若干億千,
以用開化,  無數菩薩,  斯聲聞眾。
故復說言,  上尊佛道,  甚為難獲。
億數群生,  被蒙淳化,  已得修學,
如是之行。  下劣懈廢,  恣尚慢墮,
而當漸漬,  皆成佛道。  身口及心,
常遵所行,  如是聲聞,  力勢薄少,
畏厭一切,  終始之患,  而復嚴治,
淨己佛土。  或復示現,  己在愛欲,
怒害瞋恚,  及闇癡冥。  覩諸眾生,
迷惑邪見,  壞裂蠲除,  疑網弊結。
吾聲聞眾,  行亦如是,  應時隨宜,
化此萌類,  以權方便,  發起一切,
悉為眾人,  順而廣說。  告諸比丘,
我聲聞備,  所行具足,  於億千佛,
以欲救護。  斯佛正法,  覺了禪思,
而求於度,  所在自處。  為尊弟子,
博聞多智,  講法勇猛,  當悅眾生,
心不厭倦,  而興佛事,  建立于道,
獲大神通,  安住普達,  具足導利,
則是燈明。  察知眾生,  常見根原,
為說經典,  使至清淨。  誘導群萌,
億百千姟,  分別宣示,  尊上正法。
處此大乘,  無上正真,  自見國土,
英妙清淨。  將來之世,  億百千佛,
應時供侍,  奉敬如是。  恒當將護,
於尊正法,  又復嚴淨,  己之佛土。
講說經典,  億百千姟,  善權方便,
常遵勇猛。  當復開化,  無數眾生,
悉在道慧,  無有諸漏。  彼每事敬,
諸大聖雄,  常當執持,  此佛尊法。
當得佛道,  自在導師,  名法光曜,
照聞十方。  其佛國土,  最尊快樂,
七寶之地,  普悉清淨。  時劫當名,
為寶之明,  世界號曰,  善淨嚴飾。
無數億千,  諸菩薩眾,  如是等類,
得大神通。  時佛世界,  眾所嗟歎,
神通恢大,  善妙清淨。  又諸聲聞,
億千之數,  皆為大聖,  賢猛之眾。
神足極上,  行八脫門,  分別解散,
靡不開達。  其佛國土,  一切眾生,
皆行清淨,  常修梵行,  具足辯慧,
眾德無乏,  庶人賢興,  盛殷甚多。
諸賢人等,  人民繁熾,  但樂經典,
餘無所慕。  其土亦無,  女人之眾,
無有惡趣,  勤苦之患。  紫磨金色,
自然在身,  三十二相,  而自莊嚴。
而佛國土,  無衣食想,  在所欲得,
當說於斯。」

[0096c07] 爾時千二百由己行者,各心念言:「怪未曾有莫不喜踊。世尊加哀餘皆得決,必愍余等使蒙其例。」

[0096c09] 於是世尊,知諸聲聞心之所念,告賢者大迦葉:「今應真眾千二百人,現在目下除阿難、羅云,又是聲聞知本際等,當供養六十二億佛,過斯數已,五百弟子皆當作佛,號普光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、眾祐。優為迦葉、像迦葉、江迦葉、海迦葉、黑曜、優陀、阿難律、離越、劫賓[少/兔]、薄拘盧、淳[少/兔]善等,五百羅漢,皆當逮成無上正真道,為最正覺,悉同一號。」於是世尊而歎頌曰:

「佛尊弟子,  姓曰本際,  當成如來,
世之導師。  將來之世,  無央數劫,
當化眾庶,  無數億千,  得為最勝,
號曰普光。  彼佛國土,  名曰清淨。
當來之世,  無央數劫,  常見諸佛,
不可計量。  光音神足,  大力明父,
音聲暢聞,  十方世界。  億千眾生,
周匝圍繞,  唯但講說,  尊上佛道。
諸菩薩等,  常修正行,  所乘端嚴,
尊妙宮殿。  所遊行處,  無所想念,
得聽受法,  於兩足尊。  常往周旋,
他方佛國,  諸佛大聖,  如是比像。
已復供養,  廣普至尊,  心中欣然,
多所悅可。  其諸國土,  皆一等類,
眾大聖雄,  無有異名。  人中之上,
悉號普光,  如是儔類,  精進力行。
安住之壽,  極長難限,  劫數具足,
六萬二千。  滅度之後,  正法當住,
聖所遺典,  存劫三倍。  又以像法,
當復住立,  過於正法,  轉復三倍。
假使正法,  滅盡之後,  男女眾多,
遭大苦患。  是諸最勝,  大聖倫等,
名號普光,  大士之上。  具足當為,
五百導師,  各各悉等,  皆成佛道。
其名普聞,  十方佛土,  神足大力,
及其境界,  正法功德,  正類如是。
悉當遵修,  宣此雅典,  一切所得,
皆當若茲,  現於天上,  及在世間。
如我往古,  施于清淨,  廣普光明,
人中之上。  所建立行,  悉耐從已,
各已受決,  多所愍哀。  無央數事,
成一平等,  如佛今者,  於世正真。
尊故興發,  為迦葉說,  卿當念持,
五百佛名。  諸聲聞眾,  及餘一切,
是故弟子,  猶得自在。」

[0097a25] 爾時五百無著,目見耳聞如來授決,歡喜踊躍往詣佛所,自投于地稽首作禮,悔過自責:「鄙之徒等每憶前者,自謂已得泥洹滅度,無有巧便,不能識練了別正歸,棄背明哲志疲厭想,今乃得逮如來之慧,當成正覺。唯然世尊,譬如士夫入慈室藏,以明月珠置于結中,醉酒臥寐不自唯省,寤忘明珠不知所在,起之他國無有資用,饑乏求食計窮無獲,思設方計周旋往反,乃得供饍心懷悅豫。於時乃念前寢室藏,明珠繫結將無墮彼?馳還求索,尋即往見慈室長者。慈室長者而謂之曰:『卿何以故而自勞煩?行求飯食思想不息。子欲知乎?爾時吾身嚴整衣服,遊行採毅敬利所誼,行至於此見明月珠,繫于子結,今珠在體,豈不省耶?以何因緣來至吾計,設何方便而盡力行。子今求財寶所以難致者,以不自察可否之事,且便疾去以明珠寶,持詣大龍而貿易之,由得諸寶所有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行,為菩薩時發諸通惠,我等不解亦不覺了,於今悉住羅漢之地,而謂滅度。處嶮難業常如虛乏,今日如此乃能志願於諸通慧,當以斯法開化餘人,以如來慧分別道意。比丘爾等,勿以此誼謂泥洹也。卿諸賢者,又當親殖眾德之本。昔者如來以權方便開導若等,今亦如是重說經法,若之徒類自取滅度。今者世尊,授以無上正真道決。」於是五百聲聞知本際等,而歎頌曰:

「我等聞斯,  乃知前失,  已得受決,
是上佛道。  稽首世尊,  無量明日,
唯愍講斯,  所演光耀。  猶如愚冥,
不能分別,  所以一一,  而獲滅度。
今日歡然,  安住所化,  志願廣普,
諸通慧事。  如有一子,  行來求索,
即時遊入,  于慈室堂。  於彼覩見,
多財富者,  於時富士,  廣設飲食。
其人一寐,  而不飲食,  明月珠寶,
而繫在結。  因此臥寐,  從寐而起,
坐慈藏室,  而歡喜悅。  彼愚騃子,
而越利誼,  尋時起去,  遠行入城,
求服飲食,  甚不能獲,  行索供饍,
財自繫活,  從人得食,  謂獲無為。
明珠約結,  而自念言,  今此珍寶,
為在不乎?  續在佩身,  求不知處。
故復覩見,  慈室長者,  所可施與,
丈夫之事。  即為示說,  善哉快言,
暢現妙寶,  教化令度。  其人適見,
第一安隱,  蒙寶之恩,  獲致於斯。
有無極財,  藏滿豐盈,  又以五欲,
而自娛樂。  如是世尊,  說譬若茲,
吾等前世,  俱發志願。  非是如來,
之所興為,  於往古時,  長夜精進。
世尊我等,  下劣心弊,  不能覺了,
如來教化。  心無志願,  不肯進前,
而以泥洹,  歡喜自慶。  如佛聖教,
所覺開度,  如是計之,  無得滅度。
人中之上,  愍發慧誼,  乃為滅度,
第一無為。  此結明珠,  離垢上珍,
今日我等,  所聞無限。  因從化導,
普顯怡懌,  各各逮得,  別授殊決。」
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