第0 经脉的奥秘
第19章
人体经脉详解
2017年5月18日更新,共2.3万字
本文摘要:代谢腺体被形象地变现为了花朵样的脉轮,代谢腺体的综合作用被表达为了经脉,性能量这个巨大的生命能则被表现为了一团烈火,藏秘中的“拙火”,或是一条蛇,瑜伽中的“昆达里尼蛇”,或是简单的一团真气,道教中的“内力”。这股力量沿着经脉这条路径上升,依次给各个脉轮,代谢腺体予以刺激,性的作用的模型,就被完整地表达了出来。

现在,我们将迎来一个激动人心的时刻,令人兴奋的时刻,无数的古代秘密即将被我们揭开。气功、经络、拙火、中医,在面对西方科学时都不必再躲躲闪闪,它们即将脱去神秘的面纱,成为一门显学,成为我们中国人、印度人的骄傲。

经脉

在说完气轮,也就是丹田黄庭之后,我们就可以水到渠成地说明经脉的原理了。中国和印度这两个文明古国,均发展出了人体经络理论,他们都共通的认为人体内有一条条纵横交错、贯通内外、沟通全身的管道,这一条条管道能传送人体的能量,掌控人的疾病。其中中国的经脉理论最为复杂了,有十二正经脉、奇经八脉、十五络脉,这些经脉像蜘蛛网一样密密麻麻地遍布人的全身;印度的经脉较中国的就少很多了,印度宣称人体有72000条经脉,但是只有其中的三条重要,其他都不重要,这重要的三条就是三脉,中脉、左脉、右脉。如果说印度真的像中国人一样认认真真地把人体中的无数经络都找出来,可以有根据地说“人体的72000条经脉都不重要,只有其中的三条重要”,但是瑜伽根本没有找出人体中的这72000条经脉,所找出的经脉连72000的零头都不够。他们有什么理由说“这72000条经脉都不重要呢”,这样就有吹牛的嫌疑了。而人的身体上经脉虽然很多,但肯定到不了72000这个数目,中国人找出了不到一百条的人体经脉,已经密密麻麻地遍布人的全身了,以微小的点的形式存在的穴位已经占人体皮肤的将近百分之二十了,如果人的身体有72000条穴位,恐怕人的身体就无处不是经络,无处不是穴位了,而且就算这样,经脉的总数也难以达到72000这个数字,而且人身体上都是经络都是穴位也是不可能的。所以,人身体上不可能有72000条经络,实际上就应该有七八十条,中国人已经把人身体上的经络和穴位都找全了。

印度人实际上没有找清人身体上的这么多经络,就用印度传统的大而无当的说话方式,说人体有72000条经脉,意思就是中国人你别找了,找也找不齐。这还不够,印度人接着又补了一句,这72000条经脉“全部都不重要”,也就是说,就算你们都找全了,这么多经脉还是没用,还是不如我们的三条经脉。印度人的这种一贯的说话方式很有文学性,洗脑作用很强。什么东西印度人一说就有一种超越一切的牛逼。

的确,印度的三脉七轮是很重要的,中国人也承认,三脉七轮在中国经脉中对应的是任督二脉。印度人说中脉开了,72000条经脉全开了。中国人也同意这个理论,但是表述谦虚多了,“任督二脉若通,百脉皆通”。从这里就看出了二者说话方式的不同,一个极为夸大,一个实事求是。

瑜伽过于强调中经了,意识到性能量,也就是意识到经络的另一个存在——藏密,和瑜伽一个秉性,因为藏密继承了瑜伽的衣钵,他们的三脉七轮理论就来自于瑜伽。藏密在经脉这里比瑜伽还要极端。瑜伽虽然只重视三脉,但是因为有体位的存在,还是找出了几条人身体上的其他经脉,比如前经、气管经。它们也搞不清这些经脉的原理,但是毕竟找出了。而藏密则干干脆脆地抛弃了瑜伽除三脉七轮外的所有经脉,真正地履行了这句话“只有中脉重要,其他的都不重要”。藏密的这种做法,就使藏密治病的能力下降了,因为身体的其他经脉就是由于疾病而产生的,中脉的目的是为了提升性能量,其他经脉则是为了治病。藏密抛弃了它们,不会影响他们提升性能量成佛,但是会影响藏医的水平。藏密方面也认识到了这种情况,就开始提出把疾病往三脉七轮理论上靠,希望三脉七轮除了提升性能量外还可以治疗疾病,他们说所有疾病都是由于左右两脉被挤压产生的,就好像什么疾病都是睡姿不对导致的,实际情况肯定不是这样。

中医、瑜伽、藏密的经络的情况就是这样的,西方科学看到了之后,就开始发问了:这些经络到底是什么呢?我们打开了人体,没有看到人身体中有这么多管道啊?只有一个个血管和淋巴管,所以你们说的经脉是根本不存在的,它们都是你们的幻想。一位又一位科学家为寻找经络付出了不懈的努力,一个又一个寻找经络的国家级项目进行了。但是直到今日,经络也没有被找到,经络是什么也没有被搞清。于是,中国人印度人自己也开始怀疑经络的存在了。

让我们来看看现代学者提出的复杂的经络理论:

1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”(非间隙经络,细胞充填的非管经络)分形“细胞群-自身调节-体液-神经”学说,细胞社会学经络。
1996年张声闳“间隙维”经络
1995
1、 神经论:认为循经传感是神经元之间兴奋传递的结果
2、 体液论:认为中医经络中的气血是指人体中的各种体液,经络是体液运行的通道,体液运动刺激神经产生循经传感
3、 能量论:认为经络是某种物理能量与信息的传输通道。
4、 孟竞璧(同位素示踪)
1992年,中国曾邦哲提出“神经-内分泌-免疫调控”功能整合与系统医学模型等。
1985年,法国de Vernejoul P同位素示踪显像方法;另外,法国Niboyet对皮肤电研究。
1984年,谢浩然,人体经络间隙结构解剖观察。
1984年,匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。
1980年,张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法
1978年,孟昭威的经络第三平衡系统
1972年,汪桐提出经络的实质是二重反射假说
20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察,循经传感线上的温度变化
1970年 ,法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。
1956年,Negierop对中国耳针穴位图谱及作用的研究等。
1955年,中古一雄等“良导络之研究”成果,笹川“良导点”,“良导络”。
1952年,藤田六郎提出了关于经络的假说
1950年,日本长滨善夫报道了循经感传现象。

这些是二十世纪五十年代至九十年代我国举行项目大力研究经络时期取得的成就,搞了四十年,也没弄清什么是经络。九十年代后,对经络的研究也没有停止下来。2005年,代启彬提出经络是“类分化细胞集合”的论断。这几年最出名的,是饶平凡、刘树滔、郭静科三人提出的自由基理论,认为经络是自由基,还运用高科技拍出了经络的照片。但是好景不长,最终他们被打假了。“他们三个人发表论文的《Bioscience Hypotheses》杂志,中文名又称《生物医学假说》杂志不是SCI论文期刊,并且有人爆料称该刊物索要版面费用。该假说杂志上发表的论文权威性较弱,并不获得世界主流科学的认可。该杂志2008年4月创刊,2009年11月就被停刊,可以说是非常短命的杂志。在其上发表的论文,也因该谨慎看待其严肃性。”

现代人付出了半个世纪的心血,运用了各种尖端的科学理论,什么自由基、间隙维度、二重反射,还是没能找到经络在哪里。我想现代人应该反思一下了,现代的科技是古人望尘莫及的,别说自由基了,连血管器官肌肉的准确位置古人都还搞不清楚,怎么能认识得清如此高大上的自由基呢?如果经络不是外星人或者史前文明留下来的,它就不会涉及到自由基,间隙维度。经络肯定是贴近我们生活的,异常简单的东西。一定是现代人疏忽了什么,老子说过“大道至简”。西方人在研究科学时也秉承这个态度。物理公式力求精简美观,量子力学和相对论两个体系也力求统一。对于经络问题,我们应该持这种态度。经络是比血管还要简单的东西,以古人的科技水平,他们是找不清血管的。所以,现代人研究经脉问题时实际上走错了路,我们要及时刹住车,走回起点,也许调转个方向,就会发现一切柳暗花明了。

中经苏叔姆那与任督二脉

让我们一条一条经脉来说,最开始,我们来说瑜伽中的中经,和中国的任督二脉,这两种经脉分别贯穿或是围绕我们前边说的诸代谢腺体,也就是诸脉轮,诸黄庭,诸丹田,这三条经脉到底是什么呢?它们之所以一直不能被找到,是因为它们是没有实体的,至少是没有像血管那样的实体,它们代表的,就是聪明的西方人没能够发现的,而被我侥幸发现的,代谢腺体的综合作用,也就是精液,和月经,对各个代谢腺体的作用。

当精液或是月经得到保留,各个代谢腺体的功能就能够得到加强,而要是二者开始丧失,那么各个代谢腺体的功能就会损失。所以,古人就用一条简单的直线把各个代谢腺体连接了起来,位于底部的性能量沿着这个道路上行或下降,就能够表达性能量的作用了。古人的这种表达方法,并不落后,实际上现代科学也在用这种方法,比如物理中的磁感线,力线,还有几何中的辅助线,都是不存在,但是反复被使用的,这些都类似于经脉。



代谢腺体被形象地变现为了花朵样的脉轮,代谢腺体的综合作用被表达为了经脉,性能量这个巨大的生命能则被表现为了一团烈火,藏秘中的“拙火”,或是一条蛇,瑜伽中的“昆达里尼蛇”,或是简单的一团真气,道教中的“内力”。这股力量沿着经脉这条路径上升,依次给各个脉轮,代谢腺体予以刺激,性的作用的模型,就被完整地表达了出来。

在东方的模型中,脉轮,丹田,黄庭等都是有对应的客观实在的物质的,那么,为什么唯有经脉是虚构的,是没有实体的呢?这是由于代谢腺体的综合作用是非常的复杂的,具体的作用应该是这样的,性流体的产生需要某些激素的影响,而这些激素又对各个代谢腺体有着影响,于是,性流体的保留与否,就会影响到这些代谢腺体的功能。这么复杂而且深入微观的原理,以古人的生产力,是很难发现的,而且是很远的古代的人。并且,古人也没有意义去发现这个实体原理,靠经脉这个模型,就能够解决很多问题了。

下面,让我们具体来说无论是在印度,还是在中国都是最重要的经脉的这两条经脉。

中脉与任督二脉

印度瑜伽以及藏密中的三脉七轮是鼎鼎大名的,练过瑜伽或者学过佛的人多少都了解过。七轮我们已经讲过了,现在说三脉,三脉为中脉、左脉和右脉,中脉位于人体正中,瑜伽中描述它有麦秆粗细,呈鲜红色,内部空洞。一般而言,经脉都是较细的,有如线一般的管道,道教和中医都是这么描述经脉的,瑜伽也是这么描述大部分经脉的,但是有例外,就是中脉,唯有它,被描述成了,“麦秆般粗细”,同样,一般而言经脉也是无色的,但是唯有中脉,却被描述成了通体鲜红色。

这样的描述是因为中脉极端的重要性,它被称为“命脉”,一但打通经脉,完成拙火的提升,那么,身体上的数以万计的经脉,就会全部打通。一脉通,万脉皆通。中脉起始于人的会阴处,笔直的向上,依次穿过诸代谢腺体,通向头顶的百会穴。中脉这个虚拟模型,快准狠地抓住了性的作用的根本变量,简洁明了,一点多余的东西也没有,是一个相当完美的模型。

与瑜伽中的性的中脉模型相对应,道教中的是任督二脉模型,任督二脉模型比中脉模型要复杂一些。任督二脉是两条经脉,分别是任脉和督脉。它们的走势是这样的,督脉从丹田处开始向下走,到会阴,然后接上脊柱,沿着脊柱一直向上,直达头顶百会穴,然后沿着人的前额下行,通过舌抵上腭的舌尖接上任脉,然后沿着顺着人体前面的正中线下行,再回到丹田。

那么,任督二脉是怎么回事呢?代谢腺体在人体的正中,为什么任督二脉分别在人的前面和背部呢?任督二脉模型,应该这么理解,它没有像中脉那样笔直的连接代谢腺体,而是把代谢腺体从前后给包住了,就像两个履带之间的滑轮,滑轮虽然没有贯穿履带,但是滑轮仍然和履带有着紧密的作用,被履带仅仅的束缚住。任督二脉也是这样,督脉和任脉能够分别从背后和身前接触到各个代谢腺体,给各个代谢腺体输入性能量。我前面说过了,无论是中脉模型,还是任督二脉模型,都不是实体模型,所以,这两个模型都是成立的,二者也是大概等效的。

当然,这两个模型只是大概等效的,而不是完全等效的,如果完全等效的话,那么中脉毫无疑问是优于任督二脉模型的了,等效的模型,简洁的最好。任督二脉模型比中脉复杂要归于两个原因,一是因为中国人并没有像印度人那样准确地认识性能量和代谢腺体之间的关系。中国人独立地发现了这个综合作用,也发现了代谢腺体,但是没有发现这个综合作用就是代谢腺体的综合作用,所以中国人的督脉不能像中脉一样位于人体正中,准确地贯穿诸代谢腺体,而是位于人体背后。这是第一个原因,这点中国不如印度了,但是不要着急,还有第二个原因。

第二个原因正相反,是由于中国人比印度人多认识到了一些东西,印度认识到了代谢腺体的综合作用,但是也有局限,那就是印度只认识到了男性代谢腺体的综合作用,而没有认识到女性代谢腺体的综合作用,所以印度的瑜伽纯粹是为男性设计的,只考虑了以精液的形式存在的性能量的修炼问题。而中国人在这里则更成功,中国人认识到了月经是女性的性能量,也研究了月经的作用规律,就产生了任脉,女性的经脉,用来调节月经的经脉,对应于任脉,瑜伽中也有前经,但是瑜伽中的前经是空洞的,瑜伽没有认识到前经的作用,就是调节月经。由于这两种原因,中国人的性模型是任督二脉,而不是中脉。任督二脉的功能,也和中脉有了不同。

任脉,道教称之为“阴脉之海”,总管一身阴脉。而督脉,则是阳脉之海。这一阴一阳,对应的是男女。我们一直在强调,男性和女性的性能量是不同的,男性的性流体是精液,而女性的性流体是月经。督脉,是男性性能量运行的通道,精液被保存住,顺着督脉向上提升,而任脉则是女性的性能量运行的通道,女性的性能量顺着任脉下降,通过控制任脉,可以控制住女性的月经,女性的月经就会减少以致消失,女性的性能量就被保存住了,所以在性能量这块,男女是有很大的不同的。在瑜伽中有前经,位置跟任脉差不多,但是瑜伽从没有认识到任脉是女性性能量的通道,是用来控制月经的。瑜伽只是在某些时候用前经来辅助打通中经,作用和左右两脉相同。瑜伽中又有左右两脉,前经的作用就越来越少了,后来继承瑜伽的藏密就干脆放弃前经,只保留三脉了。

瑜伽中有丰富的体式,姿势很优美,所以很吸引女孩子,现代社会练瑜伽的九成是女性,这是一个天大的误会。实际上,瑜伽是为男性设计的,只提升男性的性能量,只练督脉,从来没有为女性考虑。那么,是不是说女性就不能练瑜伽了呢,也不是,男女有差异,但是也没有那么大,在提升性能量方面男女也是相同的大于不同的,瑜伽只不过是少了控制月经的方法,所以,大部分瑜伽功法女性都可以练,也都非常有效,只有一少部分非常激烈的不适合女性练。其中就包括风箱式呼吸,火呼吸等功法,由于女性丹田处有子宫,所以做这两个功法会导致子宫脱落。所以,练习瑜伽最好有蕙兰、艾扬格这样的名师指点,这样就能够安全有效的练习了。

而中国道士则细致的研究了人体,也没有歧视女性,发现了男女的巨大差异,中国人很早,在《皇帝内经》时期就发现了女性的性能量以月经的形式存在,如同中国人发现了男性的性流体重要,就给它起了一个好名字“精”一样,中国人发现月经对女性的重要之后,就把它命名为“天癸”,也是一个好名字。

中国的道士详细的研究了月经的作用和规律,像发现了督脉一样发现了任脉,通过对任脉的作用,可以使月经不出现,女性的性能量就会被保存在人体内。中国道士也专门研究出了女性的练功方法,专注于任脉的打通。由于传统的阴阳观念,阴位于阳前面,任脉甚至排在了督脉的前面,任督二脉,而不是督任二脉。

阴阳,男女,虽然在性能量上有很大的差异,但是阴中有阳,阳中有阴,二者不是完全对立的,而是对立统一的。因此男女也不应该完全分开来练,男性单独走督脉,女性单独走任脉。道教于是开始致力于把二者统一起来,他们成功了。男性性能量走督脉,但是不意味着男性的体内不存在任脉,也是存在的,只不过任脉在男性体内起到的效果不如在女性体内起到的效果强。女性的性能量走任脉,但是不意味着女性的体内不存在督脉,也是存在的,但是督脉对于女性没有对于男性重要。于是,不同于瑜伽单纯提升性能量的小周天就形成了,男性以精液为形式的性能量发源于根轮,生殖器,睾丸,所以要把性能量向上引导,让它沿督脉向上,在瑜伽中,性能量就会一直向上,直到冲破顶轮,得到精神解脱。而道教不推崇阿Q式的精神解脱,他们一直向往着更高的目标,就是现世的长生不老,所以真气上升到顶轮后不必冲破头顶,而要把它顺着任脉向下引导,让它通过位于人体前部的任脉向下,再度回到丹田,下到根轮,这是一个循环,叫做小周天。在道教的描述中,真气的运行是从丹田处开始的,从丹田开始沿着任脉向下,绕行督脉一圈再回到任脉,进入丹田。这种描述更好,因为周天的运行是一个循环,如果最后把真气导入停留在根轮,就会让人的性欲上升,得不偿失。所以周天的起点订在了丹田,丹田也就被道教认为是“藏精之所”。实际上,周天的起点定在任督二脉上的任何位置都是可以的,因为周天的运行是环形的,哪里都是起点。之所以周天的运行起点被定为于丹田,是因为作为核心力量的丹田十分重要,气功的运气也需要广泛地运动核心力量,丹田就像一个发动机,持续地往经脉中输送真气。

任督二脉,说完任脉,我们来说督脉。督脉,是提升性能量的经脉,对于男性和女性,都是如此,女性保留住月经之后,同样需要把这股能量顺着督脉上提。在这点上,督脉就和瑜伽中的中脉相同了,那么,是否督脉就是中脉呢?或者说中脉就是加强版的督脉呢? 不是这样,中脉和督脉还并不是同一条经脉。让我们来比一下中脉和督脉。

首先,是形态上的差异,印度的中经是笔直的,而中国的督脉是弯弯曲曲的,二者有很大的区别。除此之外,二者还有宽度的不同,中经是麦秆般粗细,而督脉是细丝般粗细,中经要比督脉粗,还有中经是鲜红色的,而督脉没有颜色。最重要的是,二者还有位置上的差异,督脉位于人的身后,而中脉位于人体的正中,不偏不倚。所以,根据中脉和督脉的这些差异,我们可以推断出二者不是一条经脉。古人其实也是这么认为的,道教中,出现过一条经脉,叫做中黄脉,这条经脉才是对应于瑜伽的中脉,它就是受瑜伽中脉的影响而产生的,中黄脉位于督脉和任脉之间,一条直线向上,所谓“中黄直透”,但是在连接代谢腺体的模型上,任督二脉就已经足够了,所以中黄脉没有在气功的实际修炼中派上多少用场。

左右两脉

左右两脉描述的是呼吸对脉轮的作用,从鼻孔处进入的气,能够依次作用到诸代谢腺体,而从嘴里进入的气则不能。左右两脉也是十分重要的经脉,是打通中脉,提升性能量所必不可少的,瑜伽中也有很多其他经脉,气管经,前经,但是它们都没有左右两脉重要,以至于西藏把它们都抛弃了。

西藏也开始用左右两脉来解释许多疾病,他们认为几乎所有疾病的产生,都是左右两脉变形导致的,这种解释有一定合理的地方,但是稍微有些夸大,在我们接下来讲完奇经八脉和正十二经脉后,这个问题就能够清晰地被界定清楚了。

左右两脉是环绕着中脉的,当瑜伽大师完成对性能量的提升之后,也就是拙火,昆达里尼蛇完全升起之后,强大的力量就会让中脉向外扩大,左右两脉就会消失,溶于这个更为广大的中脉之中。

那么,道教中是否也有左右两脉呢?道教有很多问题,我们不愁找,顺着这个问题,让我们来研究正十二经脉,和奇经八脉。

正十二经脉与奇经八脉

经络和人的性之间有着直接的联系,认识到性的秘密的民族,也就能够认识到经络,认识不到性的民族,就认识不到经络。这个命题甚至可以倒过来,二者可以成为逆否命题,认识到经络的民族,一定是明白性的秘密的,至少一度明白过。因为认识到性的秘密后,到找出人身体中的任督二脉,只有一层窗户纸的距离。找到人身体中的任督二脉,也就不难找到其他经脉了。

中国印度这两个民族都是了解性的秘密的民族,所以这两个民族的传统教导都叫人节欲,叫人惜精如命。“一滴精,十滴血”,并且都有伟大的经络理论问世。人类的有文明的不是特别不出名的民族中,只有中国印度两个民族完全认识到性的秘密了,其他民族可能也有叫人节欲的,但这不意味着他们认识到性的秘密,他们可能就是出于直觉而叫人节欲。同样有着伟大的文明的希腊,就完全没有认识到性的秘密,所以希腊完全没有经络理论。希伯来民族、罗马民族、日本民族,也全部没有认识到性的秘密。日本人是中国的好学生,但是中国人没有把压箱底的气功传授给他们。

发现经络,根本用不上解剖,用不上一层一层的往下分析,用不上研究肌肉的结构,用不上抬出外星人,史前文明。经络的原理是宏观的,不是微观的。是现实的,不是虚幻的。古人的生产力低下,不会花大量的精力去搞没用的东西。

中国和印度都发现了性的原理,也都发现了经络,这两个经脉体系有很大的相似之处,但是,二者还是有差别的,于是,人们开始争论二者孰高孰低,这个争论伴随着佛道之争,已经上千年了,道教和中医说,中国的经脉,正十二经脉,奇经八脉才是正宗的经脉,佛教则说,中国的经脉都是不重要的,只有三脉七轮才是能够让人解脱的经脉。

我们来先说经脉。三脉七轮和中国传统的经脉这件的争论由来已久。三脉我们已经分析透彻了,现在让我们来说更为大家所熟知的中国传统经脉。中国传统的经脉理论不是三脉七轮,比它还要复杂得多,它们为正十二经脉和奇经八脉。正十二经脉有手三阴经、手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手三阳经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足三阴经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足三阳经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。正十二经脉,在武侠小说中出现较少,所以大家可能不太熟悉。而奇经八脉大家应该听过得更多一些,因为武侠小说中经常用它来修炼神功,任督二脉就是奇经八脉之一,这八个脉分别为:督脉、任脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴跷脉、阳跷脉。正十二经脉加上奇经八脉遍布人的全身,比只局限于人的中线的三脉要复杂得多。

所有的这些经脉,肯定有很多和性能量有密切的关系。因为道教认为,打通了任督二脉,百脉皆开。瑜伽认为,打通了中脉,72000条经脉皆开。另外,其他经脉中运性的,是气,由精化气,二者不分家。所以,其他的经脉肯定同样和性有着联系。

中国的经脉有奇经八脉,十二经脉的区分,这个区分有三个主要原因。

一是发现时间上的差异,十二经脉,是先被发现的,中医在和疾病作斗争的过程中,发现了十二经脉,逐渐的,中医发现还是有一些病无法得到解决,就接着探索,发现了奇经八脉。(虽说奇经八脉出现时间比十二经脉晚,但是也是很早的,《黄帝内经》成书时,也就是春秋战国时期,中国的经脉体系就已经成熟了,奇经八脉就已经齐备了,再往后两千年,虽然中医不断进步,但是经脉体系则再也没有变过。)

另一个原因,是根据内脏器的归属划分的,奇经八脉还没有找到所属脏器的,而正十二经脉则是已经有了脏器归属的经脉。比如手太阴肺经属肺、足太阴脾经属脾、手太阳小肠经属小肠。

第三个原因,是根据功能划分的,用中医的话来说,奇经八脉是湖泽,而十二经脉相当于沟渠,奇经八脉是孕育积攒能量的,而十二经脉是发散使用能量的。

事实上,经脉都应该有归属的脏器,奇经八脉也不例外,古人认为奇经八脉没有归属的脏器,应该是古人没有找到。

任督二脉是奇经八脉之一,它在古代就被认为是没有归属的经脉,实际上是这样的吗?任督二脉已经被我们研究透彻了,我们发现任督二脉是有归属的,任督二脉传送真气于人体的代谢腺体,它属于人体的代谢腺体,印度古代的脉轮,中国的黄庭、丹田。所以同为奇经八脉的其他经脉,也应该归属于人的代谢腺体。从这些经脉的分布也能够印证这一点。

冲脉,冲脉从人的脚底起始,向上,和任脉一样沿着人的正中线向上,它的功能,也和任脉相仿,冲脉出自《素问 骨空论》,冲脉能够调节十二经气血,故称为十二经脉之海。与生殖机能关系密切,冲、任脉旺盛,月经才能正常排泄,故又称血海。《素问》上已经说得很明白了,冲脉管月经,和人的生殖机能关系密切。冲脉和人的生殖机能有联系,也就和人的性系统有联系,它的归于也就是人的代谢系统了。

除了冲脉,奇经八脉中还有带脉,带脉不是像任督冲那样是竖直的,而是像带子一样环绕在人的腰间。“它在侧腹部,章门下1.8寸,当第十一肋骨游离端下方垂线与脐水平线的交点上。布有肋下神经和肋下动、静脉。”带脉的功能是“主治痛经,月经不调,赤白带下,经闭,疝气,腰痛,及子宫脱垂。”带脉管月经,子宫,月经是女性的性能量,所以带脉也和人的性系统练习紧密,所以带脉也归属于人的代谢腺体。

除了任督冲带,剩下的是阳维脉和阴维脉,阴跷脉和阳跷脉。“跷脉左右成对。阴跷脉、阳跷脉均起于足下。阴跷脉从内踝下照海穴分出,沿内踝后直上下肢内侧,经前阴,沿腹、胸进入缺盆,出行于人迎穴之前,经鼻旁,到目内眦,与手足太阳经、阳跷脉会合。阳跷脉从外踝下申脉穴分出,沿外踝后上行,经腹部,沿胸部后外侧,经肩部、颈外侧,上挟口角,到达目内眦,与手足太阳经、阴跷脉回合,再上行进入发际,向下到达耳后,与足少阳胆经会与项后。”

最后,就是阳维脉和阴维脉了。“阴维脉起于小腿内侧足三阴经交会之处,沿下肢内侧上行,至腹部,与足太阴脾经同行,到肋部,与足厥阴经相合,然后上行至咽喉,与任脉想会。”“阳维脉则其余外踝下,与足少阳胆经并行,沿下肢外侧上行,经躯干部后外侧,从腋后上肩,经颈部、耳后;前行到额部,分布于头侧及项后,与督脉回合。”“维,有维系的意思。阴维脉的功能是“维络诸阴”;阳维脉的功能是“维络诸阳”。阴阳脉的功能分别是维络诸阳诸阴,肯定是和阴阳脉之海的任督二脉有着密切的关系了。任督二脉是阴阳脉之海,阴维脉和阳维脉就如同沟渠,把大海里的水引入别处,所以,阴维脉和阳维脉也是属于人体的代谢腺体的。

奇经八脉的归属我们已经搞清楚了,这个千古之谜我们已经破解了。从此之后,中医就可以宣布,奇经八脉不再是没有归属的别道奇行的经脉,它们是和正十二经脉一样,有着自己准确归属的内脏。

在春秋战国时期,人们发现了身体的诸内脏,五脏早就被发现了,膀胱,小肠等内脏也被发现了。但是人们还没能发现人的代谢腺体,所以归属于人的代谢腺体的奇经八脉就被认为是没有归属的了。到了三国时期,随着《黄庭经》的出现,中国人首次发现了人体内的代谢腺体,把他们命名为黄庭,丹田。但是《黄庭经》出现后,国人认识到了代谢腺体后,还是没有能认识到它们是人们奇经八脉的归属。这不能不说就是一个遗憾了。究其原因,就是古代的概念太不具体了,古人认识到了性能量的秘密,然后就把他们含糊过去了,性能量对人身体的作用从来没有被准确地记录下来,造成了日后研究的困难。奇经八脉就奇怪了两千年。这方面,印度比中国要强,印度人认识到了人身体的代谢腺体掌控着经脉,“每个脉轮,都控制着许多经脉”。所以基于性能量的三脉七轮模型机就要比中国的任督二脉模型直接。

但是,今天就不同了,今天我们能够详细地解释性能量对人的作用,所以我们对经络的理解已经超出古人了,古人疑惑的东西,我们可以给出个圆满的解答了,古人看到这一点,一定会感到欣慰的。道教说,任督二脉若通,百脉皆通。瑜伽中,中经若通,72000条经脉都通。那么,任督二脉完全打通后是否所有经脉都通呢?我们还不能解释所有经脉的原理,所以不确定打通了任督二脉后是否所有经脉都通了,但是可以肯定的是,打通了任督二脉后,奇经八脉肯定是都通了。当道教里的丹道周田,瑜伽里的三脉七轮达到极致之后,诸脉轮都被完全打开,也就是诸代谢腺体的功能都到了极致。奇经八脉都归属于奇经八脉,所以奇经八脉也就都通了。

奇经八脉的归属我们已经找到了,现在,让我们再进一步的来研究奇经八脉,我们来观察一下阴跷脉阳跷脉,阴维脉阳维脉这四个经脉,二者都和督脉平行,向上,二者也都是分成阴阳,左右对称。这让大家想到了什么,不就是简式版的三脉七轮中的三脉的图案吗。没错,阴跷脉和阳跷脉,阴维脉和阳维脉正是对应着瑜伽中的左右两脉。当然,二者间的差异也不少,首先,左右两脉的形状是螺旋形的,而中国的那四个经脉是平面型的,其次,左右两脉发源于跟轮,而中国的那四个经脉发源于足部。

第一个差异,应该是由于立体和平面的差异产生的,瑜伽螺旋形的立体经脉,落实到平面,就得用四条经脉来表示了,这点不同不是问题,就像中脉和督脉被描述上的差异,督脉比较细,中脉比较粗。

第二个差异,就是二者起源不同,这才是二者的根本的不同点,就像任督二脉比中脉多了一个任脉。那么,为什么会产生这些差异呢?还是和之前说过的任督二脉与中脉一样,阴跷脉和阳跷脉,阴维脉和阳维脉,和左右两脉之间的关系,是基于同一个原理的有一些差异的模型,就相当于中脉模型和任督二脉模型。虽然二者是基于同一个原理,都是基于代谢腺体的综合作用,但是由于一些历史和文化上的原因,二者还是会产生差异。

除了任脉、督脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉之外,奇经八脉还剩下最后两个经脉,带脉和冲脉。带脉主治痛经,月经不调,赤白带下,经闭,子宫脱垂等症状,而冲脉,又称“血海”,“血室”,和生殖功能关系密切,主要的作用是调节月经,女性“太冲脉盛,月事一下,故有子”。“太冲脉衰少,天癸竭地道不通”。这里的太冲脉就是冲脉。这是女性,男性先天冲脉未充,或后天冲脉受伤,就会导致生殖功能衰退。

我们可以看到,带脉主要是女性的经脉,关乎女性的性能量,主治月经的问题,而瑜伽没有女性功法,所以,瑜伽并没有发现带脉。冲脉,是治疗阳痿,闭经的问题的经脉,我们已经说过了,没有性欲和没有月经也要分成两个方面来看,有可能是由于性能量非常强,而性能量又被保存住了,按照中医语言来说,就是太冲脉能量旺盛,而任督二脉又十分通畅,还有一种可能,是由于太冲脉能量衰弱,根本就没有性能量,所以会阳痿,闭经。这种现象当然是不好的,要通过各种方法提升太冲脉的能力,让性能量旺盛起来,再修炼任督二脉,来保存和提升这股力量。除此之外,还有第三种情况,太冲脉的力量非常强,人的性能量非常多,但是由于任督二脉不通,或是意志衰弱,喜爱享乐,而不断产生精液和月经,流失性流体,导致最重要的生命能丧失,这种情况也是非常糟糕的。

中国的确比印度考虑的东西要多,中国比印度多考虑了女性的问题,阳痿的问题,闭经的问题,而比印度多出了三条经脉,这三条经脉是任脉,带脉,冲脉。也因此,中医在治疗阳痿,闭经,等方面就更有理论依据,治疗效果更好了,瑜伽中也有一些治疗阳痿,闭经的方法,但是由于没有理论依据,实践不能和理论相结合,效果肯定比不过中国。

虽然印度没有发现那么多原理,构建出那么多经脉,但是印度的经脉也有印度的经脉的优点,印度的经脉,要比中国的经脉好。印度的经脉模型,比中国的经脉模型直接,简洁多了,完全就是一个艺术品,中国在脑垂体的作用基础上产生的阴跷脉,阳跷脉,阴维脉,阳维脉这四个复杂的经脉,被印度人巧妙地总结成了简单的螺旋形的左右两脉。中国人的丹田理论十分复杂,有丹田,黄庭,十二重楼等等,被印度人用七轮完美的表达了。三脉七轮模型——双蛇杖,难道不是一个艺术品吗?连现代医学的标志都是它。

如果印度人像中国人那样知道得那么多,并着手构筑经脉的话,我想,他们构造出来的经脉一定比奇经八脉要简单的多,一定用不了八个经脉,估计用四个半经脉就能够解决问题。左右两脉能够表示阴跷脉,阳跷脉,阴维脉,阳维脉这四个经脉,配合瑜伽中切中肯綮的中脉,瑜伽必然可以用一个半经脉来表示中国的带脉,冲脉,任脉。

正十二经脉

奇经八脉的原理已经被我们解释了,中国的经脉体系是非常的复杂的,除了奇经八脉,还有十二经脉,现在,我们来研究正十二经脉的原理。
正十二经脉是人体经络系统中的十二条经脉的合称。包括:
手三阴经:手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经
手三阴经:手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经
足三阳经:足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经
足三阴经:足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。
十二经脉具有运行气血、联接脏腑内外、沟通上下等功能,十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传,构成了一个周而复始、如环无端的传注系统。气血通过经脉即可内至脏腑,外达肌表,营运全身。其流注次序是:从手太阴肺经开始,依次传至手阳明大肠经,足阳明胃经,足太阴脾经,手少阴心经,手太阳小肠经,足太阳膀胱经,足少阴肾经,手厥阴心包经,手少阳三焦经,足少阳胆经,足厥阴肝经,再回到手太阴肺经(表1)。其走向和交接规律是:手之三阴经从胸走手,在手指末端交手三阳经;手之三阳经从手走头,在头面部交足三阳经;足之三阳经从头走足,在足趾末端交足三阴经;足之三阴经从足走腹,在胸腹腔交手三阴经。

让我们逐一介绍,首先是手太阴肺经,该经起自中焦(腹部),向下联络大肠,回过来沿着胃的上口贯穿膈肌,入属肺脏,从肺系(气管、喉咙)横行出胸壁外上方,走向腋下,沿上臂前外侧,至肘中后再沿前臂桡侧下行至寸口(桡动脉搏动处),又沿手掌大鱼际外缘出拇指桡侧端。 其支脉从腕后桡骨茎突上方分出,经手背虎口部至食指桡侧端。脉气由此与手阳明大肠经相接。该经发生病变,主要表现为胸部满闷,咳嗽,气喘,锁骨上窝痛,心胸烦满,小便频数,肩背、上肢前边外侧发冷,麻木酸痛等症。

真气流过手太阴肺经,进入手阳明大肠经,手阳明大肠经的简称是大肠经。它起于食指桡侧端(商阳穴),经过手背行于上肢伸侧前缘,上肩,至肩关节前缘,向后与督脉在大椎穴处相会,再向前下行入锁骨上窝(缺盆),进入胸腔络肺,通过膈肌下行,入属大肠。其分支从锁骨上窝上行,经颈部至面颊,入下齿中,回出夹口两旁,左右交叉于人中,至对侧鼻翼旁,经气于迎香穴处与足阳明胃经相接。大肠经可以有效地防治皮肤病,中医讲肺主皮毛,肺与大肠相表里,肺的浊气不能及时排出会直接通过大肠排泄,肺功能弱了,体内毒素便会在大肠经淤积,所以脸上起痘身上起湿疹这些问题,大肠经可以十分好的调节

大肠经属阳明经是气血都很旺的经络,可以帮助人体增强阳气或把多余的火气去掉。 手阳明大肠经经气异常而致的病证。《灵枢?经脉》:“大肠手阳明之脉,是动则病齿痛,颈肿。是主津液所生病者,目黄,口干,鼽衄,喉痹,肩前臑痛,大指次指痛不用,气有余则当脉所过者热肿,虚则寒栗不复。为此诸病,盛则写之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之。”《脉经?大肠手阳明经病证》:“大肠病者,肠中切痛而鸣濯濯,冬日重感于寒,则泄,当脐而痛,不能久立。”“大肠有寒,鹜溏。有热,便肠垢。大肠有宿食,寒栗、发热有时,如疟状。大肠胀者,肠鸣而痛,寒则泄食不化。

真气流过大场经后,进入足阳明胃经,足阳明胃经起于鼻翼旁(迎香穴),挟鼻上行,左右侧交会于鼻根部,旁行入目内眦,与足太阳经相交,向下沿鼻柱外侧,入上齿中,还出,挟口两旁,环绕嘴唇,在颏唇沟承浆穴处左右相交,退回沿下颌骨后下缘到大迎穴处,沿下颌角上行过耳前,经过上关穴(客主人),沿发际,到额前。

之后是足太阴脾经,足太阴脾经起于足大趾内侧端(隐白穴),沿内侧赤白肉际,上行过内踝的前缘,沿小腿内侧正中线上行,在内踝上 8 寸处,交出足厥阴肝经之前,上行沿大腿内侧前缘,进入腹部,属脾,络胃,向上穿过膈肌,沿食道两旁,连舌本,散舌下。本经脉分支从胃别出,上行通过膈肌,注入心中,交于手少阴心经。

之后是足太阴脾经,足太阴脾经起于足大趾内侧端(隐白穴),沿内侧赤白肉际,上行过内踝的前缘,沿小腿内侧正中线上行,在内踝上 8 寸处,交出足厥阴肝经之前,上行沿大腿内侧前缘,进入腹部,属脾,络胃,向上穿过膈肌,沿食道两旁,连舌本,散舌下。本经脉分支从胃别出,上行通过膈肌,注入心中,交于手少阴心经。

《灵枢?经脉》:心手少阴之脉,起于心中,出属心系下膈,络小肠。

之后是手太阳小肠经,该经循行路线起自手小指尺侧端,沿手掌尺侧缘上行,出尺骨茎突,沿前臂后边尺侧直上,从尺骨鹰嘴和肱骨内上髁之间向上,沿上臂后内侧出行到肩关节后,绕肩胛,在大椎穴处(后颈部椎骨隆起处)与督脉相会。 又向前进入锁骨上窝,深入体腔,联络心脏,沿食道下行,穿膈肌,到胃部,入属小肠。其分支从锁骨上窝沿颈上面颊到外眼角,又折回进入耳中。另一支脉从面颊部分出,经眶下,达鼻根部的内眼角,然后斜行到颧部。脉气由此与足太阳膀胱经相接。

之后是足太阳膀胱经,循行部位起于目内眦(睛明穴),上达额部,左右交会于头顶部(百会穴)。本经脉分支从头顶部分出,到耳上角部。直行本脉从头顶部分别向后行至枕骨处,进入颅腔,络脑,回出分别下行到项部(天柱穴),下行交会于大椎穴,再分左右沿肩胛内侧,脊柱两旁(一寸五分),到达腰部(肾俞穴),进入脊柱两旁的肌肉,深入体腔,络肾,属膀胱。本经脉一分支从腰部分出,沿脊柱两旁下行,穿过臀部,从大腿后侧外缘下行至腘窝中(委中穴)。另一分支从项分出下行,经肩胛内侧,从附分穴挟脊(三寸)下行至髀枢,经大腿后侧至腘窝中与前一支脉会合,然后下行穿过腓肠肌,出走于足外踝后,沿足背外侧缘至小趾外侧端(至阴穴),交于足少阴肾经。

之后是足少阴肾经,循行部位起于足小趾下面,斜行于足心(涌泉穴)出行于舟状骨粗隆之下,沿内踝后缘,分出进入足跟,向上沿小腿内侧后缘,至腘内侧,上股内侧后缘入脊内(长强穴),穿过脊柱,属肾,络膀胱。本经脉直行于腹腔内,从肾上行,穿过肝和膈肌,进入肺,沿喉咙,到舌根两旁。本经脉一分支从肺中分出,络心,注于胸中,交于手厥阴心包经(见图)

之后是手厥阴心包经,手厥阴心包经沿上臂内侧,进入肘中,下行前臂两筋(桡侧腕屈肌腱与掌长肌腱)之间,进入掌中,沿中指到达其末端;另一支脉从掌中分出,出无名指尺侧端与手少阳三焦经相接。该经发生病变,主要表现为手心热,肘臂曲伸困难,腋下肿,胸胁胀闷,心痛,心烦,面红,目黄,喜笑无常等

之后是手厥阴心包经,手厥阴心包经沿上臂内侧,进入肘中,下行前臂两筋(桡侧腕屈肌腱与掌长肌腱)之间,进入掌中,沿中指到达其末端;另一支脉从掌中分出,出无名指尺侧端与手少阳三焦经相接。该经发生病变,主要表现为手心热,肘臂曲伸困难,腋下肿,胸胁胀闷,心痛,心烦,面红,目黄,喜笑无常等
之后是手少阳三焦经,该经起自无名指尺侧端,上出于四、五两指之间,沿手背至腕部,向上经尺、桡两骨之间通过肘尖部、沿上臂后到肩部,在大椎穴处与督脉相会;又从足少阳胆经后,前行进入锁骨上窝,分布在两乳之间,脉气散布联络心包,向下贯穿膈肌,统属上、中、下三焦。其支者:从膻中上出缺盆。上项,系耳后,直上出耳角,以屈下颊至目眶中;. 其支者:另一支脉从耳后进入耳中,出行至耳前,在面颊部与前条支脉相交,到达外眼角。脉气由此与足少阳胆经相接。

之后是足少阳胆经,足少阳胆经起于眼外角(瞳子 ),向上达额角部,下行至耳后(风池穴),由颈侧,经肩,进入锁骨上 窝。直行脉再走到腋下,沿胸腹侧面,在髋关节与眼外角支脉会合,然后沿下肢外侧中线下行。经外踝前,沿足背到足第四趾外侧端(窍阴穴)。有三分支;一支从耳(风池穴)穿过耳中,经耳前到眼角外;一支从外眼角分出,下走大迎穴,与手少阳三焦经会合于目眶下,下经颊车和颈部进入锁骨上窝,继续下行胸中,穿过膈肌,络肝属胆,沿胁肋到耻骨上缘阴毛边际(气冲穴),横入髋关节(环跳穴);一支从足背(临泣穴)分出,沿第1~2跖骨间到大拇指甲后(大敦穴),交与足厥阴肝经。

之后是足厥阴肝经,足厥阴肝经起于足大趾爪甲后丛毛处,沿足背向上至内踝前一寸处(中封穴),向上沿胫骨内缘,在内踝上8寸处交出足太阴脾经之后,上行过膝内侧,沿大腿内侧中线进入阴毛中,绕阴器,至小腹,挟胃两旁,属肝,足厥阴肝经循行线路图络胆,向上穿过膈肌,分布于胁肋部,沿喉咙的后边,向上进入鼻咽部,上行连接目系出于额,上行与督脉会于头顶部。本经脉一分支从目系分出,下行于颊里,环绕在口唇的里边。又一分支从肝分出,穿过膈肌,向上注入肺,交于手太阴肺经

手太阴肺经是十二经脉中的最后一个,它起自中焦(腹部),向下联络大肠,回过来沿着胃的上口贯穿膈肌,入属肺脏,从肺系(气管、喉咙)横行出胸壁外上方,走向腋下,沿上臂前外侧,至肘中后再沿前臂桡侧下行至寸口(桡动脉搏动处),又沿手掌大鱼际外缘出拇指桡侧端。 其支脉从腕后桡骨茎突上方分出,经手背虎口部至食指桡侧端。脉气由此与手阳明大肠经相接。该经发生病变,主要表现为胸部满闷,咳嗽,气喘,锁骨上窝痛,心胸烦满,小便频数,肩背、上肢前边外侧发冷,麻木酸痛等症。

之后是手阳明大肠经,大家应该都记得,手阳明大肠经,是我们第一个讲的经脉,脉气循环完十二个经脉,构成一个循环,又回到了起始经脉。

而东方人,虽然一直很难说清各个脉轮的具体作用究竟是什么,不能对细节和部分认识得很清楚,但是东方人能够认识到代谢系统的综合作用,他们发现了人体的重大秘密。发展出了经络理论,所以东方人研究出了一整套提升代谢系统能力的方法,一直被西方人贬为神秘主义的功法,东方人凭借这些功法,就能够切实的把人变成超人。虽然东方人没有认识到各个腺体的具体作用,但是认识到整体的他们,代谢腺体就是活的了。

虽然如此,但是东方人也有自己的缺点,他们太忽略局部,导致性的秘密不能够成为科学,详尽的原理也不能被完全解释,甲亢,他们认识不到是性能量过强导致的,糖尿病,他们也认识不到是性能量过于衰弱导致的,以至于性能量和身材之间的关系,也被遗忘了。西方也有自己的优点,如果不是西方人通过解剖详细地阐述了各个代谢腺体的功能,结构,性能量的作用被具体阐述恐怕还是遥遥无期,中西方都有自己的优缺点,未来的研究趋势是要融合东方和西方的优点。

从西方人对人的代谢系统的研究这里我们应该得到启示。西方人的解剖的研究方法是有着重大的缺陷的。他们能够解剖出来人体的器官,但是只见树木的思维让他们无法认识到器官的综合作用。他们只能认识到器官的机械的作用,就如同西方人认识到了任何一个代谢腺体的作用,但是对它们整体的协作毫无知识一样。西方人的这种思维适合研究机械,但是在研究人体方面就会出现问题,人体的整体性太强了。

因此,西医的奇怪论断我们应该坚决的予以摒弃,什么手淫对人无害,性活动对人无害;胸腺没用,可以切除;扁桃体没用,可以切除;阑尾没用,切了吧;转基因对人体无害,吃吧。这些论断,都是基于局部的理论,都是错误的。手淫,胸腺这两个我们说很多次了,这里就不说了。

从科学研究代谢腺体的结果中,我们就可以找到十二经脉存在的依据了。西方人对各个代谢腺体了如指掌,还是不能发现代谢腺体的综合作用,所以他们没有能发现任督二脉,也没有能够发现八脉。同样的道理,西方人对各个人体的其他器官肺,心,心包,大肠,小肠,胃,胆,膀胱,脾,肝,肾,三焦的单独的功能也很清楚,比中国人清楚得多,但是他们肯定没有认识到这些器官某些至关重要的整体性的综合作用。而中国人凭借整体的观测认识到了这些器官的某些整体性的作用,从这些器官整体性的作用中构建出了十二经脉经络模型。

十二经脉的原理基于肺,心,心包,大肠,小肠,胃,胆,膀胱,脾,肝,肾,三焦这些器官的综合作用,有如奇经八脉的原理在于性腺,胰腺,肾上腺,胸腺,甲状腺,甲状旁腺,松果体,下丘脑,垂体,大脑这些器官的综合作用一样。所以我们可以看到,正十二经经脉和奇经八脉分别是两种不同的体系,所依据的也是不同的原理。

那么具体十二经脉究竟依靠的是什么原理构建出来的模型呢,这个作者我就不知道了。找出隐藏在十二经脉原理后的秘密就依靠大家了。根据《黄帝内经》,是十二正经脉先被发现的,奇经八脉之后出现的。这种说法应该是正确的。因为中国的经脉最开始是被医家所使用的,是为了治病的。如果首先发现的是奇经八脉,恐怕经脉首先就不会出现在医学著作《黄帝内经》中了,而是出现在宗教著作中了。奇经八脉也能够治病,但是让人成为超人的功能远远超过了治病的功能。十二正经或许也可以强化人体,但它们主要的功能还是治病的。

中国人在耶稣诞生前五六百年就洞彻了所有的人体的秘密,发现了所有的经脉,真的是一个奇迹!前所未有的奇迹。别说根本没有认识到一点人体秘密的古希腊文明了,练同样认识到经脉的印度文明都没有找全经脉,只找到了基于性能量原理的一半的经脉。可见中国人巨大的创造力。中国人对经络的发现的成就,远远不逊于现代科技的成就。

奇经八脉,决定了一个人是否虚弱,但是虚弱的人,也不一定有病,他也可能一直苟延残喘。十二经脉,则决定了一个人身体是否生病,即使一个人身体免疫力非常强,他也可能会生病,这就是十二正经脉不畅导致的。所以医学上,还是十二经脉的作用更强,一个人生病了,当前的要务是治好他的病,而不是让病人去提升免疫力,远水解不了近渴,所以奇经八脉在这里就无能为力了,只能通过十二经脉了。

印度的瑜伽就没有认识到十二正经脉,他们奇经八脉都不一定找全了,所以瑜伽不能治病,只能够在没病的时候提升人的免疫力。这是根据经络理论推论出来的。实际上,瑜伽的体位有不错的治病的功效,瑜伽大师们总结出来了不同疾病应该做的体式,或许顺着这个趋势再往下发展发展十二经脉就出来了。

而藏密,更为激进,只保留了三脉。瑜伽虽然说72000条经脉都不重要,只有中脉重要,但至少在瑜伽中还能找到很多经脉。而藏密,真的履行了瑜伽的诺言,舍弃了除了中经外的一切经脉。这就相当于藏密只能找到奇经八脉中的三条经脉,藏密也就没法治病了。日后藏密遇到疾病时,就从三脉七轮处入手,藏密太可爱了,他们真的相信只有中脉重要,而身体其他所有经脉都不重要。藏密就用三脉七轮解释人的疾病,一切疾病都是左右两脉被挤压导致的。这么一说好像什么疾病都是睡姿不正导致的是的。左右两脉在中国的经脉中相当于阴跷脉和阳跷脉,它们的确可以管一些疾病,除了和隶属于性系统外,它们管眼睛。但是它们的作用也仅此而已了。

藏密的的主要职能是解脱,只有三脉七轮不妨碍他们,但是藏医就不行了。藏医是为了治病,只有三条经脉怎么治病,没法治。所以藏医的水平有限,至少跟中医差的不是一点。

我们应该从这里认识到,各个民族都有自己的传统医学,但是可不是所有的这些传统医学都能跟中医媲美。中医能认识全人体的经络,满族、藏族、蒙古族的传统医学行吗?能够跟中医媲美的医学,只在未来存在。

藏密舍弃除三脉七轮外所有经脉的行为,是跟瑜伽的理念一脉相承的,只不过瑜伽没做,藏密做了。所以藏密舍弃所有经脉的行为绝不是退步,而是一种为了解脱的破釜沉舟的英雄行为。其实,宗教都有这种倾向,我们后边会讲,道教的某些宗派也跟藏密相似,也有想要舍弃十二经脉的做法。

藏密是异常有创造力的,他们有发展了三脉七轮理论。我们看三脉七轮是多么成熟的体系,再发展这个体系,简直不太可能了,但藏密做到了。藏密在三脉七轮理论上加了“明点”。中脉的上部和底端都有明点这种存在。中脉的顶端为白明点,中脉的低端为红明点。一般人的明点是分开的,经过修炼要让它们融合。这个明点是什么呢?它是父母的遗传信息。我们知道精液是为了生殖的,精液的产生在三脉七轮模型里是七个脉轮逐一往下滴下能量,精液里肯定有父母的信息,中脉里保存父母信息的就是明点,白明点是父亲留下的,父亲的基因信息,红明点是母亲的,是母亲的遗传信息。明点是纯粹用来解脱的,是属于王瑜伽的范畴,我们在讲到王瑜伽时再说。

到这里,我们讲完了所有的经脉。经脉,是一条条的线,但是经脉的核心,不是位于皮肤的线,而是内脏。十二经脉要作用的,是人的小肠、大肠、肾等内脏。任督二脉作用的,也是诸脉轮,人体的代谢腺体。经脉都是辅助的,内脏才是根本。经脉是臣,而内脏是君。但是我们看古代的经典书籍,发现都是重视经脉的,都有“虚君”的传统,都是君主立宪制。比如瑜伽反复地说要观想中经,要中经畅通,中经畅通了,脉轮自然就开了,不用放太多注意力和精力在脉轮。在道教,脉轮更是被虚化了,任督二脉饶了脉轮走了一圈。

这种情况出现的原因,是由于经脉代表的是内脏整体性的原理,经脉,描述的是整体。用一条线,表达一个原理。比如任督二脉这两条线,描述了性腺对其他代谢腺体的作用。我们前边说过了,整体比部分重要多了,认识到了整体,即使没认识到部分的作用,也等于什么都认识了,所以经脉比内脏更受重视。

我们还不能完全地解释十二经脉的作用,但是就如李云龙说的,没吃过猪肉,还没见过猪跑吗?我们不能弄清十二经脉的原理,但是我们明白了同样是经脉的奇经八脉的原理,正十二经脉也应该和奇经八脉的原理差不多,我们就推断出了很多关于十二经脉的信息。

在我们解释完十二经脉的原理之后,任督二脉若通十二经脉是否能通的问题我们就能搞清楚了。十二经脉不同于归属于人体的代谢腺体的奇经八脉,十二经脉分别归属于肺、心包、小肠、膀胱等部位,和人的代谢腺体离得有点远,所以任督二脉通了它们不能够通。即使经脉理论中这些经脉和奇经八脉有些交汇处,这些经脉中运行的也是气。

道教有一种说法“任督二脉若通,百脉皆通”,是不是就错了呢?是不是也是夸大其词了呢?不是这样的。道教的说法是有道理的,只不过原来各个经脉的原理没有被规范,我们对这句话的理解太含糊了。百脉不能理解为十二经脉,如果这个百脉是十二经脉的话,加起来也不够一百。百脉其实指的是络脉,经络是经脉加上络脉,经脉位于皮肤的深处,为主干,而络脉位于人体的体表,为分支。每个经脉的主干道皆有十来个络脉的分支。奇经八脉八个经脉,差不多可以有将近一百个络脉,总和就是一百了。因此,任督二脉若通,八脉皆通,八脉通,则百脉通。

所有的经脉,我们都解释了。现代人对于经脉的疑惑,我们就可以解答了。现代人最关注的问题,是经脉存不存在实体,存不存在解剖对应物,为此,现代人费劲心机,不断的往更微观的方向找,一直也找不着。现代人应该反思一下了,古人的科技哪里有现代人发达,现代人都找不着的东西,古人怎么找得着?这是一个方向性的错误。经脉,实际上是不存在实体的,没有解剖的对应物的,即使有,也是基于人体的综合作用的。因为经脉是基于人身体的某些原理。比如任督二脉,就是基于性腺对其他腺体的作用。其他的经脉也都是这样。所以,要想找到经脉,不能靠微观、靠细节、靠分析,而要靠宏观的观察。

西方人的思维太重视微观了,以至于发现不了经脉。西方人在这方面真实笨得有些蹊跷了,他们明明准确地认识了每个代谢腺体的作用,而且认识到这种作用好多年了,但是就是不能认识到这些腺体的综合作用。理论上微观各部分被分析透彻了可以找到它们之间的联系,但是在人体代谢这个问题上,西方人就是没找到,看来微观的分析的确有它们的不能跨越的障碍。

西方哲学家黑格尔在论述科学的弱点时,认为西方科学的把一切都看作机械,用对待机械的分析手段研究活生生的自然界和人体,结果自然不能得到真正的真理。黑格尔的思想是深刻的,他对当时科学的批判可谓集大成,科学的从过去到他那个世纪的任何弱点都被黑格尔记录了下来。他对科学的这个批判,我琢磨他想表达的意思,是正确的,但是仅仅根据字面是错误的,而西方哲学都是严格要求逻辑,要求概念的。

黑格尔认为自然界是活生生的,他的意思是自然界就是像人一样的有生命的存在,所以科学无法对它进行研究。自然界可能是个活生生的东西。但即使这样,也不代表科学无法对活生生的东西进行研究,人体是活生生的东西,科学还是可以对它进行研究。因为人体这样的活生生的存在,也表现出了极强的机械性。但是,虽然人体是机械的,西方科学还是不能够完全掌握这个机械的奥秘。就比如性腺对其他代谢腺体的影响,也是完全的机械的原理,但是这么多年了,科学还是没有发现。

所以科学的弱点无关乎活生生的还是机械的,活生生的东西也是靠机械的原理,而是科学的思维太重视局部了。即使局部的原理搞得再清楚,也奇妙的无法摸透整体的原理。黑格尔想要表达的应该就是这个局部和整体的道理,可惜他没说清楚,黑格尔语言能力很强,不会说不清楚的,那就还是他没能意识清这点。人民的智慧是无穷点,大哲学家没有说清的事老百姓早就明白了,人们都说科学只重部分,轻整体。的确是这样。所以自然界和人体的差距就被淡化了,自然界是死的,人是活的,但是活的人靠的是机械的原理,死的自然界也靠的是机械的原理。西方人有机械的思想来研究人,没有研究出人体代谢腺体的综合作用。那么,凭什么认为他们研究同样是机械的自然界就没有什么疏漏呢?

西方人的这种弱点,就变非常致命了,不仅局限于人体研究,而且可以拓展到自然界了。没猜错的话,在西方科学方方面面的研究中,应该充斥着这种错误。他们的各种研究,都像他们对人的代谢腺体的研究一样,局部研究得异常清楚,而认识不到整体的某些功能,化学、物理、生物都这样。化学的一个个反应方程特别清晰,好像就是真理了,但是很可能一股像性能量一样的整体的力量涌动在一个个化学反应方程式的背后;物理学不断地往下分析,很可能在原子,分子的领域内,就有一股没有被发现的原理;更别提生物学了。科学,就变成漏洞百出的了。所以,我们千万不能迷信于科学。

我们现在已经可以宣布了,瑜伽的三脉七轮、藏密的拙火、中国的任督二脉,小周天,都可以被我们完全解释了,从此以后,它们不再是神秘主义,不再是封建迷信,它们已经彻底地翻身了,变成完全的科学,凌驾于当今科学以上的科学,未来的科学。

瑜伽中的唤醒昆达利尼蛇、藏密中的拙火上燃、道教中的打通任督二脉究竟是什么意思呢?大家肯定都知道了,它们全部完全的是提升性能量的意思,完全地提升性能量,就是上述诗意论述的全部内涵,二者互为逆否命题。

除了藏密外,上述的流派对于自己每天在干什么说得是很清楚的,瑜伽方面直接说,我是在提升性能量。道教方面也反复提及,自己在炼精化气,以后可以还精补脑,甚至性流体都被冠以精的名字了,这简直直接得不能更直接了。但是,现代人就是不能理解,瑜伽说提升性能量,现代人认识不到提升性能量是指保护住性流体,相反很多人都往灵性方面想了。道教都把性流体直接叫做精了,现代了还是不觉悟“二者可能就是名字上的巧合罢了。”甚至有“练功需要禁欲吗?不见得”

那么,为什么古人如此明白的话,现代人就是理解不了呢?古人明白得不能再明白地告诉人们要往西走,现代人却偏偏往东走。原因在于,古人并没有,或者说没能像准确地描述出性能量的作用,而只是概括得不能再概括的把性流体叫做“精”、“性能量”,所以这些概念虽然直接,但是都太单一了。所以历史走到现在,这些概念的含义已经完全的丢失,而只剩下一个空壳了。瑜伽中提到的“性能量”肯定是和我所说的“性能量”彻彻底底的不是一个意思了,二者已经是两个不同的概念了,只是名字一样。当代瑜伽修行者认识的性能量,指的是有助于解脱的能量,并且往往是未启动的隐藏于人体内的能量,和性流体没什么关系。还有较少的瑜伽体系认识深刻一些,能够明白性能量就是人的性流体,但是他们也只能知道性能量和解脱之间有关系,而认识不到性能量对身体的作用了。以至于严肃的三脉七轮修炼者嘲笑把瑜伽用于健身目的,在他们看来,瑜伽只是用于解脱的。

能够认识到性能量就是性流体的瑜伽在当代社会已经是认识最深刻的了,绝对没有任何体系,能够像我一样严格地说出性能量的具体作用。甚至在古代都不行,瑜伽大师《瑜伽经》的作者帕坦佳利也做不到,在上述瑜伽著作中,从来没有那个能够像我一样严格地说出性能量对人体的具体作用,它们也说性流体的损失会对人体有害,却是这么说的:精液是最重要的生命能、保存住精液,不会丧失精力、保存住精液,有何惧死亡。这些话语很有震慑力,能够起到阻止人们的作用,但没有详细地说道究竟性流体的损失怎么对人体有害处,于是很多人们就把它当做了虚张声势、故意吓唬人。瑜伽修行者也就只把性流体和最终的解脱联系起来了。

所以,古人肯定是从来没有想我那么准确地认识到性能量对人的准确的作用。但是古人比所有的现代瑜伽师都要强,他们没认识到性能量的具体作用,还是能够认识到性能量是对人的身体有害的,对人肉体是有害的,因此古人才能够发明出性能量这个词。

随着时间的流逝,性能量这个概念就逐渐被遗忘,而只剩余一个空壳了。当我细致地提出性能量的作用之后,性能量的概念才能够复活,并且得到历史上前所未有的充实,现代,是性能量这个概念最为充实的时刻。

除了瑜伽方面,中国道教气功也是这种情况,中国人把性流体命名为“精”,也强调精对人体至关重要,中国人不追求印度的精神解脱,所以比印度强一些,国人,尤其是旧时代的人,大都能够承认性流体的损失会对人的身体健康,肉体的健康产生影响,这是非常难得的了。但是中医、气功等方面仍未能详细地说出性能量对人的具体作用究竟是什么,中国很强调丹田的作用,但是从来没有说过性流体的丧失会导致丹田力量丧失;中国人认识到了发福,但是从来也没有说过性流体的丧失会导致发福;中国人说性流体的丧失会导致人变傻,肾同于脑,会导致人长不高,这倒是有道理的,但是原理也没有说对,性流体丧失导致人的智力变低不是通过肾导致的,性流体对人的身高的影响如我前面所说,也是有很大的限定范围的。

由于生殖器官和肾脏之间的关系比较密切,国人便逐渐认为性流体丧失会影响到肾,使肾虚,进而通过五脏神之一的肾影响到全身,所以逐渐肾虚就成为了一个骂人的词,影射一个人纵欲过多。这是一个错误的认识,纵欲,的确会导致肾虚,但是如我们在第一章所说,是性能量的丧先失导致丹田无力,小腹变大,腹部积累了过多脂肪,进而才影响到肾,这是间接影响,而且不单独会影响到肾,五脏全部都会被涉及到,肾并不是特殊的。

因此,任督二脉,三脉七轮等古代理论仍然还是秘密,这不是由于古人想要保密,而是由于描述的含糊导致的。所以,我对性流体对人体影响的详细而又严格的叙述,就是及其不可或缺的了。一旦缺乏了他们,瑜伽、气功、密法,均不能立足于坚实的大地上,它们只能漂浮于玄而又玄的天空中,游离于世界之外,不能被人们所理解。只有性能量的作用都被规范好之后,他们才能立足与一个坚实的土地之上,应对西方科学的挑战。
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第19章
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