第0 大乘大集地藏十輪經
第3品
無依行品第三
2019年9月2日更新,共2.1万字
本文摘要:修定行者若未成就諸三摩地,初夜後夜當捨睡眠,精進修學,遠離憒閙,少欲知足,無所顧戀,一切貪瞋、忿覆、惱害、憍慢、貢高、慳悋、嫉妬、離間、麁惡、虛誑、雜穢、一切人間嬉戲、放逸,皆悉遠離。

大乘大集地藏十輪經卷第三

無依行品第三之一

爾時,會中有大梵天名曰天藏,久殖善根,住第十地,具諸菩薩摩訶薩德,即從座起,合掌禮佛,而說頌言:「功德藏慧海,我今問所疑,願慧海垂聽,為我除疑滯。我等今渴仰,德藏勝法味,及最上義味,舉眾咸欲聞。」

佛告天藏大梵天言:「如來今者恣汝意問,當隨問答,令汝心喜。」

大梵天言:「唯然!世尊!」以頌問曰:「
利慧修定者,安住不放逸,
為住勝義諦?為依止生死?
晝夜於法義,精勤而誦習,
為渡煩惱海?為退墮惡趣?
勇猛勤營福,為定趣涅槃?
為處生死中,退墮於惡趣?
聰慧剎帝利,成就十種輪,
為沈生死中?為當升佛果?
雜染心難伏,諸煩惱所亂,
以何淨其心,修定福誦業?」

爾時,世尊告彼天藏大梵天曰:「善哉!善哉!汝善辯才,能問斯義,汝於此法已作劬勞,汝於諸行已得圓滿,汝於過去殑伽沙等佛世尊所已勤三業,興隆正法,紹三寶種,今為饒益無量眾生,復問如來如是深義。

善男子!有大記別法名無依行,過去一切諸佛世尊為欲成熟諸有情故、為令厭離生死法故、為令除斷業煩惱故、為令三乘速圓滿故,宣說住持此無依行大記別法;現在十方諸佛世尊亦為成熟諸有情故、為令厭離生死法故、為令除斷業煩惱故、為令三乘速圓滿故,宣說住持此無依行大記別法;未來一切諸佛世尊,亦為成熟諸有情故、為令厭離生死法故、為令除斷業煩惱故、為令三乘速圓滿故,宣說住持此無依行大記別法。汝於過去諸如來所已具得聞此無依行大記別法,我於今者亦為成熟諸有情故、為令厭離生死法故、為令除斷業煩惱故、為令三乘速圓滿故,宣說住持此無依行大記別法。汝應諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。」

爾時天藏大梵天言:「唯然!世尊!願樂欲聞!」

佛言:「大梵!有十種無依行法。若修定者,隨有一行,尚不能成欲界善根,設使先成,尋還退失,況當能成色、無色定,乃至三乘隨成一乘。何等為十?
一者、世有一類,雖欲修定,而乏資緣,經求擾亂。
二者、復有一類,雖欲修定,而犯尸羅,行諸惡行。
三者、復有一類,雖欲修定,而顛倒見,妄執吉凶,身心剛強。
四者、復有一類,雖欲修定,而心掉動,不順賢聖,諸根輕躁。
五者、復有一類,雖欲修定,而離間語破亂彼此。
六者、復有一類,雖欲修定,而麁惡語毀罵賢聖。
七者、復有一類,雖欲修定,而雜穢語及虛誑語。
八者、復有一類,雖欲修定,而懷貪嫉,於他所得利養恭敬心不歡悅。
九者、復有一類,雖欲修定,而懷瞋忿於諸有情,心常憤恚。
十者、復有一類,雖欲修定,而懷邪見,撥無因果。
大梵!當知是名十種無依行法。若修定者,隨有一行,尚不能成欲界善根,設使先成,尋還退失,況當能成色、無色定,乃至三乘隨成一乘。

復次,大梵!又有十種無依行法。若修定者隨有一行,終不能成諸三摩地,設使先成,尋還退失。何等為十?
一者、樂著事業。
二者、樂著談論。
三者、樂著睡眠。
四者、樂著營求。
五者、樂著艶色。
六者、樂著妙聲。
七者、樂著芬香。
八者、樂著美味。
九者、樂著細觸。
十者、樂著尋伺。
大梵!當知是名十種無依行法,若修定者隨有一行,終不能成諸三摩地,設使先成,尋還退失。若不能成諸三摩地,雖集所餘諸善法聚,而有是事,追求受用信施因緣,發起惡心、心所有法,於諸國王大臣等所犯諸過罪,或被呵罵、或被捶打、或被斷截肢節手足。由是因緣,或成重病,長時受苦,或疾命終於三惡趣,隨生一所,乃至或生無間地獄,如嗢達洛迦、阿邏荼底沙、瞿波理迦、提婆達多如是等類,退失靜慮,乃至墮於無間地獄,受無量種難忍大苦。」

爾時,世尊告阿若多憍陳那言:「吾聽汝等給阿練若修定苾芻最上房舍、最上臥具、最上飲食,一切僧事皆應放免,所以者何?諸修定者,若乏資緣,即便發起一切惡心、心所有法,不能成就諸三摩地,乃至墮於無間地獄,受無量種難忍大苦。修定行者,若具資緣,諸三摩地未成能成,若先已成,終不退失,由此不起一切惡法,廣說乃至不善尋伺,往生天上,證得涅槃。

修定行者若未成就諸三摩地,初夜後夜當捨睡眠,精進修學,遠離憒閙,少欲知足,無所顧戀,一切貪、瞋、忿覆、惱害、憍慢、貢高、慳悋、嫉妬、離間、麁惡、虛誑、雜穢、一切人間嬉戲、放逸,皆悉遠離。如是行者應受釋、梵、護世四王、轉輪王等讚歎禮拜、恭敬承事,奉施百千那庾多供,況剎帝利、婆羅門、茷舍、戍達羅等。未得定者尚應受此讚歎禮拜、恭敬承事、奉施供養,何況已得三摩地者!」

爾時世尊而說頌曰:「修定能斷惑,餘業所不能,故修定為尊,智者應供養。」

爾時天藏大梵天言:「大德世尊!於佛法中而出家者,若剎帝利、大臣、宰相以鞭杖等捶拷其身,或閉牢獄、或復呵罵、或解肢節、或斷其命,為當合爾?為不合耶?」

佛告天藏大梵天言:「善男子!若諸有情於我法中出家,乃至剃除鬚髮,被片袈裟,若持戒、若破戒、下至無戒,一切天、人、阿素洛等,依俗正法猶尚不合以鞭杖等捶拷其身、或閉牢獄、或復呵罵、或解肢節、或斷其命,況依非法?何以故?除其一切持戒多聞於我法中而出家者,若有破戒,行諸惡法,內懷腐敗如穢蝸螺,實非沙門自稱沙門,實非梵行自稱梵行,恒為種種煩惱所勝,敗壞傾覆,如是破戒諸惡苾芻猶能示導一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等,無量功德珍寶伏藏。

又,善男子!於我法中而出家者,雖破戒行,而諸有情覩其形相,應生十種殊勝思惟,當獲無量功德寶聚,何等為十?
謂我法中而出家者,雖破戒行,而諸有情或有見已,生於念佛、慇重、信敬、殊勝思惟,由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念聖戒殊勝思惟,由是因緣,能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念布施殊勝思惟,由是因緣,得大財位,親近、供養、正至、正行,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念忍辱、柔和、質直殊勝思惟,由是因緣,便能遠離離間、麁惡、雜穢、瞋忿,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念出家、精勤修行殊勝思惟,由是因緣,能捨家法,趣於非家,勇猛精進、修諸勝行,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念遠離諸散亂心、靜慮等至殊勝思惟,由是因緣,心樂山林、阿練若處,晝夜精勤,修諸定行,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念智慧殊勝思惟,由是因緣,欣樂聽聞讀誦正法,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已,生念宿殖出離善根殊勝思惟,軟語慰問,乃至禮足,由是因緣,當生尊貴大勢力家,無量有情咸共瞻仰,乃至能入離諸怖畏大涅槃城。

善男子!於我法中而出家者,雖破戒行,而諸有情覩其形相,生此十種殊勝思惟,當獲無量功德寶聚,是故一切剎帝利王、大臣、宰相,決定不合以鞭杖等捶拷其身,或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。

復次,大梵!若有依我而出家者,犯戒惡行、內懷腐敗如穢蝸螺,實非沙門自稱沙門,實非梵行自稱梵行,恒為種種煩惱所勝,敗壞傾覆,如是苾芻雖破禁戒、行諸惡行,而為一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等作善知識,示導無量功德伏藏,如是苾芻雖非法器,而剃鬚髮,被服袈裟,進止威儀同諸賢聖,因見彼故,無量有情種種善根皆得生長,又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者,若持戒,若破戒,下至無戒,我尚不許轉輪聖王及餘國王、諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身,或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命,況依非法!

大梵!如是破戒惡行苾芻,雖於我法毘奈耶中名為死尸,而有出家戒德餘勢。譬如牛麝身命終後,雖是無識傍生死尸,而牛有黃,而麝有香,能為無量無邊有情作大饒益。破戒苾芻亦復如是,雖於我法毘奈耶中名為死尸,而有出家戒德餘勢,能為無量無邊有情作大饒益。

大梵!譬如賈客入於大海,殺彼一類無量眾生,挑取其目,與末達那果和合擣簁成眼寶藥,若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者,持此寶藥塗彼眼中,所患皆除得明淨目。破戒苾芻亦復如是,雖於我法毘奈耶中名為死尸,而有出家威儀形相,能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼,況能為他宣說正法!

大梵!譬如燒香,其質雖壞,而氣芬馥熏他令香,破戒苾芻亦復如是,由破戒故非良福田,雖恒晝夜信施所燒,身壞命終墮三惡趣,而為無量無邊有情作大饒益,謂皆令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵!如是破戒惡行苾芻,一切白衣皆應守護、恭敬、供養。我終不許諸在家者以鞭杖等捶拷其身,或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。我唯許彼清淨僧眾於布薩時、或自恣時驅擯令出,一切給施四方僧物、飲食、資具,不聽受用,一切沙門毘奈耶事皆令驅出,不得在眾,而我不許加其鞭杖,繫縛斷命。」

爾時世尊而說頌曰:「瞻博迦華雖萎悴,而尚勝彼諸餘華,破戒惡行諸苾芻,猶勝一切外道眾。」

「復次,大梵!有五無間大罪惡業。何等為五?
一者、故思殺父。
二者、故思殺母。
三者、故思殺阿羅漢。
四者、倒見破聲聞僧。
五者、惡心出佛身血。
如是五種,名為無間大罪惡業。若人於此五無間中隨造一種,不合出家及受具戒,若令出家或受具戒,師便犯罪,彼應驅擯令出我法。如是之人,以有出家威儀形相,我亦不許加其鞭杖、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。

復有四種近五無間大罪惡業根本之罪,何等為四?
一者、起不善心殺害獨覺,是殺生命大罪惡業根本之罪。
二者、婬阿羅漢苾芻尼僧,是欲邪行大罪惡業根本之罪。
三者、侵損所施三寶財物,是不與取大罪惡業根本之罪。
四者、倒見破壞和合僧眾,是虛誑語大罪惡業根本之罪。
若人於此四近無間大罪惡業根本罪中隨犯一種,不合出家及受具戒,若令出家、或受具戒,師便得罪,彼應驅擯令出我法。如是之人,以有出家及受具戒威儀形相,我亦不許加其鞭杖、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。

如是,或有是根本罪非無間罪,有無間罪非根本罪,有根本罪亦無間罪,有非根本罪亦非無間罪。
何等名為是根本罪亦無間罪?謂我法中先已出家受具戒者,故思殺他已到究竟見諦人等,如是名為是根本罪亦無間罪。此於我法毘奈耶中,應速驅擯。
何等名為是根本罪非無間罪?謂我法中先已出家受具戒者,故思殺害他異生人,下至方便與人毒藥墮其胎藏,如是名為是根本罪非無間罪。此人不應與僧共住,諸有給施四方僧物,亦不應令於中受用。
何等名為是無間罪非根本罪?謂若有人或受三歸、或受五戒、或受十戒,於五無間隨造一種,如是名為是無間罪非根本罪。如是之人,不合出家及受具戒。若令出家或受具戒,師便得罪,彼應驅擯令出我法。
何等名為非根本罪亦非無間罪?謂若有人或受三歸、或受五戒,於佛法僧而生疑心,或歸外道以為師導,或執種種若少若多吉凶之相祠祭鬼神;若復有人於諸如來所說正法、或聲聞乘相應正法、或獨覺乘相應正法、或是大乘相應正法,誹謗遮止,自不信受,令他厭背,障礙他人讀誦書寫,下至留難一頌正法,如是名為非根本罪亦非無間,而生極重大罪惡業,近無間罪。如是之人若未懺悔除滅如是大罪惡業,不合出家及受具戒。若令出家或受具戒,師便得罪,彼應驅擯令出我法;若已出家或受具戒,犯如是罪,若不懺悔,此於我法毘奈耶中應速驅擯。所以者何?此二種人,習行破毀正法眼行、習行隱滅正法燈行、習行斷絕三寶種行,令諸天人習行無義無利苦行,墮諸惡趣。此二種人,自謗正法,毀呰賢聖,亦令他人誹謗正法,毀呰賢聖,命終當墮無間地獄,經劫受苦,不可療治。

復次,大梵!或有遮罪無依行法、或有性罪無依行法。於性罪中,或有根本無依行法,云何根本無依行法?謂若苾芻行非梵行犯根本罪,或以故思殺異生人犯根本罪,或復偷盜非三寶物犯根本罪,或大妄語犯根本罪,若有苾芻於此四種根本罪中隨犯一種,於諸苾芻所作事業令受折伏,一切給施四方僧物皆悉不聽於中受用,而亦不合加其鞭杖、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。如是名為於性罪中根本重罪無依行法。何故說名為根本罪?謂若有人犯此四法,身壞命終墮諸惡趣,是諸惡趣根本罪故,是故說名為根本罪。

何故無間及近無間根本罪等說名極重大罪惡業無依行法?善男子!譬如鐵摶、鉛錫摶等擲置空中,終無暫住,必速墮地。造五無間及近無間四根本罪,并謗正法、疑三寶等,二種罪人亦復如是。若人於此十一罪中隨造一種,身壞命終無餘間隔,定生無間大地獄中,受諸劇苦。故名極重大罪惡業無依行法。犯此極重大罪惡業無依行法,補特伽羅於現身中決定不能盡諸煩惱,尚不能成諸三摩地,況能趣入正性離生!彼人命終定生地獄受諸重苦。

復次,大梵!若善男子、若善女人,以淨信心歸依我法,或趣聲聞乘、或趣獨覺乘、或趣大乘,於我法中淨信出家、受具足戒,於諸學處深心敬重、於四根本性罪戒中堅固勇猛、精勤守護。如是之人,常為一切人、非人等隨逐擁衛,名不虛受人天供養,於三乘中隨所欣樂,速能趣入成辦究竟。是故,真實求涅槃者,寧捨身命,終不毀犯如是四法,所以者何?諸有情類要由三因得涅槃樂:一者、依止如來為因;二者、依我聖教為因;三者、依我弟子為因。諸有情類依此三因,精勤修行,得涅槃樂。若人毀犯如是四法,我非彼師,彼非弟子。若人毀犯如是四法,則為違越我所宣說甚深廣大、無常苦空、無我相應利益安樂,一切有情別解脫教。若越如是別解脫教,則於一切靜慮等持皆成盲冥,不能趣入,為諸煩惱惡業纏縛,於三乘法亦為非器,當墮惡趣受諸重苦。

若善男子、若善女人於我所說別解脫教、所制四種根本重罪清淨無犯,我是彼師,彼是弟子,隨順我語,善住我法,一切所作皆當成滿。此人善住尸羅蘊故,名為善住一切善法、或名具足住聲聞乘、或名具足住獨覺乘、或名具足住於大乘,所以者何?若能護持如是性罪四根本法,當知則為建立一切有漏、無漏善法勝因。是故,護持如是四法,名為一切善法根本。如依大地,一切藥穀、卉木、叢林、皆得生長;如是依止,極善護持四根本戒,一切善法皆得生長。如依大地,一切諸山,小輪圍山、大輪圍山、妙高山王,皆得安住;如是依止,極善護持四根本戒,諸聲聞乘及獨覺乘、無上大乘,皆得安住。如依大地,求得一切世間美味;如是依止,極善護持四根本戒,求得一切念定、總持、安忍聖道,乃至無上正等菩提。又如大地,於淨不淨皆等任持;極善護持四根本戒,諸善男子、及善女人亦復如是,於其法器及非法器,其心平等,不譏不弄、不自貢高、不卒呵舉,能為一切善法生處。又如大地,一切有情皆共受用而得存活;極善護持四根本戒諸善男子及善女人亦復如是,於諸如來所說正法生長第一歡喜淨信,於諸有情無差別想,以四攝法平等攝受,一切有情皆共依止,受用法樂而自存活。」

爾時,尊者優波離聞佛所說,從座而起,整理衣服,頂禮佛足,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬白佛言:「世尊!如佛所說,極善護持四根本戒諸善男子及善女人,於其法器及非法器,其心平等,不譏、不弄、不自貢高、不卒呵舉。若如是者,於未來世,有諸苾芻破戒惡行,實非沙門自稱沙門,實非梵行自稱梵行,諸苾芻僧於是人等,云何方便呵舉驅擯?」

佛告尊者優波離言:「我終不許外道俗人舉苾芻罪,我尚不許諸苾芻僧不依於法率爾呵舉破戒苾芻,何況驅擯!若不依法率爾呵舉破戒苾芻、或復驅擯,便獲大罪。優波離!汝今當知有十非法率爾呵舉破戒苾芻,便獲大罪,諸有智者皆不應受,何等為十?
一者、不和僧眾於國王前率爾呵舉破戒苾芻。
二者、不和僧眾梵志眾前率爾呵舉破戒苾芻。
三者、不和僧眾宰官眾前率爾呵舉破戒苾芻。
四者、不和僧眾於諸長者居士眾前率爾呵舉破戒苾芻。
五者、女人眾前率爾呵舉破戒苾芻。
六者、男子眾前率爾呵舉破戒苾芻。
七者、淨人眾前率爾呵舉破戒苾芻。
八者、眾多苾芻、苾芻尼前率爾呵舉破戒苾芻。
九者、宿怨嫌前率爾呵舉破戒苾芻。
十者、內懷忿恨率爾呵舉破戒苾芻。
如是十種,名為非法率爾呵舉破戒苾芻,便獲大罪;設依實事而呵舉者,尚不應受,況於非實,諸有受者亦得大罪。

復有十種非法呵舉破戒苾芻,便獲大罪,諸有智者亦不應受,何等為十?
一者、諸餘外道呵舉苾芻。
二者、不持禁戒在家白衣呵舉苾芻。
三者、造無間罪呵舉苾芻。
四者、誹謗正法呵舉苾芻。
五者、毀呰賢聖呵舉苾芻。
六者、癡狂心亂呵舉苾芻。
七者、痛惱所纏呵舉苾芻。
八者、四方僧淨人呵舉苾芻。
九者、守園林人呵舉苾芻。
十者、被罰苾芻呵舉苾芻。
如是十種非法呵舉破戒苾芻,便獲大罪。設依實事而呵舉者,亦不應受,況於非實!諸有受者亦得大罪。

復次,優波離!若有苾芻毀犯禁戒,與僧共住,於僧眾中有餘苾芻,軌則所行皆悉具足,一切五德無不圓滿,應從坐起,整理衣服,恭敬頂禮苾芻僧足,便至破戒惡苾芻前,求聽舉罪,作如是言:『長老憶念,我今欲舉長老所犯,以實非虛妄,應時不非時,軟語非麁獷,慈心不瞋恚,利益非損減,為令如來法眼法燈久熾盛故。長老聽者,我當如法舉長老罪。』彼若聽者,便應如法如實舉之。彼若不聽,復應頂禮上座僧足,恭敬白言:『如是苾芻,犯如是事,我依五法如實舉之。』時僧眾中上坐苾芻應審觀察能舉所舉及所犯事虛實輕重,依毘奈耶及素怛纜,方便撿問慰喻呵責,以七種法如應滅除,若犯重罪應重治罰,若犯中罪應中治罰,若犯輕罪應輕治罰,令其慚愧懺悔所犯。」

時優波離復白佛言:「世尊!若實有過惡行苾芻恃白衣力、或財寶力、或多聞力、或詞辯力、或弟子力,以如是等諸勢力故凌拒僧眾,上坐苾芻持素怛纜及毘奈耶、摩怛理迦者,如法教誨皆不承順,如是苾芻云何治罰?」

佛言:「優波離!上座苾芻持三藏者,應和僧眾,遣使告白國王、大臣,令助威力,然後如實依法治罰。」

時優波離復白佛言:「世尊!若彼有過惡行苾芻以財寶力、或多聞力、或詞辯力、或以種種巧方便力,令彼國王、大臣歡喜,皆住破戒非法朋中,容縱如是惡苾芻罪,不聽如實依法治罰,爾時僧眾應當云何?」

佛言:「優波離!若彼苾芻行無依行,於僧眾中麁重罪相未彰露者,是時僧眾應權捨置。若彼苾芻行無依行,於僧眾中麁重罪相已彰露者,是時僧眾應共和合,依法驅擯,令出佛法。優波離!譬如鷰麥在麥田中,牙莖枝葉與麥相似,穢雜淨麥,乃至彼草其穗未出,是時農夫應權捨置,穗既出已,是時農夫恐穢淨麥,并根剪拔,棄於田外;行無依行破戒苾芻亦復如是。恃白衣等種種勢力住於僧中,威儀形相與僧相似,穢雜清眾,乃至善神未相覺發,於僧眾中麁重罪相未彰露者,是時僧眾應權捨置;若諸善神已相覺發,於僧眾中麁重罪相已彰露者,是時僧眾應共和合,依法驅擯,令出佛法。優波離!譬如大海不宿死尸,我聲聞僧諸弟子眾亦復如是,不與破戒惡行苾芻死尸共住。」

時優波離復白佛言:「世尊!若彼破戒惡行苾芻,僧眾和合共驅擯已,彼惡苾芻以財寶力、或多聞力、或詞辯力、或以種種巧方便力,令彼國王大臣歡喜,皆住破戒非法朋中,以威勢力凌逼僧眾,還令如是破戒苾芻與僧共住,爾時僧眾當復云何?」

佛言:「優波離!爾時,僧中有能悔愧持戒苾芻,為護戒故,不應瞋罵破戒苾芻,但應告白國王大臣,或恐凌逼而不告白,應捨本居,別往餘處。」

大乘大集地藏十輪經卷第三终

大乘大集地藏十輪經卷第四

三藏法師玄奘奉詔譯

無依行品第三之二

爾時,地藏菩薩摩訶薩復白佛言:「大德世尊!頗有佛土,五濁惡世空無佛時,其中眾生煩惱熾盛,習諸惡行,愚癡佷戾,難可化不?謂剎帝利旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長者旃荼羅、沙門旃荼羅、婆羅門旃荼羅,如是等人善根微少,無有信心,諂曲愚癡,懷聰明慢,不見不畏後世苦果,離善知識,乃至趣向無間地獄。如是等人為財利故,與諸破戒惡行苾芻相助共為非法朋黨,皆定趣向無間地獄,若有是處,我當住彼,以佛世尊如來法王利益安樂一切有情無上微妙甘露法味方便化導,令得受行,拔濟如是剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅,令不趣向無間地獄。」

爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言:「善男子!於未來世,此佛土中有諸眾生煩惱熾盛,習諸惡行,愚癡佷戾,難可化導,謂剎帝利旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長者旃荼羅、沙門旃荼羅、婆羅門旃荼羅。如是等人善根微少,無有信心,諂曲愚癡,懷聰明慢,離善知識,言無真實,不能隨順善知識語,常行誹謗毀呰,罵詈於諸正法,猶豫倒見,不見不畏後世苦果,常樂習近諸惡律儀,好行殺生乃至邪見,欺誑世間,自他俱損。是剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅壞亂我法,於我法中而得出家,毀破禁戒,樂營俗業。彼剎帝利乃至婆羅門等恭敬供養,貪利求財,有言無行,傳書送印,通信往來,商賈販易,好習外典,種殖營農,藏貯寶物,守護園宅,妻妾男女,習行符印,呪術使鬼,占相吉凶,合和湯藥,療病求財,以自活命,貪著飲食、衣服寶飾,勤營俗務,毀犯尸羅,行諸惡法,貝音狗行,實非沙門,自稱沙門,實非梵行,自稱梵行。彼剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅愛樂親近、恭敬供養、聽受言教。此破戒者於剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅亦樂親近、恭敬供養、聽受言教。若見有人於我法中得出家已,具戒富德,精進修行,學無學行,乃至證得最後極果,彼剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅反生憎嫉,不樂親近、恭敬供養、聽受言教。

善男子!譬如有人入寶洲渚,棄捨種種帝青、大青、金銀、真珠、紅蓮華色茷琉璃等大價真寶,取迦遮珠,於未來世此佛土中,有剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅亦復如是,入我正法寶洲渚中,棄捨種種具戒富德、樂勝義諦、具足慚愧學無學人及善異生,精勤修學六到彼岸,具諸功德真聖弟子;取諸破戒、好行眾惡、無慚無愧、言辭麁獷、身心憍慠、離諸白法、無慈無悲惡行苾芻以為福田,恭敬供養,聽受言教,如是惡人師及弟子,俱定趣向無間地獄。

善男子!有十惡輪,於未來世此佛土中,有剎帝利旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長者旃荼羅、沙門旃荼羅、婆羅門旃荼羅,如是等人於十惡輪或隨成一、或具成就,先所修集一切善根摧壞燒滅,皆為灰燼,不久便當肢體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒,痛切難忍,命終定生無間地獄。何等為十?

如是破戒惡行苾芻,有剎帝利及宰官等忍受惡見,謗阿練若清淨苾芻言:『諸仁者!如是苾芻愚癡凡猥,詐現異相,誑惑世間,為求飲食衣服、利養恭敬名譽,自讚毀他,嫉妬鬪亂、貪著名利、無有厭足,應當擯黜,勿受其言。如是苾芻專行妄語,離諦實法,於此皆無得道果者,亦無離欲永盡諸漏,但為利養、恭敬名譽,住阿練若,自現有德。慎莫供養恭敬承事如是諂曲,非真福田,非行道者。』時,剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅於阿練若清淨苾芻不能生實信心、希有之想,心無恭敬,意懷凌蔑,不樂親近承事供養,所有言說皆不聽受,輕毀如是住阿練若清淨苾芻,即是輕毀一切法眼、三寶種姓。

時彼國中有諸天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者,於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,互相謂言:『仁等當觀此剎帝利宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,皆悉輕毀一切法眼、三寶種姓,損減善根,由惡友力攝諸罪業,當墮惡趣,我等從今勿復擁護此剎帝利旃荼羅等,并其所居國土城邑!』作是語已,一切天龍藥叉神等皆悉棄捨,不復擁護彼剎帝利旃荼羅等,并彼所居國土城邑,於彼國土一切法器、真實福田,皆出其國;設有住者,亦生捨心,不復護念。

由諸天龍藥叉神等及諸法器、真實福田於剎帝利旃荼羅等并彼所居國土城邑皆捨守護,不護念已,時彼國土自軍他軍競起侵凌,更相殘害,疾疫飢饉因此復興,彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人一切國民皆無歡樂,先所愛樂今悉別離,朋友眷屬更相瞋恨,潛謀猜貳,無慈無悲,嫉妬慳貪,眾惡皆起,所謂殺生乃至邪見,無慚無愧,食用一切窣堵波物及僧祇物,曾無悔心。彼剎帝利旃荼羅王憎嫉忠賢,愛樂諂佞,令己官庶互相侵凌、憤恚結怨,興諸鬪諍。共餘隣國交陣戰時,軍士離心,無不退敗。彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒,痛切難忍,命終定生無間地獄。

復次,善男子!有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人隨惡友行,善根微少,諂曲愚癡,懷聰明慢,於三寶所無淳淨心,不見不畏後世苦果,此有一類,於聲聞乘得微少信,實是愚癡,自謂聰敏,於我所說緣覺乘法及大乘法毀呰誹謗,不聽眾生受持讀誦下至一頌;復有一類,於緣覺乘得微少信,實是愚癡,自謂聰敏,於我所說聲聞乘法及大乘法毀呰誹謗,不聽眾生受持讀誦下至一頌;復有一類,於大乘法得微少信,實是愚癡,自謂聰敏,於我所說聲聞乘法、緣覺乘法毀呰誹謗,不聽眾生受持讀誦下至一頌。如是等人名為毀謗佛正法者,亦為違逆三世諸佛,破三世佛一切法藏,焚燒斷滅,皆為灰燼,斷壞一切八支聖道,挑壞無量眾生法眼。

若剎帝利旃荼羅王乃至沙門、婆羅門等旃荼羅人於佛所說聲聞乘法、緣覺乘法、及大乘法障礙覆藏,令其隱沒,乃至一頌,當知是人名不恭敬一切法眼、三寶種姓。由是因緣,令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者於剎帝利旃荼羅王乃至沙門、婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難忍,命終定生無間大獄。

復次,善男子!有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,隨逐破戒惡苾芻行,廣說乃至於彼國中有諸法器、真實福田於剎帝利旃荼羅等皆住捨心而不護念,雖居其國而依法住,常不憙樂俗間居止,亦不數數往施主家,設令暫往而護語言,縱有語言曾無虛誑,終不對彼在家人前譏毀輕弄諸破戒者,於諸破戒惡行苾芻終不輕然輒相檢問,亦不現相故顯其非,常近福田,遠諸破戒,而彼破戒惡行苾芻於此持戒真善行者反生瞋恨、輕毀侵凌,於剎帝利旃荼羅王乃至沙門、婆羅門等旃荼羅人在家男女大小等前種種諂曲、虛妄談論、毀呰誹謗此持戒者,令剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人於我弟子少欲知足、持戒多聞、具妙辯才諸苾芻所心生瞋恨,種種麁言呵罵逼切,令心憂惱,身不安泰,或奪衣鉢諸資身具令其匱乏,或奪所施四方僧物不聽受用,或閉牢獄枷鎖拷楚,或解支節,或斬身首。

善男子!當觀如是諸剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人親近破戒惡行苾芻,造作如是種種大罪,乃至當墮無間地獄。若諸眾生作五無間、或犯重戒、或近無間性罪,遮罪猶輕。如是諸剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人親近破戒,越法重罪。善男子!如是破戒惡行苾芻雖作如是越法重罪,而依我法剃除鬚髮被服袈裟,進止威儀同諸賢聖,我尚不許國王大臣諸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命,況依非法!國王大臣諸在家者若作此事便獲大罪,決定當生無間地獄,於諸破戒惡行苾芻猶尚不應如是謫罰,何況持戒真善行者!

善男子!若有苾芻於諸根本性重罪中隨犯一罪,雖名破戒惡行苾芻,而於親教和合僧中所得律儀猶不斷絕,乃至棄捨所學尸羅,猶有白法香氣隨逐,國王大臣諸在家者無有律儀,不應輕慢及加讁罰,如是苾芻雖非法器,退失聖法,穢雜清眾,破壞一切沙門法事,不得受用四方僧物,而於親教和合僧中所得律儀不棄捨故,猶勝一切在家白衣,犯性罪者尚應如是,況犯其餘諸小遮罪!是故,不許國王大臣諸在家者輕慢讁罰。

所以者何?善男子!乃往過去有迦奢國王名梵授勅旃荼羅:『有大象王名青蓮目,六牙具足,住雪山邊,汝可往彼,拔取牙來,若不得者,汝等五人定無活義。』時,旃荼羅為護身命,執持弓箭,被赤袈裟,詐現沙門威儀形相,往雪山邊至象王所。時彼母象遙見人來執持弓箭,驚怖馳走詣象王所,白言:『大天!今見有人張弓捻箭,徐行視覘,來趣我等,將非我等命欲盡耶?』象王聞已,舉目便見剃除鬚髮著袈裟人,即為母象而說頌曰:『被殑伽沙等,諸佛法幢相,觀此離諸惡,必不害眾生。』時彼母象以頌答曰:『雖知被法服,而執持弓箭,是惡旃荼羅,樂惡無悲愍。』時大象王復說頌曰:『見袈裟一相,知是慈悲本,此必歸佛者,愍念諸眾生。汝勿懷疑慮,宜應速攝心,被此法衣人,欲渡生死海。』時旃荼羅即以毒箭彎弓審射,中象王心,母象見之,舉聲號呴,悲哀哽噎,以頌白言:『被此法衣人,宜應定歸佛,威儀雖寂靜,而懷毒惡心。應速踏彼身,令其命根斷,滅此怨令盡,以射天身故。』時大象王以頌答曰:『寧速捨身命,不應生惡心,彼雖懷詐心,猶似佛弟子。智者非為命,而壞清淨心,為度諸有情,常習菩提行。』時大象王心生悲愍,徐問人曰:『汝何所須?』彼人答曰:『欲須汝牙。』象王歡喜,即自拔牙施旃荼羅,而說頌曰:『我以白牙今施汝,無忿無恨無貪惜;願此施福當成佛,滅諸眾生煩惱病。』

善男子!當觀如是過去象王,雖受無睱傍生趣身,為求阿耨多羅三藐三菩提故,而能棄捨身命無悋,恭敬尊重著袈裟人,雖彼為怨而不加報。然未來世有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,實是愚癡,懷聰明慢,諂曲虛詐,欺誑世間,不見不畏後世苦果,於歸我法而出家者,若是法器、若非法器,諸弟子所惱亂呵罵,或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄,乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛犯諸大罪,決定當趣無間地獄,斷滅善根,焚燒相續,一切智者之所遠離。彼既造作如是重罪,復懷傲慢,誑惑世間,自稱:『我等亦求無上正等菩提,我是大乘,當得作佛。』譬如有人自挑其目,盲無所見,而欲導他登上大山,終無是處。

於未來世,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人亦復如是,於歸我法而出家者,若是法器、若非法器,諸弟子所惱亂呵罵,或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄,乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛犯諸大罪,斷滅善根,焚燒相續,一切智者之所遠離,決定當趣無間地獄。彼既造作如是重罪,復懷傲慢,誑惑世間,自稱:『我等亦求無上正等菩提,我是大乘,當得作佛。』彼由惱亂出家人故,下賤人身尚難可得,況當能證二乘菩提!無上大乘於其絕分!

又,善男子!過去有國名般遮羅,王號勝軍,統領彼國。時,彼有一大丘壙所名朅藍婆,甚可怖畏,藥叉羅剎多住其中,若有入者,心驚毛竪。時,國有人罪應合死,王勅典獄縛其五處,送朅藍婆大丘壙所,令諸惡鬼食噉其身。罪人聞已,為護命故,即剃鬚髮,求覓袈裟,遇得一片,自繫其頸。時,典獄者如王所勅,縛其五處,送丘壙中,諸人還已,至於夜分,有大羅剎母名刀劍眼,與五千眷屬來入塚間,罪人遙見,身心驚悚。

時,羅剎母見有此人被縛五處,剃除鬚髮,片赤袈裟繫其頸下,即便右遶、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌言:『人可自安慰,我終不害汝,見剃髮染衣,令我憶念佛。』
時,羅剎子白其母曰:『母我為飢渴,甚逼切身心,願聽食此人,息苦身心樂。』
時,羅剎母便告子言:『被殑伽沙佛,解脫幢相衣,於此起惡心,定墮無間獄。』
時,羅剎子與諸眷屬右遶此人、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌曰:『懺悔染衣人,我寧於父母,造身語意惡,於汝終無害。』

爾時,復有大羅剎母名驢騾齒,亦有五千眷屬圍遶來入塚間。時,羅剎母亦見此人被縛五處,剃除鬚髮,片赤袈裟繫其頸下,即便右遶、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌言:『人於我勿怖,汝頸所繫服,是仙幢相衣,我頂禮供養。』
時,羅剎子白其母曰:『人血肉甘美,願母聽我食,增長身心力,勇猛無所畏。』
時,羅剎母便告子言:『人天等妙樂,由恭敬出家,故供養染衣,當獲無量樂。』
時,羅剎子與諸眷屬右遶此人、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌曰:『我今恭敬禮,剃髮染衣人,願常於未來,見佛深生信。』

爾時,復有大羅剎母名鬇鬡髮,亦有五千眷屬圍遶來入塚間。時,羅剎母亦見此人被縛五處,剃除鬚髮,片赤袈裟繫其頸下,即便右遶、尊重頂禮、合掌恭敬,而說頌言:『大仙幢相衣,智者應讚奉,若能修供養,必斷諸有縛。』
時,羅剎子白其母曰:『此人身血肉,國王之所賴,願聽我飲噉,得力承事母。』
時,羅剎母便告子言:『如是染衣人,非汝所應食,於此起惡者,當成大苦器。』
時,羅剎子與諸眷屬右遶此人、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌曰:『汝是大仙種,堪為良福田,故我修供養,願絕諸有縛。』

爾時,復有大羅剎母名刀劍口,亦有五千眷屬圍遶來入塚間。時,羅剎母亦見此人被縛五處,剃除鬚髮,片赤袈裟繫其頸下,即便右遶、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌言:『汝今被法衣,必趣涅槃樂,故我不害汝,恐諸佛所呵。』
時,羅剎子白其母曰:『我常吸精氣,飲噉人血肉,願聽食此人,令色力充盛。』
時,羅剎母便告子言:『若害著袈裟,剃除鬚髮者,必墮無間獄,久受大苦器。』
時,羅剎子與諸眷屬右遶此人、尊重頂禮、合掌恭敬而說頌曰:『我等怖地獄,故不害汝命,當解放汝身,願脫地獄苦。』

時,諸羅剎母、子、眷屬同起慈心解此人縛,懺謝慰喻,歡喜放還,此人清旦疾至王所,以如上事具白於王。時,勝軍王及諸眷屬聞之驚躍,歎未曾有,即立條制頒告國人:『自今已後於我國中,有佛弟子,若持戒、若破戒、下至無戒,但剃鬚髮,被服袈裟,諸有侵凌或加害者,當以死罪而刑罰之。』由此因緣,眾人慕德,漸漸歸化,王贍部洲,皆共誠心歸敬三寶。

善男子!當觀如是過去羅剎,雖受無暇餓鬼趣身,吸人精氣,飲噉血肉,惡心熾盛,無有慈悲,而見無戒、剃除鬚髮、以片袈裟掛其頸者,即便右遶、尊重頂禮、恭敬讚頌、無損害心。然未來世,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,心懷毒惡,無有慈愍,造罪過於藥叉羅剎,愚癡傲慢,斷滅善根,於歸我法而出家者,若是法器、若非法器,剃除鬚髮、被服袈裟諸弟子所,不生恭敬,惱亂呵罵,或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄,乃至斷命,此於一切過去未來現在諸佛犯諸大罪,斷滅善根,焚燒相續,一切智者之所遠離,決定當生無間地獄。

又善男子!昔有國王,名超福德。有人犯過罪應合死,王性仁慈不欲斷命。有一大臣多諸智策,前白王曰:『願勿為憂,終不令王得殺生罪,不付魁膾令殺此人。』時,彼大臣以己智力,將犯罪人付惡醉象。時,惡醉象以鼻卷取罪人兩脛舉上空中,盡其勢力欲撲於地,忽見此人裳有赤色,謂是袈裟,心生淨信。便徐置地,懺謝悲號,跪伏於前,以鼻抆足,深心敬重,瞻仰彼人。大臣見已,馳還白王。王聞喜愕歎未曾有,便勅國人加敬三寶,因斯斷殺,王贍部洲。

善男子!當觀如是過去醉象,雖受無睱傍生趣身,而敬袈裟,不造惡業。然未來世,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人心懷毒惡,無有慈愍,造諸罪業過惡醉象,愚癡傲慢,斷滅善根。於歸我法而出家者,若是法器、若非法器,剃除鬚髮被服袈裟諸弟子所,不生恭敬,惱亂呵罵,或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去、未來、現在諸佛犯諸大罪,斷滅善根,焚燒相續,一切智者之所遠離,決定當生無間地獄。

若剎帝利旃荼羅王乃至沙門、婆羅門等旃荼羅人,成就如是第三惡輪,由此因緣,令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者,於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒,痛切難忍,命終定生無間地獄。

復次,善男子!於未來世此佛土中,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,隨惡友行,善根微少,廣說乃至不見不畏後世苦果,見有所施四方僧物,謂諸寺舍、或寺舍物、或諸園林、或園林物、或諸莊田、或莊田物、或所攝受淨人男女、或所攝受畜生種類、或所攝受衣服飲食、或所攝受床座敷具、或所攝受病緣醫藥、或所攝受種種資身應受用物,如是所施四方僧物,具戒富德、精進修行、學無學行,乃至證得最後極果清淨苾芻所應受用,彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人以強勢力侵奪,具戒清淨苾芻不聽受用,迴與破戒惡行苾芻經營在家諸俗業者,令共受用、或獨受用。破戒苾芻既受得已,或共受用、或獨受用、或與俗人同共受用,由是因緣,令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難忍,命終定生無間地獄。

復次,善男子!於未來世此佛土中,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人隨惡友行,善根微少,廣說乃至不見不畏後世苦果,見依我法而出家者聰叡多聞,語甚圓滿,或能傳通聲聞乘法、或能傳通獨覺乘法、或能傳通無上乘法,令廣流布,利樂有情。彼於如是說法師所呵罵毀辱、誹謗輕弄、欺誑逼迫,惱亂法師,障礙正法,由是因緣,令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難,忍命終定生無間地獄。

復次,善男子!於未來世此佛土中,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人隨惡友行,善根微少,廣說乃至不見不畏後世苦果。見有所施四方僧物,寺舍、莊田、人畜、財寶、花樹、果樹、染樹、蔭樹、香藥樹等,及餘資身種種雜物,我諸弟子具戒富德、精進修行、學無學行乃至證得最後極果清淨苾芻所應受用,彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人以強勢力或自逼奪、或教人奪、或為自用、或為他用,由是因緣,令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難忍,命終定生無間地獄。

復次,善男子!於未來世此佛土中,有剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,善根微少,無有信心,諂曲、愚癡、懷聰明慢,言無真實,遠離善友,隨惡友行,於諸聖法心懷猶豫,不見不畏後世苦果,常樂習近諸惡律儀,好行殺生乃至邪見,而懷傲慢誑惑世間,自稱我是住律儀者。彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人種種方便毀滅我法,於歸我法而出家者數數瞋忿、呵罵、毀辱、拷楚、禁閉、割截支節乃至斷命,我所說法不肯信受,壞窣堵波及諸寺舍,驅逼苾芻退令還俗,障礙剃髮被服袈裟,種種驅使同諸僕庶。由是因緣,令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿,廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難忍,命終定生無間地獄。

善男子!若剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人於上所說十種惡輪,或隨成一、或具成就,先所修集一切善根摧壞燒滅皆為灰燼,不久便當支體廢缺,於多日夜結舌不言,受諸苦毒痛切難忍,命終定生無間地獄。此剎帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,於當來世下賤人身尚難可得,況當能證二乘菩提,無上大乘於其絕分。如是惡人大乘名字尚難得聞,況當能證無上佛果!是人究竟自損損他,一切諸佛所不能救。

善男子!譬如有人壓油為業,一一麻粒皆有蟲生,以輪壓之油便流出。汝當觀此壓麻油人於日夜中殺幾生命?假使如是壓麻油人以十具輪相續恒壓,於一日夜一一輪中所壓麻油數滿千斛,如是相續至滿千年,汝觀此人殺幾生命?所獲罪業寧為多不?」
地藏菩薩摩訶薩言:「甚多,世尊!甚多,大德!此人所殺無量無邊,所獲罪業不可稱計,算數譬喻所不能及,唯佛能知餘無知者。」
佛言:「善男子!假使有人為財利故置十婬坊,一一坊中置千婬女,一一婬女種種莊嚴,誑惑多人恒為欲事,如是相續至滿千年,此人獲罪不可稱計,算數譬喻所不能及,如前十輪壓油人罪,等一婬坊所獲罪業。
又善男子!假使有人為財利故置十酒坊,一一坊中種種嚴飾,方便招誘千耽酒人,飲興歡娛,晝夜無廢,如是相續至滿千年,此人獲罪不可稱計,算數譬喻所不能及,如前所說,十婬坊罪等一酒坊所獲罪業。
又善男子!假使有人為財利故置十屠坊,一一坊中於一日夜殺害千生,牛、羊、駝、鹿、雞、猪等命,如是相續至滿千年,此人獲罪不可稱計,算數譬喻所不能及,如前所說,十酒坊罪,等一屠坊所獲罪業。
如前所說十屠坊罪,等剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人於前十惡隨成一輪,一日一夜所獲罪業。」

爾時世尊而說頌曰:「十壓油輪罪,等彼一婬坊,置彼十婬坊,等一酒坊罪,置十酒坊罪,等彼一屠坊,置彼十屠坊,罪等王等一。」

大乘大集地藏十輪經卷第四

大乘大集地藏十輪經卷第五

三藏法師玄奘奉 詔譯

無依行品第三之三

爾時地藏菩薩摩訶薩復白佛言:「大德世尊!若有真善剎帝利、真善宰官、真善居士、真善長者、真善沙門、真善婆羅門,如是等人能自善護,亦善護他、善護後世、善護佛法。出家之人若是法器、若非法器、下至無戒剃除鬚髮被袈裟者,普善守護、恭敬供養;又能善護聲聞乘法、緣覺乘法及大乘法,恭敬聽聞,信受供養。於住大乘具戒富德、精勤修行,乃至住果補特伽羅,能善守護,助其勢力,諮問聽受,歡喜談論,遠離破戒惡行苾芻。於諸所施四方僧物,終不令人非法費用,勤加守護,供四方僧。於窣堵波及僧祇物,終不自奪、不教他奪,亦不自用、不教他用。於能辯說三乘法人,恭敬供養,加護與力,不令他人誹謗毀辱;尊重安慰諸出家人,信受護持佛所說法,終不破壞諸窣堵波,亦常護持僧伽藍舍。於剃鬚髮被服袈裟出家人所,終不毀廢。於十惡輪,自不染習,亦常勸他離十惡輪,具學先王治國正法,紹三寶種常令熾盛,恒樂親近諸善知識,慈心撫育一切國人,隨其所宜方便化導,令捨邪法,修行正法。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等,得幾所福?滅幾所罪?」

佛言:「善男子!假使有人出現世間,具大威力,於日初分,積集七寶滿贍部洲,奉施諸佛及弟子眾;於日中分,亦集七寶滿贍部洲,奉施諸佛及弟子眾;於日後分,亦集七寶滿贍部洲,奉施諸佛及弟子眾。如是,日日相續布施滿百千年,此人福聚寧為多不?」
地藏菩薩摩訶薩言:「甚多!世尊!甚多!大德!此人福聚無量無邊、不可稱計,算數譬喻所不能及,惟佛能知,餘無知者!」
佛言:「善男子!如是如是!如汝所說,若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等,於十惡輪自不染習,亦常勸他離十惡輪,所獲福聚過前福聚無量無邊、不可稱計。又善男子!假使有人出現世間,具大威力,為四方僧營建寺宇,其量寬廣等四大洲,上妙房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥,資緣充備,令諸如來、聲聞、菩薩、大弟子眾止住其中,精進修行種種善品,若晝若夜無有懈息,經百千俱胝那庾多歲供給供養、相續不絕,此人福聚寧為多不?」
地藏菩薩摩訶薩言:「甚多!世尊!甚多!大德!此人福聚無量無邊、不可稱計,算數譬喻所不能及,惟佛能知,餘無知者!」
佛言:「善男子!如是如是!如汝所說。又善男子!假使有人出現世間,具大威力,為四方僧營建寺宇,寬廣量等十四大洲,上妙房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥,資緣充備,令諸如來、聲聞、菩薩、大弟子眾,止住其中,精進修行種種善品,若晝若夜無有懈息,經百千俱胝那庾多歲供給供養、相續不絕,此人福聚寧為多不?」
地藏菩薩摩訶薩言:「甚多!世尊!甚多!大德!此人福聚無量無邊、不可稱計,算數譬喻所不能及,唯佛能知,餘無知者!」
佛言:「善男子!如是如是!如汝所說。又善男子!假使有人出現世間,具大威力,為佛舍利起窣堵波,嚴麗高廣,量等三千大千世界,如前所說,為四方僧造寺福聚,類此所說為佛舍利起窣堵波所獲福聚,於百分中不及其一,於千分中亦不及一,於百千分亦不及一,於俱胝分亦不及一,那庾多分、數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

又善男子!假使有得波羅蜜多、具八解脫靜慮等至大阿羅漢,遍滿三千大千世界,如稻麻、竹葦、甘蔗、叢林,一切皆被堅縛五處經百千年。時有一人出現於世,具大威力,樂福德故悉解被縛諸阿羅漢,香湯澡浴,奉施衣鉢,經百千年,給上房舍、床敷、衣服、飲食、醫藥,種種所須如法資具。諸阿羅漢般涅槃已,供養、焚燒、收取舍利,以妙七寶起窣堵波,安置其中。復以種種寶幢、幡蓋、香花、伎樂而供養之。如前所說,為佛舍利起窣堵波所獲福聚,類此所說解阿羅漢供養福聚,於百分中不及其一,於千分中亦不及一,於百千分亦不及一,於俱胝分亦不及一,那庾多分、數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

善男子!若有真善剎帝利王,乃至真善婆羅門等,於十惡輪自不染習,亦常勸他離十惡輪,所獲福德過前福聚無量無邊、不可稱計,如生福數,滅罪亦爾。

善男子!若有真善剎帝利王,及諸真善宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等,於未來世後五百歲,法欲滅時,能善護持我之法眼,能自善護,亦善護他、善護後世、善護我法。出家弟子若是法器、若非法器,下至無戒剃除鬚髮被袈裟者,普善守護,恭敬供養,令無損惱,又能善護三乘正法。聽受供養聲聞法時,於獨覺乘及大乘法,不生誹謗,於獨覺乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養獨覺法時,於聲聞乘及大乘法不生誹謗,於聲聞乘及大乘人亦不憎嫉。聽受供養大乘法時,於聲聞乘、獨覺乘法不生誹謗,於聲聞乘、獨覺乘人亦不憎嫉;於聲聞乘、獨覺乘法不求趣證,唯求趣證大乘正法。於住大乘具戒富德、精勤修行,乃至住果補特伽羅,多數親近,承事供養,深心敬重,請問聽受,遠離破戒惡行苾芻。於諸所施四方僧物,終不令人非法費用,勤加守護,供四方僧。於窣堵波及僧祇物,終不自奪、不教他奪,亦不自用、不教他用。於能辯說三乘法人,恭敬供養,加護與力,不令他人誹謗毀辱,尊重安慰諸出家人,信受護持如來聖教,終不破壞諸窣堵波,亦常護持四方僧寺。於我出家諸弟子所,終不毀廢,還俗策使。於十惡輪自不染習,亦常勸他離十惡輪,具學先王治國正法,十善業道攝化世間,常當親近諸善知識,紹三寶種常令熾盛,善護法眼令不滅沒。如是真善剎帝利王乃至真善婆羅門等,由具如是諸功德故,名不虛受國人俸祿,一切天龍藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等皆生歡喜,慈悲擁護,一切法器、真實福田亦生歡喜,慈悲護念。由是因緣,所居國土及諸有情展轉熾盛,安隱豐樂,隣國兵戈不能侵害,皆敬慕德,自來歸附,由此展轉勸修善業,枯竭惡趣,增長天人,守護身命,令得長遠,自滅煩惱,亦令他滅,住持菩提道六波羅蜜多,破壞一切眾邪惡道,於生死海不久沈淪,常離惡友,常近善友,生生常遇諸佛菩薩,恭敬承事,曾無暫廢,不久皆當隨心所樂,各各安住於佛國土,證得無上正等菩提。」

爾時眾中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬,從座而起,頂禮佛足,合掌恭敬,而白佛言:「大德世尊!於未來世後五百歲,於此佛土法欲滅時,若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等,於十惡輪自能遠離,亦能勸他令其遠離,善護自他、善護後世、護持正法,紹三寶種皆令熾盛,無有斷絕,以要言之如佛所說,如是等人,於三乘法恭敬聽受,終不隱藏,於三乘人護持供養,不令擾惱,於三寶物勤加守護,不令侵損。我等眷屬於此真善剎帝利王乃至真善婆羅門等勤加擁護,令其十法皆得增長,何等為十?一者增長壽命,二者增長無難,三者增長無病,四者增長眷屬,五者增長財寶,六者增長資具,七者增長自在,八者增長名稱,九者增長善友,十者增長智慧。大德世尊!若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門等於十惡輪自能遠離,亦能勸他令其遠離,具前所說諸功德者,我等擁護,定當得此十法增長。

復次,世尊!若有真善剎帝利王乃至真善婆羅門等成就如前所說功德,我等眷屬勤加擁護,令於十法皆得遠離,何等為十?一者遠離一切怨家寇敵,二者遠離一切非愛色聲香味觸境,三者遠離一切障癘疾病,四者遠離一切邪執惡見,五者遠離一切邪妄歸依,六者遠離一切邪惡災怪,七者遠離一切邪惡事業,八者遠離一切邪惡知識,九者遠離一切居家淤泥,十者遠離一切非時夭喪。大德世尊!若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅門等成前所說諸功德者,我等擁護,定當得此十法遠離。

復次,世尊!若有真善剎帝利王具修如前所說功德令圓滿者,我等眷屬勤加擁護,令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民令於十法皆得遠離,何等為十?一者遠離一切他國怨敵,二者遠離一切自國怨敵,三者遠離一切凶惡鬼神,四者遠離一切諐陽亢旱,五者遠離一切伏陰滯雨,六者遠離一切非時寒熱、烈風暴雨、霜雹災害,七者遠離一切惡星變怪,八者遠離一切飢饉荒儉,九者遠離一切非時病死,十者遠離一切邪執惡見。大德世尊!若彼真善剎帝利王具修如前所說功德令圓滿者,我等眷屬勤加擁護,令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民定當得此十法遠離。」

爾時世尊讚諸天帝及其眷屬乃至一切畢舍遮帝及眷屬言:「善哉!善哉!汝等乃能發此誓願,此事皆是汝等應作,由是因緣,當令汝等長夜安樂。」

爾時天藏大梵復白佛言:「世尊!唯願聽我為未來世此佛土中一切真善剎帝利王,說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故,令未來世此佛土中一切真善剎帝利王不為一切怨敵惡友之所摧伏,能令一切怨敵惡友自然退散,能善護持身語意業,為諸智者常所稱讚,離諸惡法,常行善法,常離一切邪見邪歸,常於大乘精進修行,勇猛堅固,常能成熟無量無數所化有情,智不依他,自然善巧,具能修行六到彼岸珍寶伏藏,遠離一切忿慳嫉等煩惱纏垢,常為一切人非人等恭敬護念,諸有所為心無忘失,不捨有情,樂四攝事,常不遠離法器福田。」
佛言:「天藏!吾今恣汝為未來世此佛土中一切真善剎帝利王說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句,由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故,令未來世此佛土中一切真善剎帝利王不為一切怨敵惡友之所摧伏,廣說乃至常不遠離一切諸佛及佛弟子。」
爾時,天藏大梵即說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句:「
怛絰他(唐言謂)牟尼冐[口*(隸-木+士)](一)
牟那揭臘茷(二)
牟尼紇梨達曳(三)
牟尼嚧訶毘折(常列反)隸(四)
牟那曷栗制(五)
牟尼笈謎(六)
束訖羅博差(七)(初戒反)
鉢邏奢博差(八)(初戒反)
蜜羅博差(九)(初戒反)
騷剌婆紇栗帝(十)
妬剌拏紇栗折(章列反)隸(十一)
鉢怛邏叉紇栗帝(十二)
具具拏蜜隸(十三)
唈(烏合反)茷叉薩隸(十四)
遏怒訶祇[口*履]茷(十五)
牟尼鉢塔茷(十六)
莎訶(唐言善說)
天藏大梵說是呪已復白佛言:「唯願世尊及諸大眾於我所說大陀羅尼皆生隨喜。」
世尊告曰:「善哉!善哉!」
一切大眾亦作是言:「善哉!善哉!」
爾時世尊復告尊者大目乾連及告彌勒菩薩摩訶薩曰:「善男子!汝等皆應受持如是天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句,傳授未來此佛土中一切真善剎帝利王,令自受持,及令流布。由是因緣,彼諸真善剎帝利王并諸眷屬及國人民一切皆得利益安樂,常轉法輪,名稱高遠,威德熾盛,摧滅邪見,建立正見,守護法眼,紹三寶種,皆令熾盛,無有斷絕,成熟無量無邊有情,於大乘中堅固淨信,久住圓滿,能具修六波羅蜜多,斷一切障,速到究竟。」

爾時世尊重顯此義而說頌曰:「
時天藏大梵,  請問兩足尊:
『利根等有情,  樂修定誦福,
聰慧王成法,  為升進沈淪?
所修三事中,  唯除惑不退?』
世尊告彼言: 『若犯無依行,
雖覺慧猛利,  而趣無間獄,
非真聰慧故,  樂行十惡輪,
斷滅諸善根,  速趣於地獄。

定能斷煩惱,  非聽誦福業,
故欲求涅槃,  常當修靜慮。
有慧勤精進,  護持我正法,
由敬信袈裟,  能渡煩惱海;
樂處空閑林,  遠造無間類,
敬持戒修定,  能渡諸有海;
普信敬三乘,  興隆我正法,
供養染衣者,  當成功德海。

能伏難調心,  不舉苾芻罪,
修知足聖種,  當成兩足尊。
遠離惡苾芻,  親近聖行處,
不食用僧物,  速證大菩提。
三界中安樂,  皆由三寶生,
故求安樂人,  常供養三寶。
旃荼羅王等,  朋黨惡苾芻,
於三寶起過,  速墮無間獄。
十壓油輪罪,  等彼一婬坊;
置彼十婬坊,  等一酒坊罪;
置十酒坊罪,  等彼一屠坊;
置彼十屠坊,  罪等王等一。

真善國王等,  興隆我正法,
普供養三乘,  當成功德海。
七寶滿贍部,  奉施佛及僧,
彼所獲福聚,  不如護佛法。
為佛僧造寺,  量等十四洲,
彼所獲福聚,  不如護佛法。
造佛窣堵波,  量等三千界,
彼所獲福聚,  不如護佛法。
解阿羅漢縛,  種種修供養,
不障我正法,  其福勝於彼。

千俱胝劫中,  智者勤修定,
所生勝覺慧,  不如護我法。
真善國王等,  遠離十惡輪,
護持我正法,  及著袈裟者,
不毀謗我說,  三乘法及人,
普聽聞供養,  護持說法者,
不損三寶物,  不障著袈裟,
常敬器非器,  福勝無倫匹。
如五日並現,  大海皆枯竭,
如是護我法,  能枯竭煩惱;
如風災起時,  諸山皆散滅,
如是護我法,  能除滅煩惱;
如水災起時,  大地皆漂壞,
如是護我法,  能壞非愛果;
如如意寶珠,  隨所願皆滿,
如是三乘法,  能滿眾生願;
如遇得賢瓶,  除貧獲富樂,
如是遇佛法,  滅惑證菩提;
如十五夜月,  明照滿虛空,
如是護法人,  智慧周法界;
如虛空平等,  無物亦無相,
如是護法人,  知諸法一味;
如日放光明,  恒除世間闇,
如是護法者,  常普照世間。』」
0位明友赞赏支持了本文:
我最先支持!
70%
第0 大乘大集地藏十輪經
第3品
简体版 繁體版 写评论 放大 缩小
本文已获得0条评论,被阅览594次
©2014-2018 乐法明
愿天下父母长寿安康,愿天下子女富裕安详
联系我们:
【Email】jinmin.si@outlook.com
【微信】sidinzi
【QQ群】546445153
宣传推广
手机自适应网站开发
帮您开发像本站一样能自动适应手机、平板、PC等任意大小屏幕的网站。
您也可以直接购买一个和本站功能类似的网站,可将内容替换成您喜欢的内容。
需要的朋友请加微信号sidinzi详谈
本站广告位招商
10元/月 25元/季 80元/年
支付金额的一半会作为投资入股本站,公开发布在『贡献记』页面 上。

联系本站站长微信号:sidinzi
乞请您资助本站的发展,可通过以下任一种方式:
发微信红包到
微信号:sidinzi
发支付宝红包到
jinmin.si@outlook.com
发QQ红包到
QQ号: 914899525
Paypal转账到
jinmin.si@outlook.com
布施乐法明
您的IE浏览器版本太低,页面可能会显示不正常,建议您升级到最新版的IE,或者使用Chrome浏览器访问本站。
点击这里安装最新版的IE
关闭