第0 正法華經
第11品
七寶塔品第十一
2017年3月30日更新,共6293字
[0102b22] 爾時佛前,七寶之塔從地踊出,二萬里適現繞佛,超在虛空自然而立。其塔殊好色若千變,五種之華而雨其上,紛紛如雪。莊嚴校飾塔寺講堂,以無數寶因共合成,百千欄楯窓牖軒戶,不可稱計。懸眾幡蓋垂寶瓔珞,諸明月珠羅列虛空,猶如眾星。香鑪寶瓶滿中名香,栴檀芬馨一切普勳,三千大千佛之國土。金銀琉璃水精、珊瑚虎魄、車璩馬瑙,以為寶蓋,其蓋高顯至第一天。忉利諸天及四天王,皆散意華供養七寶塔。其塔寺中自然發聲,歎言:「善哉!善哉!世尊安住!審如所言,道德玄妙超絕無侶,慧平等一猶如虛空,實無有異。」

[0102c05] 時四部眾見七寶塔,在於虛空高大微妙,巍巍無量光燿煒曄,靡所不照,頒宣善哉,歡喜踊躍叉手而立,瞻戴無厭。時有菩薩,名曰大辯,見諸天人心懷猶豫,乍悲乍喜欲得知此,何所瑞應?故前問佛:「唯然世尊,今者何故,七寶塔寺現大聖前,高廣無極莫不見者,而寶塔寺自然出聲,讚曰善哉!何所感動而有此瑞?」

[0102c12] 世尊則告大辯菩薩:「此寶塔寺有如來身,完具一定而無缺減。東方去此不可計會諸佛世界,有佛號名多寶如來,國曰寶淨。本行道時而自發願:『吾會當以此《正法華經》當自修成,使諸菩薩皆得聽聞,然後乃坐於佛樹下,還成無上正真之道。』其佛所念,果如所言,為諸十方講說經法,開化一切皆令得道。於時其佛臨欲滅度,普告諸天世間人民及諸比丘:『吾滅度後,奉如來身全取其體,一等完具興大塔寺。若見塔者悉得其所,功德難限。』于時其佛,建立如是無極聖化:『十方世界其有講說此《法華經》,吾七寶塔,踊現諸佛所說經處,其舍利身在七寶塔,讚言善哉!』」

[0102c26] 佛告大辯:「是七寶塔在于東方而處於下,去是無量江河沙佛土,在於虛空未曾出現,今見能仁如來正覺,本行學道為菩薩時,用眾生故不悋身命,精進不懈行權方便,布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,求頭與頭求眼與眼,求鼻與鼻求耳與耳,手足支體妻子侍從,七寶車乘象馬衣裘,國邑墟聚恣人所求,無所愛惜自致得佛。今故來現致敬能仁,欲令能仁佛坐我所有師子金床,講《正法華》開化一切,使蒙其恩。」

[0103a06] 能仁如來尋如所勸,則升講堂師子之座,分別敷演《正法華經》,而說頌曰:

「設聞多寶佛,  知其名號者,
未曾畏終始,  不復遭苦患。
若聞藥王師,  假記名號者,
眾病自然愈,  尋則識宿命。
一切所供養,  奉法為最上,
分別空無慧,  自致得佛道。
宣暢《法華經》,  以示諸不及,
解本無三乘,  順一無上真。」

[0103a17] 佛告大辯:「今者多寶如來、至真,在斯塔寺,遙聞說此《正法華》典,是以踊出,讚言善哉!」

[0103a19] 大辯菩薩復白佛言:「唯然世尊,今我等類諸來會者,欲得覩見多寶佛形,願垂恩慈加以威神,使諸來者各得其所開發大道。」

[0103a21] 佛告大辯菩薩:「多寶如來本亦自誓:『我之塔寺所至方面,聽此經典,設諸如來及四部眾,欲覩吾身,隨其十方之所欲願,皆當得見,咸共供養於此化像。』大辯!欲知我身,亦當感是十方諸佛,一切世界所化如來,講說法者皆令詣此。」

[0103a27] 爾時大辯菩薩復白佛言:「唯然世尊,垂加大恩,普現一切十方國土諸佛聖德。」

[0103a29] 佛默然可,即時演放眉間眾毛微妙光明,普照十方各各五百江河沙等億百千數諸佛國土,一切世尊各各普現,止其國土坐於樹下奇妙莊嚴師子之座,與無央數百千菩薩,在寶交露布好座具,珍琦殊異懸繒幡蓋,垂於四面諸佛座上,為諸眾生講說經法,音聲柔和靡不解達,百千菩薩啟受所聞。東西南北四隅上下,無數百千億姟難量江河沙等諸佛世界,皆亦如是靡不見者。

[0103b08] 時十方佛各各自告諸菩薩等:「諸族姓子,汝輩當往詣忍世界見能仁佛如來、至真,并當瞻戴多寶世尊形像塔寺。」

[0103b11] 彼時於此忍界所有功勳善德,殊雅威神自然而現,七寶諸樹周匝而生,其地悉變為紺琉璃,以紫磨金而為長繩,連綿莊飾八交路道,其地平正,除諸郡國縣邑村落、大海江河川流泉源,皆不復現,但見自然諸天香鑪燒眾名香,普雨天華。於此佛土,應時移徙諸天人民在他佛國。時諸眾會現在七寶諸交露帳,諸交露帳莊嚴殊妙,不可稱量遍此佛土。時彼十方一切諸佛,各有侍者,亦復皆來詣此忍界,各各至於眾寶樹下。此諸寶樹高二萬二千里,枝葉華實各各茂盛,斯寶樹下有師子床,高二萬里,皆以奇寶眾珍為座。如來座上,如是比像,於此三千大千世界,但見諸佛靡不周遍,非是釋迦文如來、至真、等正覺之所變現也,各從十方諸佛剎土而來到此,顯示大道無極之德。

[0103b27] 爾時世尊釋迦文尼,變諸如來所化形像,在於八方各二萬億所有國土,皆無地獄、餓鬼、畜生,移徙諸天及阿須倫,在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地紺琉璃,皆以七寶變成樹木,其諸寶樹高二萬二千里,枝葉華實各各茂盛,諸師子座高二萬里,此諸佛土而皆平正,無有河海眾流泉源,亦無諸山,目隣、大目隣、須彌山王、鐵圍、大鐵圍,一一佛土其地平等,七寶合成各各莊嚴,諸寶交露快樂難量,遍布諸華燒眾名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如是比類,復更別有二萬世界能仁如來,各為諸方而特莊嚴,顯現清淨,皆為諸佛作其處所,此諸佛土,亦無地獄、餓鬼、畜生,諸龍、鬼神及阿須倫,亦復移徙諸天人民在他佛土。此諸佛土地紺琉璃,以紫磨金而為寶繩,連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大妙好亦復如前,師子之床莊嚴交飾。其地平正,無有山河江海之事,香華眾寶珍琦交露,垂明月珠亦復如前,行來進止道徑由路等無差特。

[0103c18] 爾時釋迦文佛所化如來,在於東方恒沙等剎班宣道教,皆復來至,十方世界各三千億諸佛正覺,皆來詣此,如來悉坐於師子寶床,各取寶華授諸侍者:「諸族姓子,汝等往詣耆闍崛山能仁佛所,致吾名字敬問無量,聖體康強力勢如常,所遊安耶?以此眾華,供散彼佛及諸菩薩眾弟子上,宣我所言,多所開化。」

[0103c25] 於是釋迦文如來、至真,見諸所化各各坐於師子之座,及諸侍者皆來集會,齎華供養,即從坐起住於虛空,四部之眾悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺講堂之戶,亘然通徹晃若日出,譬如開於大國城門,而以管籥去其關軸內外無礙。釋迦文佛以手兩指,開七寶寺講堂之戶,現其威德不可稱限亦復若茲。如來這開七寶寺戶,多寶如來、至真、等正覺身即現矣,坐師子床,肌色如故亦不枯燥,威光端正相好如畫,口重宣言:「善哉!善哉!釋迦文佛!說此經典,何其快乎!吾以欲聞此經法故,故自出現。」

[0104a08] 時四部眾見多寶如來、至真、等正覺,聞其滅度去世以來不可稱計億百千劫,聽言善哉!甚大驚怪,初未曾有。即以天華,供養散於釋迦文佛、多寶如來。時多寶佛則以半座與釋迦文,七寶寺中有聲出曰:「釋迦文佛!願坐此床。」釋迦文佛輒如其言,時二如來共同一處,在於虛空,七寶交露坐師子床。

[0104a15] 時四部眾各心念言:「諸佛、至真道德高遠而不可逮,巍巍難量不可稱限,惟願如來,垂意見念加威神恩,令我等輩俱處虛空。」佛知所念,現神足力,使四部眾自然超上處於虛空。

[0104a19] 時釋迦文佛告四部眾諸比丘等:「於此忍界,誰能堪任說是經典?今是其時亦是大節,如來現在、若滅度後,當受此法持諷讀誦。今如來身幸欲滅度,比丘當捨如來所供養供事之誼,奉順恭敬於此經典。」

[0104a23] 於時說頌曰:

「無極大聖,  來至於斯,  導師因現,
琦妙塔寺。  比丘欲知,  聽法故舉,
何人省是,  不興精進。  滅度以來,
無央數劫,  今日乃能,  欲聽經典。
以故發來,  因緣宣教,  得度無極,
法之善利。  於往故世,  自興此誓,
導師所願,  正由此道。  滅度以來,
久遠乃爾,  於今復見,  十方世界。
自在去此,  悠悠極逈,  億百千數,
如江河沙。  因經典故,  而發詣此,
滅度聖將,  而自現矣。  各各由在,
於諸國土,  一切志樂,  聲聞之行。
皆欲將護,  於正法故,  何緣當令,
經典久存?  因由依附,  諸佛之道,
在無央數,  諸佛世界,  取合眾生,
來至於斯,  修治嚴淨,  神足之力。
各各自說,  如是廣誼,  何因得說,
於茲法眼?  諸佛住此,  不可稱計,
在於樹下,  而處道場。  其身真諦,
巍巍億姟,  諸導師眾,  坐師子床。
清淨常正,  明顯如日,  若如火光,
除於陰冥。  柔軟美香,  薰於十方,
供養達至,  愍傷世者。  其有度脫,
一切眾生,  恩德流布,  常通於此。
吾滅度之後,  其持此經典,
速逮得受決,  目見世導師。
佛滅度之後,  其多寶仁賢,
聞見師子座,  塔寺所在處。
我身次在是,  億千來至此,
最勝子所由,  堪說斯經典。
若聞此法,  能受究竟,  則為奉事,
歸命我身,  并及多寶,  如來之尊,
奉順現在,  十方諸佛。  復及今來,
諸導師眾,  莊校聖體,  殊妙難量,
悉為供養,  具足無限,  用尊修受,
此經典故。  以曾見吾,  聞所講說,
亦復更覩,  寺中世尊,  并餘無數,
諸導師眾,  從百千億,  國土至此。
慧命族姓子,  愍傷於眾生,
此處難可值,  諸導師所樂。
諸無數經卷,  猶如江河沙,
佛雖說彼經,  不足為奇特。
其度須彌山,  則以手舉持,
跳著億千國,  不足以為難。
設有分別說,  奇句述百千,
聞億千佛國,  不足以為難。
若住極上界,  為天人講法,
宣暢無量經,  不足以為奇。
佛滅度之後,  末世能堪受,
班宣此經典,  爾乃為殊特。
若以一手捲,  捉盡於虛空,
至於無所至,  不足以為難。
我滅度之後,  若歸如是像,
來世書此經,  爾乃為奇特。
設取十方地,  舉著於爪上,
擎行恣所遊,  升置于梵天。
此者不為遠,  精進無奇異,
不如於來世,  須臾讀此經。
假使劫燒時,  人踐火中行,
及擔草不燒,  不足以為奇。
我滅度之後,  若持此經典,
為一人說者,  爾乃為殊特。
假使有受持,  八萬諸法藏,
頒宣如所說,  以示億千人。
比丘於彼世,  開化諸聲聞,
住於神通者,  不足為奇異。
若持此經典,  信喜而愛樂,
數數諮稱者,  爾乃為殊異。
若無數億千,  興立無著塔,
六通極大聖,  猶如恒邊沙。
佛滅度之後,  設持此經典,
其人得功報,  過是難限量。
百千諸世界,  說法不可計,
今我亦宣暢,  佛慧所分別。
計是經典者,  一切經中尊,
其奉持此典,  則侍諸佛身。
族姓子講說,  現在如來前,
後世持是經,  賢聖乃堪任。
須臾持此經,  則為奉敬佛,
一切諸導師,  是經難值遇。
一切十方佛,  為現所諮嗟,
勇猛有威神,  神通為以達。
名德遠流布,  諸佛所愛樂,
用持此經故,  逮得寂定地。
導師滅度後,  則為天世人,
顯示作眼目,  宣布此經故。
於當來之世,  須臾說此典,
其一切眾生,  稽首禮明者。」

[0105a26] (諸本此中加梵志品,各分為二十八品云)

[0105a27] ◎時能仁佛告諸眾會:「吾往無數難稱限劫,求《法華經》未曾懈惓。時作國王,遵修大法六度無極,布施金銀水精、琉璃琥珀、珊瑚珠玉、車璩馬碯,頭目肌肉、手足支體、妻子男女、象馬車乘,不惜軀命,時人壽長不可計會。吾用法故,捐棄國位委正太子,行求大典,擊鼓振鐸宣令華裔:『有能為吾演大典者,吾當為僕供給走使。』時有梵志而報之曰:『我有大典《正法華經》,若能為僕吾當慧報。』」

[0105b06] 佛告比丘:「吾聞其言,歡喜從命奉侍梵志,給所當得水漿飲食,掃灑應對趨走採果,儲畜資糧未曾懈廢,奉侍千歲使無僥渴。」

[0105b09] 佛時頌曰:

「擊鼓振鐸,  宣令遠近,  欲求大典,
《正法華經》。  若見賜者,  吾當為僕,
趨走役使,  給所當得。  甘心樂聞,
不敢疲倦,  所當供養,  不惜身力。
趣欲聞受,  《正法華經》,  願及十方,
不適為已。  其王精進,  未曾休懈,
衣食供命,  不求甘奇。  愍念眾生,
諸未度者,  尋時即獲,  《正法華經》。」

[0105b19] 佛告諸比丘:「時國王,則吾身也。梵志者,調達是。今吾具足六度無極大慈大悲,成四等心、三十二相、八十種好紫磨金色,十種力、四無所畏、四事不護、十八不共,威神尊重度脫十方,皆由調達恩德之力。調達却後無央數劫,當得作佛,號曰天王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、眾祐,世界名天衢。時天王佛廣說經法,如江河沙眾生得無著證,無數不可計人志在緣覺,如江河沙無量蒸民,皆發無上正真道意至不退轉。其佛當壽二十中劫,滅度之後,正法當住二十中劫,不散身骨合全舍利起七寶塔,高六十里,周八十里,普天下人悉往供養,香華伎樂歌頌功德,繞塔作禮,不可計人得無著證,無央數人志緣覺乘,不可思議無量天人,發無上正真道意,志不退轉。若族姓子、族姓女,逮得聞是《正法華經》,心中[火*霍]然而無狐疑,杜塞三趣,不墮地獄、餓鬼、畜生,便當得生十方佛前諮受正法,若在天上世間豪貴,若在佛前自然化生七寶蓮華。」

[0105c10] 於時下方多寶世尊所從菩薩,號曰智積,自啟其佛,當還本土。時能仁佛告智積曰:「吾有菩薩,名溥首童真,且待斯須可與相見,宜敘闊別諮講經典乃還本土。」

[0105c14] 於是溥首坐七寶蓮華,有千葉大如車輪,與諸菩薩俱坐蓮華,從龍王宮踊出大海。溥首童真,皆退下華禮二佛已,與智積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰:「所詣海淵,化度幾何?」

[0105c18] 答曰:「其數無量不可稱限,非口所宣非心所計,如今不久自當有應。」所說未竟,尋有蓮華從海踊出在虛空中,無數菩薩皆坐其上,此皆溥首在海之所化,悉發大意。其志無上正真道者,普在空中講大乘事;本發聲聞意者,在於虛空說弟子行,解知大乘。溥首前謂智積曰:「在海所化,其現若茲。」

[0105c25] 智積菩薩以頌問曰:

「至仁慧無量,  化海眾寶數,
唯為露聖旨,  分別說其意。」

[0105c28] 溥首答曰:「在於海中,惟但敷演《正法華經》。」

[0105c29] 智積又問:「其法甚深尊妙難及,能有尋時得佛者乎?」

[0106a01] 溥首答曰:「龍王有女厥年八歲,聰明智慧與眾超異,發大道意志願弘廣,性行和雅而不倉卒,便可成佛。」

[0106a03] 智積又問:「我覩能仁,是仁大師,本求佛道為菩薩時,積功累德精進不懈,歷劫難計乃得佛道,不信此女便成正覺。」

[0106a06] 言語未竟女忽然現,稽首作禮繞佛三匝,却住讚曰:

「功祚殊妙達,  現相三十二,
諸天所敬侍,  神龍皆戴仰。
一切眾生類,  莫不宗奉者,
今我欲成佛,  說法救群生。」

[0106a12] 時舍利弗即謂女言:「汝雖發意有無極慧,佛不可得。又如女身,累劫精進功積顯著,尚不得佛。所以者何?以女人身未階五位:一曰天帝,二曰梵天,三曰天魔,四曰轉輪聖王,五曰大士。」

[0106a16] 其女即以一如意珠價當是世,時孚供上佛,佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰:「吾以此珠供上世尊,佛授疾不?」

[0106a18] 答曰:「俱疾。」

[0106a19] 女曰:「今我取無上正真道成最正覺,速疾於斯。」於斯變成男子菩薩,尋即成佛,相三十二、眾好具足,國土名號眾會皆見,怪未曾有,無央數人、天、龍、鬼神,皆發無上正真道意,三千世界六反震動,三萬道迹得不退轉,皆當逮成無上正真道。舍利弗、智積菩薩,默然無言。
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