第0 優婆塞戒經
第17品
供養三寶品第十七
2018年1月9日更新,共1419字
本文摘要:世間福田,凡有三種:一報恩田,二功德田,三貧窮田。報恩田者,所謂父母、師長、和上。功德田者,從得暖法,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者,一切窮苦困厄之人。

善生言:"世尊!菩薩已受優婆塞戒,復當云何供養三寶?"

"善男子!世間福田,凡有三種:一報恩田,二功德田,三貧窮田。報恩田者,所謂父母、師長、和上。功德田者,從得暖法,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者,一切窮苦困厄之人。

如來世尊是二種福田:一報恩田,二功德田。法亦如是,是二種田。眾僧三種:一報恩田,二功德田,三貧窮田。以是因緣,菩薩已受優婆塞戒,應當至心勤心供養三寶。

善男子!如來即是一切法藏,是故智者應當至心勤心供養生身、滅身、形像、塔廟。若于空野無塔像處,常當系念,尊重贊嘆;若自力作,若勸人作,見人作時,心生歡喜;如其自有功德力者,要當廣教眾多之人而共作之。既供養已,于己身中莫生輕想,于三寶所亦應如是。凡所供養,不使人作,不為勝他,作時不悔,心不愁惱,合掌贊嘆,恭敬尊重。若以一錢至無量寶,若以一彩至無量彩,若以一華至無量華,若以一香至無量香,若以一偈贊至無量偈贊,若以一禮至無量禮,若繞一匝至無量匝,若一時中乃至無量時,若自獨作若共人作,善男子!若能如是至心供養佛法僧者,若我現在及涅盤后,等無差別。

見塔廟時,應以金、銀、銅、鐵、繩鎖、幡蓋、技樂、香油、燈明而供養之。若見鳥獸踐蹋毀壞,要當涂治,掃除令凈。暴風水火之所壞處,亦當自治,自若無力,當勸人治,或以金、銀、銅、鐵、土、木。若有塵土,灑掃除拂。若有垢污,以香水洗。若作寶塔及作寶像,作訖當以種種幡蓋香華奉上。若無真寶,力不能辦,次以土木而造成之,成訖亦當幡蓋香華種種技樂而供養之。若是塔中草木不凈,鳥獸死尸,及其糞穢,萎華臭爛,悉當除去;蛇鼠孔穴,當塞治之。銅像、木像、石像、泥像、金、銀、琉璃、頗梨等像,常當洗治,任力香涂。隨力造作種種瓔珞,乃至猶如轉輪圣王塔,精舍內當以香涂。若白土泥作塔像已,當以琉璃、頗梨、真珠、綾、絹、彩棉、鈴、磬、繩、鎖而供養之。畫佛像時,彩中不雜膠、乳、雞子,應以種種華貫、散華、妙紼、明鏡、末香、涂香、散香、燒香、種種技樂歌舞供養,如晝,夜亦如是,如夜,晝亦如是,不如外道燒酥大麥而供養之。終不以酥涂塔像身,亦不乳洗,不應造作半身佛像,若有形像身不具足,當密覆藏,勸人令治,治已具足,然后顯示。見像毀壞,應當至心供養恭敬,如完無別,如是供養,要身自作,若自無力,當為他使,亦勸他人令佐助之。

若人能以四天下寶供養如來,有人直以種種功德尊重贊嘆,至心恭敬,是二福德等無差別。所謂如來,身心具足,身有微妙三十二相、八十種好,具足大力,心有十力、四無所畏、大悲三念、五智三昧、三種法門、十一種空觀、十二緣智、無量禪定、具足七智,已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法贊嘆佛者,是人則名真供養佛。

云何名為供養于法?善男子!若能供養十二部經,名供養法。云何供養十二部經?若能至心信樂,受持讀誦解說,如說而行,既自為已,復勸人行,是名供養十二部經。若能書寫十二部經,既書寫已,種種供養,如供養佛,唯除洗浴。若有供養受持讀誦如是經者,是則名為供養法也。供養法時如供養佛。又復有法謂菩薩一根,辟支佛人三根三諦,若信是者名供養法。

若有供養發菩提心、受持戒者、出家之人,向須陀洹至阿羅漢果,名供養僧。

若有人能如是供養佛法僧寶,當知是人終不遠離十方如來,常與諸佛行住坐臥。善男子!若有人能如說多少供養如是三福田者,當知是人于無量世多受利益。

善男子!菩薩二種:一者在家,二者出家。出家菩薩供養三寶是不為難,在家菩薩供養是乃為難,何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。"
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