第0 优婆塞戒经
第14品
受戒品十四
2018年1月7日更新,共5571字
本文摘要:若有人能供养父母衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝,恭敬礼拜,赞叹尊重,是人则能供养东方。父母还以五事报之:一者至心爱念,二者终不欺诳,三者财与之,四者为聘上族,五者教以世事。

善生言:"世尊!在家菩萨云何得受优婆塞戒?"

"善男子!在家菩萨若欲受持优婆塞戒,先当次第供养六方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。

言东方者,即是父母,若有人能供养父母衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝,恭敬礼拜,赞叹尊重,是人则能供养东方。父母还以五事报之:一者至心爱念,二者终不欺诳,三者财与之,四者为聘上族,五者教以世事。

言南方者,即是师长,若有人能供养师长衣服、饮食、卧具、汤药、尊重赞叹,恭敬礼拜,早起晚卧,受行善教,是人则能供养南方。是师复以五事报之:一者速教不令失时,二者尽教不令不尽,三者胜己不生嫉妒,四者持付严师善友,五者临终舍财与之。

言西方者,即是妻子,若有人能供给妻子衣服、饮食、卧具、汤药、璎珞、服饰、严身之具,是人则是供养西方。妻子复以十四事报之:一者所作尽心营之,二者常作终不懈慢,三者所作必令终竟,四者疾作不令失时,五者常为瞻视宾客,六者净其房舍卧具,七者爱敬言则柔软,八者僮使软言教诏,九者善能守护财物,十者晨起夜寐,十一者能设净食,十二者能忍教诲,十三者能覆恶事,十四者能瞻病苦。

言北方者,即善知识,若有人能供施善友,任力与之,恭敬软言,礼拜赞叹,是人则能供养北方。是善知识复以四事报之:一者教修善法,二者令离恶法,三者有恐怖时能为救解,四者放逸之时能令除舍。

言下方者,即是奴婢,若有人能供给奴婢衣服、饮食、病瘦医药,不骂不打,是人则能供给下方。奴婢复以十事报之:一者不作罪过,二者不待教作,三者作必令竟,四者疾作不令失时,五者虽主贫穷,终不舍离,六者早起,七者守物,八者少恩多报,九者至心敬念,十者善覆恶事。

言上方者,即是沙门、婆罗门等,若有供养沙门、婆罗门衣服、饮食、房舍、卧具、病痛医药,怖时能救,馑世施食,闻恶能遮,礼拜恭敬,尊重赞叹,是人则能供养上方。是出家人以五种事报:一者教令生信,二者教生智慧,三者教令行施,四者教令持戒,五者教令多闻。

若有供养六方者,是人则得增长财命,能得受持优婆塞戒。

善男子!若人欲受优婆塞戒,增长财命,先当咨启所生父母,父母若听,次报妻子、奴婢、僮仆,此辈若听,次白国主,国主听已,谁有出家发菩提心者,便往其所,头面作礼,软言问讯,作如是言:大德!我是丈夫,具男子身,欲受菩萨优婆塞戒,惟愿大德愍怜故听受。

是时比丘应作是言:“汝之父母、妻子、奴婢、国主听不?”
若言听者,复应问言:“汝将不曾负佛、法、僧物及他物耶?”
若言无者,复应问言:“汝不于比丘、比丘尼所非法耶?”
若言不作,复应问言:“汝将不作五逆罪耶?”
若言不作,复应问言:“汝将不作盗法人不?”
若言不作,复应问言:“汝非二根、无根人?坏八戒斋?父母师病不弃去耶?两舌恶口?于母姊妹作非法耶?不与大众作妄语乎?”
若言无者,复应语言:“善男子!优婆塞戒,极为甚难,何以故?是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒,乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本,至心受持优婆塞戒,则能获得如是等戒无量利益,若有毁破如是戒者,则于无量无边世中处三恶道,受大苦恼。汝今欲得无量利益,能至心受不?”
若言能者,复应语言:“优婆塞戒,极为甚难,若归佛已,宁舍身命,终不依于自在天等;若归法已,宁舍身命,终不依于外道典籍;若归僧已,宁舍身命,终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不?”
若言能者,复应语言:“善男子!优婆塞戒,极为甚难。若人归依于三宝者,是人则为施诸众生无怖畏已,若人能施无怖畏者,是人则得优婆塞戒,乃至阿耨多罗三藐三菩提,汝能如是施诸众生无怖畏否?”

或言能者,复应语言:“人有五事,现在不能增长财命,何等为五:一者乐杀,二者乐盗,三者邪淫,四者妄语,五者饮酒。

一切众生因杀生故,现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、贤圣呵责、人不信用、他人作罪、横罹其殃,是名现在恶业之果;舍此身已,当堕地狱,多受苦恼,饥渴长命,恶色、恶力、恶名等事,是名后世恶业之果;若得人生,复受恶色、短命、贫穷。是一恶人因缘力故,令外一切五谷果瓜悉皆减少,是人殃流及一天下。

善男子!若人乐偷,是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物,于己生疑,虽亲附人,人不见信,常为贤圣之所呵责,是名现在恶业之果。舍此身已,堕于地狱,受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼,寿命长远,是名后世恶业之果;若得人身,贫于财物,虽得随失,不为父母兄弟妻子所爱念,身常受苦,心怀愁恼。是一恶人因缘力故,一切人民凡所食啖,不得色力,是人恶果,殃流万姓。

善男子!若复有人乐于妄语,是人现得恶口、恶色,所言虽实,人不信受,众皆憎恶,不喜见之,是名现世恶业之报;舍此身已入于地狱,受大苦楚,饥渴、热恼,是名后世恶业之报;若得人身,口不具足,所说虽实,人不信受,见者不乐,虽说正法,人不乐闻。是一恶人因缘力故,外物一切资产减少。

善男子!若复有人乐饮酒者,是人现世喜失财物,身心多病,常乐斗诤,恶名远闻,丧失智慧,心无惭愧,得恶色力,常为一切所呵责,人不乐见,不能修善,是名饮酒现在恶报;舍此身已,处在地狱,受饥渴等无量苦恼,是名后世恶业之果;若得人身,心常狂乱,不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故,一切外物资产臭烂。

善男子!若复有人乐为邪淫,是人不能护自他身,一切众生见皆生疑,所作之事,妄语在先,于一切时常受苦恼,心常散乱,不能修善,喜失财物,所有妻子,心不恋慕,寿命短促,是名邪淫现在恶果;舍此身已,处在地狱,受恶色力、饥渴、长命,无量苦恼,是名后世恶业果报;若得人身,恶色、恶口,人不喜见,不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故,一切外物不得自在。

善男子,是五恶法,汝今真实远离不?

若言能者,复应语言:“善男子!受优婆塞戒,有四事法所不应作,何等为四?为贪因缘,不应虚妄;为嗔恚、痴、恐怖因缘,不应虚妄。是四恶法,汝能离不?”

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,有五处所所不应游:屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍。如是五处汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,复有五事所不应作:一者不卖生命,二者不卖刀剑,三者不卖毒药,四者不得酤酒,五者不得压油。如是五事汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,复有三事所不应为:一者不作罗网,二者不作蓝染,三者不作酿皮。如是三事汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,复有二事所不应为:一者樗蒲、围棋、六博,二者种种歌舞技乐。如是二事汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,有四种人不应亲近:一者棋博,二者饮酒,三者欺诳,四者酤酒。如是四人汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,有法放逸所不应作,何等放逸?寒时、热时、饥时、渴时、多食饱时、清旦、暮时、作时、初欲作时、失时、得时、怖时、喜时、贼难、谷贵时、病苦、壮少、年衰老时、富时、贫时、为命求财时,如是时中不修善法,汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,先学世事,既学通达,如法求财,若得财物,应作四分:一分应供养父母、己身、妻子、眷属,二分应作如法贩转,留余一分藏积俟用。如是四事汝能作不?

若言能者,复应语言:善男子!财物不应寄付四处:一者老人,二者远处,三者恶人,四者大力。如是四处不应寄付,汝能离不?

若言能者,复应语言:善男子!受优婆塞戒,有四恶人常应离之:一者乐说他过,二者乐说邪见,三者口软心恶,四者少作多说。是四恶人汝能离不?

若言能者,应令是人满六月日亲近承事出家智者,智者复应至心观其身四威仪。若知是人能如教作,过六月已,和合众僧满二十人作白羯磨:

大德僧听!是某甲,今于僧中乞受优婆塞戒,满六月中净四威仪,至心受持净庄严地,是人丈夫,具男子身,若僧听者,僧皆默然,不听者说。

僧若听者,智者复应作如是言:善男子!谛听!僧已和合,听汝受持优婆塞戒,是戒即是一切善法之根本也,若有成就如是戒者,当得须陀洹果,乃至阿那含果,若破是戒,命终当堕三恶道中。

善男子!优婆塞戒不可思议,何以故?受是戒已,虽受五欲,而不能障须陀洹果至阿那含果,是故名为不可思议。汝能怜愍诸众生故受是戒不?

若言能受,尔时智者次应为说三归依法,第二、第三亦如是说。受三归已,名优婆塞。

尔时智者复应语言:善男子!谛听!谛听!如来正觉,说优婆塞戒,或有一分,或有半分,或有无分,或有多分,或有满分。
若优婆塞受三归已不受五戒,名优婆塞。
若受三归,受持一戒,是名一分。
受三归已,受持二戒,是名少分。
若受三归,持二戒已,若破一戒,是名无分。
若受三归,受持三、四戒,是名多分。
若受三归,受持五戒,是名满分。
汝今欲作一分优婆塞?作满分耶?

若随意说,尔时智者当随意授。

既授戒已,复作是言:优婆塞者,有六重法。善男子!

优婆塞戒,虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀,若受戒已,若口教杀,若身自杀,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞,是名初重。

优婆塞戒,虽为身命,不得偷盗乃至一钱,若破是戒,是人即失优婆塞,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞,是名二重。

优婆塞戒,虽为身命,不得虚说我得不净观至阿那含,若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞,是名三重。

优婆塞戒,虽为身命,不得邪淫,若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞,是名四重。

优婆塞戒,虽为身命,不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪,若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞,是名五重。

优婆塞戒,虽为身命,不得酤酒,若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞,是名六重。

善男子!若受如是优婆塞戒,能至心持,不令毁犯,则能获得如是戒果。善男子!优婆塞戒名为璎珞,名为庄严,其香微妙,熏无边界,遮不善法,为善法律,即是无上妙宝之藏,上族种姓,大寂静处,是甘露味,生善法地,直发是心,尚得如是无量利益,况复一心受持不毁。

善男子!如佛说言:若优婆塞受持戒已,不能供养父母师长,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,耽乐饮酒,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,污恶不能瞻视病苦,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,见有乞者不能多少随宜分与,空谴还者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞,优婆夷等,不起承迎、礼拜、问讯,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒,心生骄慢,言我胜彼,彼不如我,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,一月之中不能六日受持八戒,供养三宝,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,四十里中有讲法处所,不能往听,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,受招提僧卧具、床座,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,疑心有虫,故便饮之,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,险难之处无伴独行,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,独宿尼寺,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,为于财命打骂奴婢、僮仆、外人,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若畜狸猫,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽,不作净,施未受戒者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若不储蓄僧伽梨衣、钵盂、锡杖,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若为身命须田作者,不求净水及陆稼处,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,为于身命若作市易,斗秤卖物,一说价已,不得前却,舍贱取贵,斗秤量物,任前平用,如其不平,应语令平,若不如是,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若于非处、非时行欲,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,商估贩卖,不输官税盗弃去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若犯国制,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若得新谷、果瓜、菜茹、不先奉献供养三宝,先自受者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,僧若不听说法赞叹,辄自作者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,道路若在诸比丘前、沙弥前行,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,僧中付食,若偏为师选择美好,过分与者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,若养蚕者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,行路之时遇见病者,不住瞻视为作方便付嘱所在而舍去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
若优婆塞受持戒已,耽乐饮酒,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。
善男子!若优婆塞至心受持如是戒,是人名为优婆塞中分陀利华,优婆塞中微妙上香,优婆塞中清净莲华,优婆塞中真实珍宝,优婆塞中丈夫之人。

善男子!如佛所说,菩萨二种:一者在家,二者出家。出家菩萨名为比丘,在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒是不为难,在家菩萨持在家戒是乃为难,何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。"
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