第0 妙法蓮華經
第21章
法師功德品第十九
2017年8月10日更新,共3717字
本文摘要:三千大千世界六趣眾生心之所行、心所動作、心所戲論,皆悉知之。雖未得無漏智慧,而其意根清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛經中所說。

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人受持是法華經,若讀、若誦、若解說、若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人父母所生清淨肉眼見於三千大千世界內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生及業因緣、果報生處,悉見悉知。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
若於大眾中,以無所畏心,說是法華經,汝聽其功德。
是人得八百,功德殊勝眼,以是莊嚴故,其目甚清淨,
父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,
并諸餘山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處,
其中諸眾生,一切皆悉見。雖未得天眼,肉眼力如是。」

「復次,常精進!若善男子、善女人受持此經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲——象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲、笑聲、語聲、男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法聲、苦聲、樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜聲、不喜聲、天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲、火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲,以要言之,三千大千世界中一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳皆悉聞知,如是分別種種音聲而不壞耳根。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
父母所生耳,清淨無濁穢,以此常耳聞,三千世界聲,
象馬車牛聲,鍾鈴螺鼓聲,琴瑟箜篌聲,簫笛之音聲,
清淨好歌聲,聽之而不著,無數種人聲,聞悉能解了,
又聞諸天聲,微妙之歌音,及聞男女聲,童子童女聲,
山川嶮谷中,迦陵頻伽聲,命命等諸鳥,悉聞其音聲,
地獄眾苦痛,種種楚毒聲,餓鬼飢渴逼,求索飲食聲,
諸阿修羅等,居在大海邊,自共語言時,出于大音聲。
如是說法者,安住於此間,遙聞是眾聲,而不壞耳根。
十方世界中,禽獸鳴相呼,其說法之人,於此悉聞之。
其諸梵天上,光音及遍淨,乃至有頂天,言語之音聲,法師住於此,悉皆得聞之。
一切比丘眾,及諸比丘尼,若讀誦經典,若為他人說,法師住於此,悉皆得聞之。
復有諸菩薩,讀誦於經法,若為他人說,撰集解其義,如是諸音聲,悉皆得聞之。
諸佛大聖尊,教化眾生者,於諸大會中,演說微妙法,持此法華者,悉皆得聞之。
三千大千界,內外諸音聲,下至阿鼻獄,上至有頂天,皆聞其音聲,而不壞耳根,
其耳聰利故,悉能分別知,持是法花者,雖未得天耳,但用所生耳,功德已如是。」

「復次,常精進!若善男子、善女人受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,成就八百鼻功德。以是清淨鼻根聞於三千大千世界上下內外種種諸香——須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、菓樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、及千萬種和香,若末、若丸、若塗香,持是經者於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香——象香、馬香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木叢林香——若近、若遠、所有諸香,悉皆得聞,分別不錯。持是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香——波利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香,諸雜華香,如是等天香和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香——釋提桓因在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香;若在妙法堂上,為忉利諸天說法時香;若於諸園遊戲時香;及餘天等男女身香,皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世,上至有頂諸天身香,亦皆聞之,并聞諸天所燒之香。及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞,知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
是人鼻清淨,於此世界中,若香若臭物,種種悉聞知。
須曼那闍提,多摩羅栴檀,沈水及桂香,種種華菓香,
及知眾生香,男子女人香,說法者遠住,聞香知所在。
大勢轉輪王,小轉輪及子,群臣諸宮人,聞香知所在。
身所著珍寶,及地中寶藏,轉輪王寶女,聞香知所在。
諸人嚴身具,衣服及瓔珞,種種所塗香,聞香知其身。
諸天若行坐,遊戲及神變,持是法華者,聞香悉能知。
諸樹華菓實,及酥油香氣,持經者住此,悉知其所在。
諸山深嶮處,栴檀樹花敷,眾生在中者,聞香皆能知。
鐵圍山大海,地中諸眾生,持經者聞香,悉知其所在。
阿修羅男女,及其諸眷屬,鬪諍遊戲時,聞香皆能知。
曠野險隘處,師子象虎狼,野牛水牛等,聞香知所在。
若有懷妊者,未辯其男女,無根及非人,聞香悉能知。
以聞香力故,知其初懷妊,成就不成就,安樂產福子。
以聞香力故,知男女所念,染欲癡恚心,亦知修善者。
地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知。
種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤,出處及所在。
天上諸華等,曼陀曼殊沙,波利質多樹,聞香悉能知。
天上諸宮殿,上中下差別,眾寶花莊嚴,聞香悉能知。
天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知。
諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知。
天女所著衣,好華香莊嚴,周旋遊戲時,聞香悉能知。
如是展轉上,乃至於梵世,入禪出禪者,聞香悉能知。
光音遍淨天,乃至于有頂,初生及退沒,聞香悉能知。
諸比丘眾等,於法常精進,若坐若經行,及讀誦經法,
或在林樹下,專精而坐禪,持經者聞香,悉知其所在。
菩薩志堅固,坐禪若讀誦,或為人說法,聞香悉能知。
在在方世尊,一切所恭敬,愍眾而說法,聞香悉能知。
眾生在佛前,聞經皆歡喜,如法而修行,聞香悉能知。
雖未得菩薩,無漏法生鼻,而是持經者,先得此鼻相。」

「復次,常精進!若善男子、善女人受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百舌功德。若好、若醜、若美、不美,及諸苦澁物,在其舌根皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天聞是深妙音聲,有所演說言論次第,皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女,為聽法故,皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬、小轉輪王、大轉輪王、七寶千子、內外眷屬,乘其宮殿俱來聽法,以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民盡其形壽隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛常樂見之。是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
是人舌根淨,終不受惡味,其有所食噉,悉皆成甘露。
以深淨妙聲,於大眾說法,以諸因緣喻,引導眾生心,聞者皆歡喜,設諸上供養。
諸天龍夜叉,及阿修羅等,皆以恭敬心,而共來聽法,
是說法之人,若欲以妙音,遍滿三千界,隨意即能至。
大小轉輪王,及千子眷屬,合掌恭敬心,常來聽受法。
諸天龍夜叉,羅剎毘舍闍,亦以歡喜心,常樂來供養。
梵天王魔王,自在大自在,如是諸天眾,常來至其所。
諸佛及弟子,聞其說法音,常念而守護,或時為現身。」

「復次,常精進!若善男子、善女人受持是經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得八百身功德。得清淨身如淨琉璃,眾生憙見。其身淨故,三千大千世界眾生生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法,皆於身中現其色像。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
若持法花者,其身甚清淨,如彼淨琉璃,眾生皆憙見。
又如淨明鏡,悉見諸色像,菩薩於淨身,皆見世所有,唯獨自明了,餘人所不見。
三千世界中,一切諸群萌,天人阿修羅,地獄鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現。
諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山,諸大海水等,皆於身中現。
諸佛及聲聞,佛子菩薩等,若獨若在眾,說法悉皆現。
雖未得無漏,法性之妙身,以清淨常體,一切於中現。」

「復次,常精進!若善男子、善女人如來滅後受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法。三千大千世界六趣眾生心之所行、心所動作、心所戲論,皆悉知之。雖未得無漏智慧,而其意根清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛經中所說。」

爾時世尊欲重宣此義而說偈言:「
是人意清淨,明利無穢濁,以此妙意根,知上中下法,
乃至聞一偈,通達無量義,次第如法說,月四月至歲。
是世界內外,一切諸眾生,若天龍及人,夜叉鬼神等,
其在六趣中,所念若干種,持法花之報,一時皆悉知。
十方無數佛,百福莊嚴相,為眾生說法,悉聞能受持。
思惟無量義,說法亦無量,終始不忘錯,以持法華故。
悉知諸法相,隨義識次第,達名字語言,如所知演說。
此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏。
持法花經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相。
是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬。
能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法花經故。」
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