第0 经脉的奥秘
第23章
关于中国的道教
2017年5月18日更新,共1.1万字
本文摘要:很出名的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚和道这几个阶段,也是全真道的理论。炼精化气是气通周天的阶段,用精化为气,周行于小周天之中。炼气化神是丹道周天的阶段,金丹升到头顶,人就能进入超凡的意识境界。炼神还虚和炼虚和道,就是最高的出元神的阶段了。

我们说了很长时间的瑜伽,因为现代瑜伽太流行了,虽然还比不过西方的器械健身,但是比道教气功不知道强了多少。道教的气功还被很所人视为迷信,巫术,难以翻身。之所以气功和瑜伽基于同一个原理的东西现在处境相差这么多,是因为瑜伽相比气功有一个推广的利器——体位。瑜伽虽然和气功是一回事,气功还更适合女性练习,但是在人们的印象里,瑜伽是一个个适合女性训练的优美的体式,而气功就是往那一坐,谁都不知道在干什么。有时候,一个事物的形式,比它的本质还要重要。

中国传统的技术,也有像瑜伽体式一样形式较好的——太极拳,所以太极拳流传得非常广,在中国名声好,在过国外也有很多人练。可以和瑜伽分庭抗礼,瑜伽代表印度,太极拳代表中国,成龙有部电影,就叫《太极瑜伽》。实际上,太极拳是很好的东西,但是它还是比不过道教的气功的。

气功虽然流传少,但是气功的流派比瑜伽还要多。这是因为中国的经脉理论远比瑜伽的经脉理论要复杂,有奇经八脉还有十二经脉还有络脉,再有中国还有医学上的五脏理论。这些理论的背后都有很深的学思,奇经八脉是基于性能量的原理,基于人体的代谢器官的原理。十二经脉时基于心包、膀胱、小肠等器官的原理,五脏是基于五脏的分型的原理,每个原理背后都有极深的依据。但是,福祸相依,中国人虽然认识得比印度人要多,但是后人要是不能理解各个原理的话,东西多会让他们更加的混乱。中国人把奇经八脉、十二经脉、五脏原理的推导过程都省略了,把结论直接告诉了后人,就像爱因斯坦把相对论的推导过程省略,海森堡把不确定原理的推导过程省略,直系徒弟或许能理解,再传几代就理解不了这么高深的结果了,他们只能靠信仰接受这些理论,然后胡用。这就给了很多骗子可乘之机,中国的人体理论很多,他们就能够更容易地胡说八道,更方便地瞎发挥。于是,乱七八糟的东西就出来了,各个邪门的气功,法轮功。

举个并不恰当的比喻,中国的经脉体系就像安卓系统,很开放,很自由,能安装的应用更多,但是鱼龙混杂,很容易进入病毒。印度的经脉理论就像苹果系统,很封闭和单一,但是,也因此难以进入病毒,更安全。中国的气功流派很多,大师们也非常多,在这里我就不像对瑜伽那样一一列举不同大师的理论了。这主要靠大家自己鉴别了。我们虽然还不知道十二经脉的原理,但是我们知道奇经八脉的原理,几乎所有的气功都是练奇经八脉的,尤其是任督二脉,搞清楚原理后,我们就很难被欺骗了,稍微了解一下不同气功的论述,就能知道他们说的是真是假。

道教,在国人的心中,一直是比不过佛教的。道士在人们的心中就是装神弄鬼的人,跳大神的人;道教的神也是比不过佛教的,这几乎完全是西游记造成的,整个道教的天庭加起来也比不过佛祖;道教也解脱不了生死,是不究竟的,道教的仙人在佛教里水平很低。道教接受的这种待遇,是不公平的,我不敢说道教比佛教要好,但是道教并不次于佛教。无论是在哲学上,还是在修炼功法上。

本书的主题是性能量,以及提升性能量的功法,我们就从宗教的修炼功法说起。我们这里只说东方宗教,因为东方宗教是和西方宗教不同的,西方宗教入世的精神更多,没有东方宗教那样的多的修炼的功法,所以东方宗教和西方宗教之间的可比性不大。

佛教分为大乘佛教和小乘佛教,这是大乘方面的称呼,公平地说应该是北传佛教和南传佛教。我们这里采用唯物主义的观点,不采用宗教观点。南传佛教实际上是原始佛教,原始佛教不提升性能量,但是他们也有自己的修炼方法。就是不断地数呼吸,一层一层的往上升禅定的境界,直达到最终的解脱,涅槃。这在当时也是吸取了瑜伽的功法,当时的瑜伽,就是控制精神的王瑜伽,还没有出现提升性能量的哈他瑜伽。

大乘佛教,分为汉传佛教和藏传佛教,汉传佛教讲究涅槃和世间不二,所以很多汉传的流派不练功,但也有些汉传佛教练功,练得跟南传差不多,只不过更积极了,南传的观想都是非常悲观的,把人的肉身观想成一堆垃圾和排泄物,让人产生解脱,而汉传佛教不这么做,把身体观想成佛的身体。大乘的禅修只是形式变了,实质还是更南传的禅修一样。不是大乘不想要做出和南传佛教的实质性的改变,而是大乘佛教还没有办法能够拥有一套完全能够和小乘的修法区别开来的修法体系。

公元七世纪以后,随着《哈他瑜伽之光》的问世,一个新的瑜伽诞生了,提升性能量的瑜伽。这是瑜伽的重大的发展,通过哈他瑜伽的修习,可以把性能量提升到头顶,人就可以就入三摩地,让昆达利尼蛇冲出头顶,人就会获得终结解脱,但是人的肉体就没气了,就像南传佛教里的无余涅槃。然后,印度的瑜伽师把新的瑜伽和老的瑜伽结合了起来,用老的瑜伽稳固把性能量提升到头顶后的三摩地,新的瑜伽体系形成了。

大乘佛教中的藏传佛教接受了新的瑜伽,根据唯物主义的世界观,藏传佛教是新的佛教,在大乘佛教里面,藏传佛教也是新的,大约在公元十世纪之间才逐渐完善,所以藏传佛教因此拥有了比南传佛教进步得多的修法。藏传佛教在继承了新瑜伽的修法后,又发展了新瑜伽,形成了瑜伽的最终形态——密宗瑜伽。瑜伽理论上,原有的三脉七轮中被加上了极有创造力的红白明点。瑜伽实践上,藏密做到了很多瑜伽做不到的,精神出窍,虹化。藏传佛家无愧于大乘佛教的名字,藏传佛教的理论和实践均较南传佛教有了长足的进步,南传佛教,只是王瑜伽,藏传佛教,是王瑜伽加上哈他瑜伽。

藏传佛教比南传佛教要强也是应该的,这不能表明南传佛教不好。因为什么事情都是发展的,宗教也是如此,藏传佛教是佛教的最后阶段,发展一千多年后出现的,怎么能没有进步呢? 从佛教的发展史中,我们可以发现,佛教的发展要受瑜伽的发展很大的影响,如果公元前五百年的印度社会没有王瑜伽,佛陀找不到解脱的办法。如果公元后七百年不出现哈他瑜伽,大乘佛教也找不到超越南传佛教的修法。

佛教的一般情况就是这样,但是也是存在例外的,那就是奇葩而神奇的超乎人们想象的禅宗。大乘佛教的理论在公元一世纪就成型了,但是直到公元七世纪,六百年间,大乘佛教仅仅是理论上超越南传佛教,在实践上没法超越严谨的南传佛教的修法,甚至是落后了。公元七世纪以后,随着大神人慧能的出现,这种情况被逆转了,慧能发明了极有创造力的禅宗,人平时可以一点也不修行,天天种地,某一天就可以突然顿悟,进入究极解脱的精神境界。慧能的解脱方式真的是太有创造力了,以至于藏传佛教在它面前都像小乘佛教。哈他瑜伽加上王瑜伽,也未必比得上禅宗的顿悟。禅宗出现的日期稍早于藏传佛教,因此是中国人首先解决大乘佛教禅修的问题的。

在唐代这段时期的几次灭佛之后,只有禅宗保留了下来,其他的佛教的各个宗派都在中华大地上消失了,这绝不是偶然,不是因为禅宗的门槛低,而是因为禅宗的确要超过其他各个佛教宗派,什么法华宗、华严宗、天台宗,这些佛教宗派理论很复杂,它们的经典中充满了佶屈聱牙的论述。这不是因为它们深刻,真传一句话,假传万卷书,它们的复杂理论是由于它们抓不到核心的缘故。除此之外,它们还解决不了实修的问题,它们的修法无法超越小乘佛教,无法让人成佛,连高僧玄奘,死后不也只是往生了吗?所以,禅宗的兴起绝非偶然。

在印度,有智瑜伽,感觉意思和禅宗差不多,但是只是感觉,一是在印度没有出现过禅宗这种顿悟的解脱,二是智瑜伽的出现可能就是受禅宗的影响而来的。禅宗讲顿悟,人某一天突然就觉醒了。禅宗兴起时,就顿悟和渐悟这个问题和传统的佛教修法产生过意义重大的争论。实际上,这场争论是禅宗是在把传统的佛教拉下水,传统的佛教根本没有顿悟和渐悟这个问题,顿悟是禅宗开辟的一个新领域。接下来着这一段发不上来,意思是南传佛教的修行是渐进的,而性能量的提升有顿悟的成分,性能量提升到头顶后,直接进入三摩地。

在现代人眼里,成佛是遥不可及的,因为佛的法力太神了,现代人觉得人直接成为佛是不现实的。实际上不是这样的。在南传佛教、禅宗、藏传佛教中,都有即身成佛的法门。南传佛教中,实现了涅槃的圣者,就是佛了。也就是练成王瑜伽的人,就是佛,南传佛教的果位非常具体,有初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉等四种,每一种都有具体的评价标准。最高的果位是阿罗汉,就是佛,但是随着佛教的发展,大乘佛教的出现,南传佛教被变为小乘,成为不究竟的了。相应的小乘的最高果位阿罗汉就不在是佛,成了低佛两级的果位。阿罗汉的上边是菩萨,菩萨上边才是究竟的佛。那么,当时的大乘佛教有成佛的方法吗?没有的,当时的大乘佛教在好几百年的历史中,实修法没有小乘佛教进步,就没有成佛的手段,大乘眼中的的佛就成了遥不可及的,像上帝一样的万能的存在,和现代人对佛的认识相契合,但是佛教是实修的,大乘宣称成为佛要经过很多很多很多劫,很多很多很多难,不管多少劫多少难,人的前世是无穷的,总有人已经经过了这么多劫这么多难,可以在此世成佛了。那么如何成佛呢?怎么修成佛呢?大乘佛教必须要面对这个问题。

直到禅宗的出现,这个问题才得到了解决,禅宗发明了新的修法,顿悟,顿悟之后的人就是佛了,禅宗对此是十分肯定的。但是,禅宗修成的佛没有现代人想象的佛那么神奇,而且禅宗修成的佛甚至还不如小乘佛教的阿罗汉,阿罗汉是可以具有神通的,禅宗顿悟后的佛则没有神通,南传佛教系统地整理了六通,六种神通,他心通、神足通、漏尽通等等。这些神通是真实的,可以被修行出来的,但是他们没有现代人想象的那么神奇。

禅宗出现之后没多长时间,佛教的终极形态,藏传佛教诞生了。藏传佛教吸收了最先进的瑜伽,又把它发展了,于是,藏传佛教肯定的说,修炼藏密的人可以即身成佛。想要成佛,就要提升拙火,也就是性能量。把拙火提升完,人就有很大的神通力,然后再修红白明点,人就有更大的神通,就是佛了。藏传佛教对神通的描述,还是用的是南传佛教整理的六通,南传佛教整理得非常具体,但是藏传佛教的神通是要比南传佛教更强的,南传佛教单练王瑜伽,也就是单独刺激顶轮,肯定比不过藏传佛教七个轮一起修炼。藏传佛教对人修成的佛的描述,接近现代人对佛的想象了,具有各种神通力,非常有威严,但是还是比不过现代人心目中的如来佛祖的,信仰和现实之间,还是有差距的。

佛教的修法被我们极为简洁地总结了一遍,由于篇幅非常短,这里面肯定是有很多问题的,希望大家能够谅解。佛教说完了,我们说一下道教,道教作为一个宗教,是东汉时期的张道陵创立的,比佛教要晚好多。作为一种文化,则可以追溯到很久很久以前了。就像佛教作为一种宗教是出现在公元前五六百年,构成佛教的文化因素,则和整个印度的历史是分不开的。

道教和佛教都是重视实修的宗教,道教一出现时就有修炼功法,不同于佛教刚出现时的功法是修禅定,道教一开始就是提升性能量。因为中国人认识到性能量要早于印度人,春秋战国时期《黄帝内经》中已经找全了人类的经脉,包括性能量的奇经八脉。同时期的印度人一条经脉还没有找到。印度人对精神的研究要强于中国人,中国人一直没有印度人的系统的禅定方法。

东汉时初创的道教的功法水平,还比较初级,在气通任督二脉的水平,也就是说普通人从小到二十岁没有性行为,就能够达到当时道教修炼的极致。我们是从道教教主的生平判断出来的,道教的创始人张道陵娶了媳妇,生了孩子,还精通于房中术。娶了媳妇生了孩子说明张道陵没有完全禁欲。精通于房中术说明他还再享受性的快乐。通过这两点,我们判断当时的道教的修法的极致只能是气通周天。因为一旦丹道周天达到一定阶段,就会出现马阴藏像,阴茎会收入体内,人就无法进行性生活了。

张道陵天师死后,把天师的位子传给了他的儿子,它的儿子死后,又把天师的位子传给了它的儿子,这样一代又一代的传了下来,直到今日。如今的天师在台湾,是第七十六代。道教的两千年一脉相承的天师谱系,不能不说是一个奇迹,非常值得我们自豪。日本人自古以来就有虚君的传统,君主没有权利,位子反倒一直保留了下来,日本的皇统,是两千多年没断的,两千多年都是一脉的父子相承,从最早的传说中的神武天皇,到如今的明仁天皇。而中国的皇帝,由于手中握有实权,人人都想坐一坐,所以没有日本那样千年不断的皇统,公元前一千六百年,商汤伐夏,中国皇统就断了。道教的天师两千年没断的宗教教主传承,正好可以弥补皇统断了的遗憾。

张姓,是中国的三大姓之一,姓张的人非常多,但是可惜的是,姓张的在历史上还没有当过皇帝,中国人民很用同情心,就出来了一种说法,玉皇大帝是姓张的,天上的皇帝是姓张的了,地上的就不是了。这种说法的根源可能就是道教的张姓天师传承。

张道陵之后的天师,出名的有三国时期的张鲁,是一位割据一方的军阀,现代三国游戏这么盛行,大家应该有了解,张鲁当时就是一位领袖兼教主,用道教治国,后来被曹操收复了。除了张鲁外,天师们出名的就不多了,没有及其出群的,影响力非常大的道士,能够举臂一呼振兴道教的,如丘处机、张三丰、吕洞宾等人,实际上,张鲁就是一个小军阀,能出名也是由于三国历史被人们所熟知。整体上,天师们虽然没有出现及其有创造力的,但是他们每个人的能力都算得上优秀,都不昏。道人追求长寿,天师们的寿命都很长。
第五代张昭成119岁
第六代张树100余岁
第七代 不明
第八代 张 迥 90岁
第九代 张 符 93岁
第十代 张子祥 120岁
十一代 张通 97岁
十二代 张 恒 98岁
十三代张光104岁
十四代张慈正100余岁
十五代张高93岁
十六代张应韶 不明
十七代张顺87岁
十八代张士元92岁
十九代张修85岁
二十代张谌100余岁
二十一代张秉一92岁
二十二代张善87岁
二十三代张季文87岁
二十四代张正随87岁
二十五代张乾曜85岁
二十六代张嗣宗81岁
九十一百的寿命在今天都是长寿了,更别说平均寿命远低于现代社会的古代了,天师们一个个的修炼的都可以。天师们整体呈现的素质是,没有卓尔不群的,但是又都非常优秀。这种素质的分布,使得道教,天师道,延续的历史非常长,又一直有一定的影响力。没有昙花一现,之后马上凋零,也没有像佛教那样一度非常强盛。
东汉中期道教诞生,随后就到了三国时期,在三国两晋这段时期,道教出现了一本重要的经典《黄庭经》,在这本书中提出了三黄庭,和三丹田,和存想这些黄庭和丹田的方法。黄庭和丹田就是印度的脉轮,西方的代谢腺体。同时期的印度还没有认识到性能量,也还没有认识到脉轮,同时期的西方也远远没有认识到人的代谢腺体,所以实际上中国人是最早发现人的代谢腺体的。

《黄庭经》中虽然出现了人的代谢腺体,但还是没有认识到它们的综合作用,贯串于它们的性能量,任督二脉和诸黄庭之间的关系仍然是分裂的。也是在三国魏晋时期,迷茫的宗教盛行的时期,还有另一本道教的重要著作问世,《周易参同契》。《周易参同契》是一本很神秘的书,很难读懂,比《黄庭经》难得多。人们甚至不知道它是讲外丹,就是炼丹,还是讲内丹的,就是提升性能量。实际上,参同契即是在讲内丹,也是在讲外丹。这是中国的分形思维。

汉代之后五六百年的大乱世结束后,华夏大地上又迎来了有一个盛世,唐朝,和唐朝之后的经济最发达的朝代,宋朝。唐宋时期出现了一些非常厉害的道士,道术有了及其重大的发展,后人便把这些道士叫做八仙。八仙的第一位是张果,由于他活得长,后人又尊称他为张果老。张果老是盛唐时期人,主要活动在唐玄宗时期,据后人考证,他活了一百四十岁左右。他对道教的贡献是发明了服气的方法,张果老服气法。我们在肺活量与气功那章讲过这个问题,肺活量跟人的肺活量是关系密切的,闭气超过二十分钟的人,就能够达到解脱呼吸的水平,解脱了呼吸,就能够延命二十多岁,体内的性能量则超过了气通周田,接近于丹道周田。张果老发明了这个重要的闭气法,为丹道周天的出现打下了基础。

张果老是八仙之一。其他的是铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休),他们的在世时间贯穿唐宋。八仙之所以并称,是因为他们在一起合力发明了一个功法,这就是丹道周田。张果老的闭气法为丹道周田的出现打了一个头,其他的七个人有共通努力发展出了丹道周田。道教的功法有了一个重大的飞跃。

共同发明丹道周田的这几个人,有如近代科学中共同提出量子力学理论的海森堡、波尔、薛定谔、波色等人。同样是很多人,历经很长时间提出某一理论。西方人有诺贝尔奖等奖项奖励这些科学家,东方人没有这些奖项,就用自己的方式尊敬他们,把他们封为神仙。他们的工作一般人不容易理解,于是就有了八仙过海的传说影射,他们一起战胜龙王,越过大海就像他们团结协作发明丹道周田一样。

所以我们从这里可以看出,道教功法的发展和科学的发展是何其的相似啊,道教的修法可以是完全的科学,古人把他们归于宗教,只不过是古人的分析能力没有现代人强,把这些修法跟宗教混在了一起罢了,现代人应该用自己的分析能力把他们摘出来,所谓取其精华,去其糟粕。在这方面印度人比中国人做得好,看来印度人毕竟是白种人,分析能力比中国人还要强些。中国的气功和宗教已经分布来了,而印度的瑜伽还是可以和宗教分开的,印度人自己也说,瑜伽不属于任何宗教。

留名于科学史上的科学家,百分之九十点九九都是西方人,只有少数的很现代的科学领域,有一两个中国人提出的定理,像杨振宁李政道那样。之所以出现这种情况,是由于科学时在西方的意识形态下产生的,西方那种严格分析的思维,和细心的态度,产生了科学。东方人的思维难以产生西方那样的自然科学,但是可以产生人体科学。东方的人体科学,就要比西方的要高明。

丹道周田出现之后,道教没有停下它发展的脚步,南宋时期,道教的一个新的教派诞生了,教主是王重阳。就是金庸小说射雕英雄传中东邪西毒南帝北丐中神通中的中神通,武功天下第一。全真道不同于正一道,全真道吸收了佛教中的制度,正一道的道士是可以不出家的,还可以生孩子,天师就是这么做的,而全真道更严格了,入道必须出家。全真道也离开了正一道,不再尊崇天师。在修炼功法方面二者也有了很大的差异,正一道,就是天师道,是追求长生不老的,而全真道放弃了这个追求,像佛教那样追求精神的永生,精神的解脱。全真道出现之后,道教的这两个派别就分庭抗礼,今天是全真道的形式要好过正一道。很重要的原因是正一道的天师去了台湾,大陆群龙无首了

有了金丹道后,道教要像精神解脱是非常容易的了,金丹道相当于瑜伽的昆达利尼蛇,藏密中不带明点的拙火,类比后两者,只要让金丹保留在头顶,或是从头顶的百会穴飞出,人就精神解脱了,但是和藏传佛教没有局限于拙火一样,新道教也没有局限于这样的精神解脱。全真道又创建了非常有威力的元神出体的方法。在丹田这个位置凝结自己的精神体,待到这个精神体成熟,再把它顺着督脉运出体内,人就能自由自在地遨游在宇宙中了,这种境界,真的是神仙了。全真道由于元神出体法,真的是非常有吸引力,很多修正一道的道士改修全真道了,甚至正一道的一位天师都曾经修炼过全真道的功法,可能是他修完金丹道以后,来修炼全真道的精神出体的方法,毕竟,老道教在金丹道以后就没有别的修法了。随着全真道完全放弃征服死亡,长生不老。仙人的定义就被改变了,原先肉体的长生不老才是仙人的入门,现在最厉害的仙人也不能长生不老。

全真道的神仙有这几种:
人仙,人仙不是打通任督二脉的人,如果打通任督二脉的人就是人仙的话,到十八九岁没有手淫的人都是人仙了。丹道周天成了以后,才是人仙。正一道只能让人达到人仙的水平。
地仙,想要成为地仙,就要修炼全真道的功法,丹田中凝结完自己的精神体的人,就是地仙了。
天仙,把丹田中的精神体运出体外,实现元神出体的人,就是天仙了。
大罗金仙,天仙还不是最高的阶段,元神出体之后,还可以不断发展元神,待到元神逐渐发展壮大,发力越来越大,就是大罗金仙了。
很出名的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚和道这几个阶段,也是全真道的理论。炼精化气是气通周天的阶段,用精化为气,周行于小周天之中。炼气化神是丹道周天的阶段,金丹升到头顶,人就能进入超凡的意识境界。炼神还虚和炼虚和道,就是最高的出元神的阶段了。

全真道出现以后,道教的功法有了性功和命功的区分,这个区分和印度的哈他瑜伽和王瑜伽的区分相同。命功指的是调养人的身体,追求长寿,具体来说就是提升性能量。性功指的是调养心灵,就是冥想,入定。命功就是哈他瑜伽,性功就是王瑜伽。道教讲究“性命双修”即要修身体,也要修精神。但是实际上不同的教派总是有偏向的,传统的正一道偏向于命功,调养自己的身体,追求长寿,因此 ,正一道的天师们活的岁数都非常长,动辄九十一百。新道教全真道,则受佛教的影响较多,追求精神的永恒,所以更偏重性功,他们的寿命也都比较短。比如全真七子,由于金庸的射雕英雄传而在现代成名的那七位,平均寿命只有65.6.比现代人的平均寿命还有短,差不多是古代人的平均寿命。
王重阳(1112年—1170年),58岁
马钰(1123-1183),60岁
谭处端(1123-1185),62岁
刘处玄(1147-1203),56岁
丘处机(1148-1227),79岁
王处一(1142-1217),75岁
郝大通(1140-1212),72岁
孙不二(1119-1182),63岁
道教功法的最高阶段,就是出元神,元末明初之时这个功法已经成型,在这之后,道教的功法就没有再进步。道教功法的止步不意味着气功的止步,明朝以后,气功开始广泛地被应用于武术领域,我们下一章再叙述气功在武术中的应用。

道教的功法除了提升性能量,内丹功外,相对应的还有外丹功,即炼仙丹。外丹的影响在历史上非常大,甚至比内丹还要大。从命名就看出来了,内丹功和外丹功中的丹功这个名字肯定是从外丹来的,人们非常重视丹药,炼丹,就把这个概念推而广之,内功的修炼也冠以丹药的名字了。炼丹之所以如此盛行,和它让人能够简单的长生不老分不开,内丹的是需要修炼的,要天都要长时间的练习,还要禁欲,道士们有耐心做,皇上等高官权贵就不一样了,他们天天享乐,哪会禁欲练内丹。因此,炼丹的市场就有了,道士们宣称,炼丹是我的事,您尽管吃就行了,吃了您就长生不老了,如此一来,皇帝肯定会支持炼丹,炼丹就有了充足的资金支持。

炼丹在唐以前,是盛行的,在唐以后,就逐渐消失了,古人并不傻,一个又一个人因为吃丹药而死,古人也会开始怀疑了。全真教出现以后,道教开始全面转向内丹了。中国和印度的文化的确有很大的相似之处,炼丹不仅在中国有,在印度也有,《阿育吠陀》中,就有提及用矿石作为丹药,围绕着人体的三种体液,七种基础构成物质五大元素和物质的三种品质,阿育吠陀认为可以提取自然界的物质滋养人体。由于印度人追求精神的解脱,不追求身体的永恒,所以无益于冥想的外丹很快就消失了,没有像它们在中国历史上那样流传那么久。

道教一直是备受贬低的,因此,道教的仙人也备受贬低。仙人,一直被视为无法和佛相比的,佛的发力远远高于仙人,就像《西游记》中描述的情况,整个道教天庭奈何不了一个孙悟空,而孙悟空又逃不过如来佛祖的一个手指头。不仅在小说中,现实中佛教也是这么定位道教的仙人的。他们把仙人等同于六道中的天道,天道是神,佛教一直看不起神,认为神也是会死的,只不过比人的寿命要长,仍然解脱不了生死,进入不了涅槃或者三摩地,就比不过阿罗汉,更别提佛了。

仙人是佛教认为的天道吗?明显不是的,大家应该都认识到了,道教的仙人,和佛,最强的佛,别无二致。最强的佛是什么佛,是藏传佛教的佛,完全成就哈他瑜伽,把性能量提升到头顶。再用王瑜伽稳固三摩地,实现精神出窍的圣人。南传佛教的佛仅仅是成就王瑜伽,肯定是比不过藏传佛教的王瑜伽加上哈他瑜伽。禅宗的佛是成就智瑜伽,禅宗成佛手段震撼人心,非常直接,但是顿悟的圣者神通较为薄弱,也比不过藏传佛家,佛教的最终形态的佛。

最厉害的佛,不是跟道教的仙人一样一样的吗?道教的修法同样是提升性能量,金丹提升到头顶时,人就能进入神奇的意识境界,这点等同于藏传佛教的提升拙火,修三脉七轮。之后结胎儿,结自己的精神体,实现元神出体,这不是跟藏传佛教的修红白明点实现精神出体一样的吗?
道教的仙人并没有远远比不上佛,二者都是智能手机,只不过一个用安卓系统,一个用苹果系统,不是一个是智能手机,一个是大哥大。所以,我们说,道教从古至今,一直被小看了,一直别冤枉了,中国的土生土长的宗教比大家认为的都要好。

那么,道教为什么一直备受轻视呢?原因在生死问题上。道教,尤其是天师道,传统的道教,是不怎么重视死后的问题的,由于道教相信人可以经由修炼实现永生,长生不老,“我命在我不在天”,便想办法实现长生不老,不用死了,还管死后世界是什么样干什么。于是开始了长达千年的与死亡的斗争。那么普通人无法长生不老,怎么办呢?所谓顺其自然,无为,道教作为一个宗教,相信神,死后就交给神了,该怎么办怎么办,我就不管了,我就管好今生就好了。因此天师道对待死亡的态度很像儒家,“未知生,焉知死”。

但是佛教就不同了,佛教专门研究死亡的问题,死后的世界是什么样的,它们给出了详尽而又具体的答案,人死后会根据人生前的行为转世,善事做得多的,往生天道,人道等好的地方,恶事做得多的,来世成为地狱恶鬼等生物。六道循环不止。但是六道又都是不究竟的,天道也会死,只有修成阿罗汉,灭尽一切欲望,才能脱离六道的死循环,得到解脱。

佛教对死后世界的描绘是非常详尽的,因此相对道教,佛教更能给人精神上的慰藉,所以人们在遭受亲人死亡的打击时,更容易投向佛教的怀抱,就像《道士下上》中的道士何安下,他师傅处于奄奄一息的状态时,他身为一个道士,却带着他的师傅去佛教哪里寻求解脱,因为在道教里,追求的是在今世过得好,横死是人最大的不幸,而在佛教里,死就死了,没什么,在道教里最糟糕的事,在佛教里就成为了一个一般的事,甚至是一个好事。所以在这时,人们就倾向于接受佛教的价值观,图一个精神胜利。

但是精神胜利是没有意义的,就像鲁迅对民国时中国人的批评,所谓的阿Q精神,不论多么失败,也可以胜利。人死了就是死了,接纳这个不幸,日后多照顾师傅的亲人不就好了,改信佛教,就要求一个精神的胜利,有什么意义呢?道教不谈死后的世界的做法,是非常可爱的,它反映了我们中国人的实事求是。这种精神是和共产主义的精神很相似的,把今世建设成为一个天堂,让今世的人就生活在天堂中,所以我认为道教的实事求是,不要求精神胜利的态度,是值得肯定的。

传统的正一道的情况是这样,全真的情况就有变化了,由于佛教的精神胜利太能吸引人心,道教眼看着再不改革就大势已去了。道教就学习佛教进行了改革,全真的生死观就变得和佛教一样了。全真也相信因果,死后也像佛教一样轮回,只不过佛教是六道轮回,全真是五道轮回。佛教出家,全真也出家。这些方面道教是学佛教无疑。经过改革后的道教,就和佛教,最现代的藏传佛教别无二致了,内在的结构别无二致,只不过外在的包装有些区别,好像二者都是ipad,佛教是黑色款的,道教是白色款的。因此,佛教也没有远远超过道教,二者是相等的,虽然道教是学习佛教的。
1位明友赞赏支持了本文:
见应
10元
我也来支持!
70%
第0 经脉的奥秘
第23章
简体版 繁體版 写评论 放大 缩小
本文已获得0条评论,被阅览756次
©2014-2017 乐法明
愿天下父母长寿安康,愿天下子女富裕安详
联系我们:
【Email】jinmin.si@outlook.com
【微信】sidinzi
【QQ群】546445153
宣传推广








免费代理,10元VPN
可上google, facebook, youtube等所有其它国外网站
Firefox浏览器代理免费
VPN(Window SSTP)每个月10元

查看详情请点击这里
手机自适应网站开发
帮您开发像本站一样能自动适应手机、平板、PC等任意大小屏幕的网站。
您也可以直接购买一个和本站功能类似的网站,可将内容替换成您喜欢的内容。
需要的朋友请加微信号sidinzi详谈
本站广告位招商
10元/月 25元/季 80元/年
支付金额的一半会作为投资入股本站,公开发布在『贡献记』页面 上。

联系本站站长微信号:sidinzi
乞请您资助本站的发展,可通过以下任一种方式:
发微信红包到
微信号:sidinzi
发支付宝红包到
jinmin.si@outlook.com
发QQ红包到
QQ号: 914899525
Paypal转账到
jinmin.si@outlook.com
布施乐法明
您的IE浏览器版本太低,页面可能会显示不正常,建议您升级到最新版的IE,或者使用Chrome浏览器访问本站。
点击这里安装最新版的IE
关闭