第0 優婆塞戒經
第18品
六波羅蜜品第十八
2018年1月10日更新,共2642字
善生言:"世尊!如佛先說供養六方,六方即是六波羅蜜,是人則能增長財命,如是之人有何等相?"

佛言:"若能不惜一切財物,常于他人作利益事,念于布施,樂行布施,隨有隨施,不問多少,當行施時,于身財物不生輕想,凈施不擇持戒毀戒,贊嘆布施,見行布施,歡喜不妒,見有求者,心則悅樂,起迎禮拜,施床命坐,前人咨問,若不咨問,輒為贊嘆布施之果,見恐怖者能為救護,處饑饉世樂施飲食,雖作是施,不為果報,不求恩報施。不誑眾生,能贊三寶所有功德,不以斗秤雜余異賤欺誑于人,不樂酒博貪欲之心,常修慚愧羞恥之德,雖復巨富,心不放逸,多行惠施,不生驕慢,善男子!有是相者,當知是人則能供養施波羅蜜。

善男子!若有人能凈身口意,常修軟心,不作罪過,設誤作者,常生愧悔,信是罪業得惡果報;所修善事,心生歡喜;于小罪中生極重想,設其作已,恐怖憂悔。終不打罵嗔惱眾生,先意語言,言輒柔軟。見眾生已,生愛念心,知恩報恩,心不慳吝,不誑眾生,如法求財,樂作福德,所作功德,常以化人。見窮苦者,身代受之,常修慈心,憐愍一切;見作惡者,能為遮護,見作善者,贊德說果,復以身力往營佐之。身不自由,令他自在。常修遠離嗔恚之心,或時暫起,覺生愧悔。實語軟語,遠離兩舌及無義語。善男子!有是相者,當知是人,則能供養戒波羅蜜。

善男子!若人能凈身口意業,眾生設以大惡事加,乃至不生一念嗔心,終不惡報,若來悔謝,即時受之。見眾生時,心常歡喜,見作惡者,生憐愍心。贊嘆忍果,呵責嗔恚;說嗔果報,多有苦毒。修施忍時,先及怨家。正觀五陰眾緣和合,若和合成,何故生嗔?深觀嗔恚乃是未來無量惡道受苦因緣,若暫生嗔,則生慚愧恐怖悔心。見他忍勝,不生妒嫉。善男子!有是相者,當知是人則能供養忍波羅蜜。

善男子!若有人能不作懈怠,不受不貪坐臥等樂,如作大事功德力時,及營小事,心亦如是。凡所作業,要令畢竟。作時不觀饑渴寒熱、時與非時。不輕自身,大事未訖,不生悔心,作既終訖,自慶能辦。贊嘆精進所得果報,如法得財,用皆以理。見邪進者,為說惡果;善教眾生,令修精進。所作未竟,不中休息;修善法時,不隨他語。善男子!有是相者,當知是人則能供養進波羅蜜。

善男子!若有人能凈身口意,樂處空閑,若窟若山、樹林空舍,不樂憒鬧、貪著臥具,不樂說世間之事,不樂貪欲、嗔恚、愚癡。先語軟語,常樂出家教化眾生,所有煩惱,輕微軟薄,離惡覺觀;見怨修慈,樂說定報;心若逸亂,生怖愧悔;見邪定者為說罪過,善化眾生,置正定中。善男子!有是相者,當知是人則能供養禪波羅蜜。

善男子!若有人能凈身口意,悉學一切世間之事,于貪嗔癡心不貪樂,不狂不亂。憐愍眾生,善能供養父母、師長、和上、長老、耆舊、有德,修不放逸。先語軟語,不誑眾生;能分別說邪道、正道及善惡報;常樂寂靜,出家修道,能以世事用教眾生,見學勝已,不生妒心,自勝他人,不生驕慢,受苦不憂,受樂不喜。善男子!有是相者,當知是人則能供養般若波羅蜜。

善男子!一一方中各有四事。

施方四者:一者調伏眾生,二者離對,三者自利,四者利他。
若人于財不生慳惜,亦不分別怨親之相、時與非時,是人則能調伏眾生。
于財不惜,故能行施,是故離慳吝之惡,是名離對。
欲施施時,施已歡喜,不生悔心,是故未來受人天樂,至無上樂,是名自利。
能令他人離于饑渴、苦切之惱,故名利他。

戒方四者:一者莊嚴菩提,二者離對,三者自利,四者利他。
莊嚴菩提者,優婆塞戒至菩薩戒,能為阿耨多羅三藐三菩提初地種基,是名莊嚴。
既受戒已,復得遠離惡戒無戒,是名離對。
受持戒已,得人天樂至無上樂,是名自利。
既受戒已,施諸眾生無恐無畏,咸令一切離苦獲安,是名利他。

忍方四者:一者莊嚴菩提,二者離對,三者自利,四者利他。
莊嚴菩提者,因忍故得修善,修善故得初地,乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。
既修忍已,能離嗔惡,是名離對。
忍因緣故,得人天樂至無上樂,是名自利。
忍因緣故,人生喜心、善心、調心,是名利他。

進方四者:一者莊嚴菩提,二者離對,三者自利,四者利他。
莊嚴菩提者,因精進故,得修善,修善法故,得初地,乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。
修善法時,離惡懈怠,是名離對。
因是善法,得人天樂至無上樂,是名自利。
教眾生修善,令離惡法,是名利他。

禪方四者:一者莊嚴菩提,二者離對,三者自利,四者利他。
莊嚴菩提者,因修如是禪定力故,獲得初地,乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。
因是禪定,修無量善,離惡覺觀,是名離對。
修舍摩他因緣力故,常樂寂靜,得人天樂至無上樂,是名自利。
斷諸眾生貪欲、嗔恚、狂癡之心,是名利他。

智四方者:一者莊嚴菩提,二者離對,三者自利,四者利他。
莊嚴菩提者,因修智慧,獲得初地,乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。
修智慧故,遠離無明,令諸煩惱不得自在,是名離對。
除煩惱障及智慧障,是名自利。
教化眾生,令得調伏,是名利他。

善男子!或有說言:離戒無忍,離智無定,是故說有四波羅蜜。若能忍惡不還報者,即名為戒;若修禪定,心不放逸,即是智慧。是故戒即是忍,慧即是定。離慧無定,離定無慧,是故慧即是定,定即是慧。離戒無進,離進無戒,是故戒即是精進,精進即戒。離施無進,離進無施,是故施即精進,精進即施。故知無有六波羅蜜者,是義不然。何以故?智慧是因,布施是果;精進是因,持戒是果;三昧是因,忍辱是果;然因與果不得為一,是故應有六波羅蜜。

若有說言:戒即是忍,忍即是戒,是義不然,何以故?戒從他得,忍不如是。有不受戒而能忍惡,為眾修善,忍無數苦,無量世中代諸眾生受大苦惱,心不悔退,是故離戒應有忍辱。

善男子!三昧即是舍摩他也,智慧即是毗婆舍那。舍摩他,名緣一不亂;毗婆舍那,名能分別,是故我于十二部經說定慧異,當知定有六波羅蜜。

如來所以最初先說檀波羅蜜,為調眾生施時離貪,是故次說尸羅蜜;施時能忍舍離之心,是故次說忍波羅蜜;施時心樂,不觀時節,是故次說進波羅蜜;施時心一,無有亂想,是故次說定波羅蜜;施時不為受生死樂,是故次說智波羅蜜。

善男子!云何名為波羅蜜耶?
施時不求內外果報,不觀福田及非福田,施一切財,心不吝惜,不擇時節,是故名為施波羅蜜;
乃至小罪,雖為身命,尚不毀犯,是故名為戒波羅蜜;
乃至惡人來割其身,忍而不嗔,是故名為忍波羅蜜;
三月之中,一偈贊佛,不休不息,是故名為進波羅蜜;
具足獲得金剛三昧,是故名為禪波羅蜜;
善男子!得阿耨多羅三藐三菩提時,具足成就六波羅蜜,是故名為智波羅蜜。

善男子!菩薩有二:一者在家,二者出家。出家能凈六波羅蜜是不為難,在家能凈是乃為難,何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。"
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