第0 经脉的奥秘
第22章
不同的瑜伽流派
2017年5月18日更新,共5733字
本文摘要:瑜伽师们开始想办法把二者整合起来,他们发现把昆达利尼蛇提升到头顶后人就可以进入三摩地,于是就把这定为分界点,在这之前,专心提升性能量,当性能量被提升到头顶之后,再想办法加深意识状态。

前面的“众经脉”一章论述了印度瑜伽的中脉、左脉、右脉的秘密,阐述了和中国的奇经八脉、十二经脉的原理。现在,我们就根据我们讲过的,论述一下不同的瑜伽流派。当今社会上的瑜伽流派,有很多,什么哈他瑜伽、王瑜伽、艾扬格瑜伽、昆达利尼瑜伽、流瑜伽、热瑜伽。让人看花了眼了。那么,他们之间究竟有什么关系呢?实际上,这么多的瑜伽流派都是本不应该存在的,瑜伽没有这么复杂,没有这么多的体系,瑜伽应该只有两个流派,哈他瑜伽和王瑜伽。

哈他瑜伽的经典是斯瓦特瓦拉摩的《哈他瑜伽之光》,也叫哈他瑜伽经,成书于七世纪,这个时代对于文明古国印度来说算晚了。王瑜伽的经典著作是帕坦佳利的《瑜伽经》,这本著作比哈他瑜伽的经典有名的多,原因之一是这本书讲的内容是印度《奥义书》、《薄伽梵歌》等经典都在说的精神解脱,而哈他瑜伽之光对终极的解脱讲述得较少,对瑜伽修炼的具体过程讲述得较多。但是这不是根本原因,根本原因或许更简单,就是这本书比的名字比较好,直接叫做瑜伽经,没有别的附加,这样做的结果是不论任何瑜伽流派都承认这本书,尊崇这本书,如果这本书叫做《王瑜伽经》,恐怕就不会有现在的待遇了。

哈他瑜伽目前是被瑜伽修行者轻视的瑜伽,练瑜伽的人都这么说:哈他瑜伽是传统的瑜伽,最基础的瑜伽,只重视体位,而瑜伽除了体位,还有呼吸,冥想,这些哈他瑜伽都是比较欠缺的了;或者是,我们练得什么什么瑜伽是在哈他瑜伽基础上发展出来的,更高级;或者是,哈他瑜伽是印度给平民等低级种性修炼的瑜伽,我们的王瑜伽,昆达利尼瑜伽是给国王等高级种性修炼的,是秘不外传的;或者是,哈他瑜伽是古代印度流行的瑜伽,谁都有机会学到,而我们的什么什么瑜伽是秘传的。哈他瑜伽就被连串的现代瑜伽贬低了,实际上,哈他瑜伽不是他们说的低级种性的瑜伽,随处可见的瑜伽,哈他瑜伽是远远高于一切其他瑜伽流派的。

哈他的意义,在梵语里,是太阳和月亮,代表瑜伽经脉中的左脉和右脉,我们前面说过,左脉产生冷效应,为阴脉,右脉产生热效应,为阳脉,因此哈他音译可以被阴阳替换,哈他瑜伽就可以叫做阴阳瑜伽。哈他瑜伽的目的,是提升性能量,逐渐发展出来了体位、呼吸、冥想等多个手段,在公元七世纪,哈他瑜伽之光成书时,上述的体系就已经成熟了。昆达利尼蛇、三脉七轮、三把锁,都是哈他瑜伽的概念,唤醒昆达利尼蛇,让它上升到头顶,也就哈他瑜伽的描述。通过哈他瑜伽的修习,完全可以实现这一目的,也就是完全提升性能量。

哈他瑜伽只重视体位的说法,就不攻自破了,哈他瑜伽中,有丰富的调息,冥想的内容,我还没有见过当今社会上流行得瑜伽体系中有什么呼吸法是哈他瑜伽中没有的,它们都是来源于哈他瑜伽,然后改了个名字。哈他瑜伽,已经是一个异常完善的体系了,很难想象这个体系还能得到什么补充。对于哈他瑜伽的轻视,也都是没有道理的。市面上流行的所谓的“王瑜伽”、“昆达利尼瑜伽”,说哈他瑜伽是平民练的,他们是贵族练的。他们知道什么是王瑜伽吗?根本不知道,对王瑜伽的这种观点真是望文生义了,王瑜伽,就是王练得瑜伽。至于昆达利尼瑜伽,更是一团糟,昆达利尼瑜伽是一个非常能够吹牛的瑜伽,他自诩为最强的,功效最快的瑜伽,“练习一年的昆达利尼瑜伽,等于练习十年的哈他瑜伽,加上五年的王瑜伽,加上三年的拉雅瑜伽”,真相是,练习十年的昆达利尼瑜伽,也不如练习一年的哈他瑜伽。而且,在古代的印度,平民是不会练习瑜伽的,甚至王族,就是刹帝利种性都没有资格练习瑜伽,瑜伽是为了解脱设立的,只有最高种性,宗教的管理者——婆罗门才有资格练习瑜伽。把瑜伽分为平民练的和王族练的人,并不了解古印度的国情。

在古代印度,除了哈他瑜伽外,还有王瑜伽。在《哈他瑜伽之光》中,是这么论述哈他瑜伽和王瑜伽之间的关系的:哈他瑜伽是通向王瑜伽的道路。这句话的意思就是哈他瑜伽是王瑜伽的基础。很多人听了这句话,就开始认为王瑜伽是非常伟大的瑜伽,比哈他瑜伽要强很多,是秘传的功法。但是他们也根本找不到还有什么系统的瑜伽功法比哈他瑜伽要强,于是就开始胡说八道,什么哈他瑜伽是以气制心,王瑜伽是以心制气。

王瑜伽的出现的目的就是把人引入三摩地,一种至深的精神状态。这是在印度有极深的历史传统的。在公元前十多世纪,无数的奥义书就在描述三摩地的境界,究极解脱的境界。这时人们就能进入三摩地,也就有了瑜伽,只不过还没有形成体系,系统地达致三摩地的方法。到了公元前三世纪瑜伽经出现,标志着进入三摩地的修炼已经成体系了。体位、呼吸、冥想等瑜伽的结构已经形成了。此时的印度人能够进入三摩地了,但是他们还没有完全认识到性能量的原理,没有发展出三脉七轮,昆达利尼蛇。对于性对人的作用,他们的认识仅仅停留在直观上,知道丧失精液会让人丧失精力。他们的修炼,根据现代瑜伽的术语,就是直接刺激顶轮,通过体位、冥想、体位等各种各样的方法单独刺激顶轮,也能够进入三摩地,深层次的意识状态,而不用管性能量的提升。

与《瑜伽经》同时出现,或者说更早的南传佛教,也有极多的精神修炼方法,他们的单纯的精神修炼不仅不次于瑜伽,更是尤有胜之。他们的精神修炼及有规律,从最初的持五戒到进入初禅、二禅、三禅、四禅到空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定,再到最后的涅槃,非常系统。南传佛教同样也没认识到性能量的作用,他们的修炼在日后的瑜伽理论,或者是大乘佛教理论中,也是单独刺激顶轮。

随着时代的发展,印度的人体理论也在进步,新的发现也不断出现,就像西方科学一样。印度人开始具体地认识到性能量的作用了,到了公元后七世纪,印度人差不多完全了解性的原理了,三脉七轮理论就出现了,瑜伽就多了另一个功能——提升性能量。瑜伽提升性能量这个功能,就被命名为了哈他瑜伽。原来的瑜伽,就成了王瑜伽。

然后,瑜伽师们便开始想办法把二者整合起来。就如同现代科学家,企图把量子力学和相对论整合起来一样。整合哈他瑜伽和王瑜伽二者比整合量子力学和相对论要容易多了。瑜伽师们发现把昆达利尼蛇提升到头顶后人就可以进入三摩地,于是就把这定为分界点,在这之前,专心提升性能量,当性能量被提升到头顶之后,在想办法加深意识状态。实际上,在性能量的提升没有出现以前,瑜伽师们也达不到元神出体的境界,修炼的神通也是有限的,哈他瑜伽是和王瑜伽相辅相成的,哈他瑜伽,促进了王瑜伽的发展,王瑜伽,也促进了哈他瑜伽的发展。

哈他瑜伽和王瑜伽的分法不是印度瑜伽所独有的,中国道教也是把修炼方法这么分的,但是这点是印度瑜伽影响的中国道教。道教中有种分法,叫做命功和性功。命功,指的是修炼精神的方法,性功,指的是修炼身体的方法,也就是提升性能量。道教也是先练性功,当性功练到极致以后,再练命功,具体而言是先气通周田,然后是丹道周田,用性能量再丹田处结成一个金丹,用这颗金丹运转小周天。丹道周田功成,代表着性功结束了,可以开始练习命功了,命功可以让人出阳神。具体是这么做的:最开始我们练习气通周天时,要用性能量在丹田处凝结气,然后的丹道周天,要用性能量在丹田处凝结仙丹,最后的命功,要在丹田处凝结一个“胎儿”,所谓十月怀胎。这里的胎儿是比喻,女人练内丹也不是在这里怀胎,而是在这里凝结自己的精神体,待到胎儿成熟,修炼者要用自己早已熟悉的小周天技术把胎儿顺着督脉上提,从头顶百会穴升天,人的精神从此就可以出窍,自由自在地遨游在宇宙中,观看六道众生了,并且出阳神不是单行线,要是精神想回到肉体,他就可以回来。修到这个级别,在道教里属于天仙了。

提升性能量的体系,除了瑜伽和气功,还有藏密,藏密的情况也和瑜伽气功两个差不多。但是藏密法极其有创造力地发展了瑜伽的三脉七轮理论,王瑜伽的功法更加系统了,和哈他瑜伽充分的融合了,二者的界限不复存在。藏密的对三脉七轮的发展,真的是一个奇迹,因为哈他瑜伽的三脉七轮体系是一个异常完善的体系,很难在上面有一点改动,就如同天书很难被改动一个字一样。在公元七世纪,三脉理论模型就已经完全成熟了,此后到现代的一千多年,印度的这个理论一直没有得到进化,不是说印度人创造力枯萎了,而是三脉七轮系统真的是太完善了。

根据现代历史学的研究方法,排除宗教神秘主义,藏密的修法是来源于瑜伽的,我觉得即使是这样,那也没什么,三脉七轮理论虽然产生在印度,但是成熟在了西藏。西藏人可不是日本人那样保守的继承者,藏密卓有成效地做出了印度人没有出来的事,发展了三脉七轮理论,从此以后,三脉七轮理论展现出来的威力就更大了,凭这一点,就值得西藏人骄傲了。

西藏人对三脉七轮的发展,是在上面加入了红白明点,红明点来自父亲,位于顶轮,白名点来自母亲,位于底轮。在印度瑜伽的哈他瑜伽阶段,也就是提升拙火阶段,是用不着修炼明点的,当拙火上燃,拙火定成就之后,就可以修明点了。通过明点的休息,高僧们可以稳固三摩地、精神出窍、虹化、获得神通、成佛等。

红白明点的出现,首次把王瑜伽的功法系统化、理论化了。不依靠红白明点的指导,印度人也能够修炼王瑜伽,这就犹如没有三脉七轮的指导,也能够修炼哈他瑜伽,也能够提升性能量,不依靠任督二脉理论的指导,也修炼气功。单独练习身印、呼吸就可以了。但是,这种做法就如同2000度近视的人不戴眼镜,不仅什么都看不见,连走路都会摔倒,所以我们说印度人总结出来的红白明点理论是异常的重要,它不是对于三脉七轮体系的锦上添花,而是一个重大的进步。

古典的六个瑜伽流派,我们已经说完了三个,哈他瑜伽、王瑜伽、昆达利尼瑜伽。古典的六个瑜伽流派中的昆达利尼瑜伽,指的应该不是现代社会流行的这个昆达利尼瑜伽,因为古印度的大师们不会这么没有鉴别力,把现代的这个胡乱吹牛的昆达利尼瑜伽加进去。这个昆达利尼瑜伽指的广义的哈他瑜伽的一个部分,哈他瑜伽中的提升昆达利尼的功法。哈他瑜伽是为了提升昆达利尼能量没错,但是随着哈他瑜伽体位的发展,哈他瑜伽靠体位治病的能力也上升了,和单纯地提升昆达利尼能量区别开了,于是,印度的大师们就把二者精细地分开了,哈他瑜伽中专门提升昆达利尼能量的功法叫做昆达利尼瑜伽,哈他瑜伽的名字用来表示调理身体,治病的瑜伽了。就出现了六个瑜伽体系。

那么其他的智瑜伽、业瑜伽、奉爱瑜伽是什么呢?智瑜伽,就是训练人的思维能力,这个瑜伽的最伟大的形式是中国的禅宗,不修行任何的禅定,每天种地,某一天突然就顿悟了,印度远远到不来禅宗的境界,但也有类似的训练。

业瑜伽,是减轻人的业力的瑜伽,就是多做好事,日行一善,日行三善,就是业瑜伽。道教,佛教都奉行业瑜伽。

奉爱瑜伽,就是提升自己的爱心,同情心,唤醒心中的博爱精神,基督教中有大量的奉爱瑜伽的内容,新约的精神,就是奉爱瑜伽,以至于超过了旧约提倡的业瑜伽,宗教改革后的基督教奉行“因信称义”。

现代社会,各种不同的瑜伽体系有如雨后春笋般出现了,什么艾扬格瑜伽、蕙兰瑜伽、阿斯汤加瑜伽、流瑜伽、AYP生命瑜伽、热瑜伽。现在,我们来梳理一下这些瑜伽。

流瑜伽、热瑜伽、空中瑜伽等瑜伽是在一起的,应该被归于同一类的,这类瑜伽是现代人创新的,只有体位,没有了瑜伽的呼吸,冥想,使瑜伽变成了体操。流瑜伽,是一系列流畅的瑜伽动作。热瑜伽,是在热的环境中做得瑜伽,推广者说这有诸般好处,或许是有的,但是跟瑜伽的目的不着边了。空中瑜伽,是指在空中做的瑜伽。这些现代的瑜伽创造了新颖的体位,然后就开始贬低哈他瑜伽,说哈他瑜伽是最原始的瑜伽,所以就比较基础,我们的瑜伽都是在哈他瑜伽的基础上发展出来的,比哈他瑜伽高级。他们这里指的,是哈他瑜伽的体位,他们的瑜伽的确比哈他瑜伽的体位有创新。但是他们的说法就太任性了,哈他瑜伽可不能光指体位,而是一个包含调息冥想的全面的体系,所以这些新型的瑜伽是没有哈他瑜伽高级的,因为它们只有体味,没有冥想,没有调息。体位是瑜伽里最基础的,效果最弱的,体位再怎么创新,效果也会被调息冥想甩几条街,道教气功就没有体位,不也好好的。

这些创新瑜伽说哈他瑜伽不行是因为他们不了解瑜伽,但是,这些创新瑜伽是值得我们赞许的,因为这些创新瑜伽的确创新了瑜伽体位,在瑜伽体位上,他们的确比传统哈他的体位要强,在不同的环境中做体位,可以更有效地刺激人体,也就可以更有效地发挥瑜伽体位的作用。

艾扬格瑜伽、阿斯汤加瑜伽、蕙兰瑜伽、莫汉瑜伽这些体系应该被归于一类,这几种的瑜伽实际上就是哈他瑜伽,只不过被冠以了推广者的名字罢了,艾扬格推广的哈他瑜伽,就叫做了艾扬格瑜伽;阿斯汤加推广的哈他瑜伽,就叫做了阿斯汤加瑜伽;蕙兰推广的哈他瑜伽,就叫做了蕙兰瑜伽;莫汉推广的瑜伽,就叫做了莫汉瑜伽。

这几种的瑜伽都非常好,实际上,要想学哈他瑜伽,无非就是学这三个瑜伽。这三个瑜伽也就要比锡克教的那个昆达利尼瑜伽要好。这三个瑜伽中,我最推荐的是蕙兰瑜伽,张蕙兰的瑜伽中有非常多的昆达利尼的内容,都是些非常宝贵的功法,而且蕙兰无私的献给了中国人民,不需要参加昂贵的教师培训,就可以学到它们。

瑜伽的体系我们已经讲完了,大家想要练习瑜伽的,可以选择参考一下我的意见。现代除了瑜伽,还有一些和瑜伽形式很类似的体系,具体来说,是和瑜伽体位形式类似的体系。其中之一就是普拉提。普拉提是音译,是德国人发明的。最初是在监狱中推行的,为了保证囚犯们的身体素质,后来发现不错,就推广到了社会。普拉提根基于西方科学,西方最先进的解剖学发现了核心力量,普拉提就锻炼核心力量。用的是类似于瑜伽的体式。

只锻炼核心力量的普拉提,就难以和瑜伽相比了,单独的瑜伽体式,普拉提都比不了。核心力量,仅仅是瑜伽的七个脉轮之一,或者说诸多脉轮之一,瑜伽锻炼得是所有的脉轮,而普拉提只是锻炼其中的一个脉轮。瑜伽通过体式、调息、冥想等各种方式锻炼人的七个脉轮,而普拉提只有体式一种方法。普拉提中也有呼吸,但是这种呼吸不过时为了保持呼吸的顺畅罢了。所以,横向纵向各个维度,普拉提都比不过瑜伽。单独的瑜伽体式,也要超过普拉提,瑜伽体式的设计原理,就是锻炼人体的七个脉轮,各个代谢腺体。现代的科学的确比古代发达多了,但是在人体上,现代人还是比不过古人,现代人总是分析,结果如哲学家海德格尔所说,被困在了林中路之中,走不出去了。而古代人擅长看长远的效果,就如站在山坡上,树林的景致一览无余。
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