第0 雜阿含經 第1版 章次版 第13章 當知緣起
第346篇
慚愧不放逸精進不失念
2017年10月21日更新,共1304字
本文摘要:慚愧 > 不放逸 > 恭敬順語、為善知識 > 樂見賢聖、樂聞正法、不求人短 > 生信、順語、精進 > 不掉、住律儀、學戒 > 不失念、正知、住不亂心 > 正思惟、習近正道、心不懈怠 > 不著身見、不著戒取、度疑惑 > 不起貪恚癡 > 堪能斷老病死

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園,爾時,世尊告諸比丘:

有三法,世間所不愛、不念、不可意,何等為三?謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者,如來、應、等正覺不出於世間,世間亦不知有如來、應、等正覺知見、說正法律;以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故,是故如來、應、等正覺出於世間,世間知有如來、應、等正覺所知所見,說正法律。

以三法不斷故不堪能離老、病、死,何等為三?謂貪、恚、癡。
復有三法不斷故不堪能離貪、恚、癡,何等為三?謂身見、戒取、疑。
復有三法不斷故不堪能離身見、戒取、疑,何等為三?謂不正思惟、習近邪道及懈怠心。
復有三法不斷故不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心,何等為三?謂失念、不正知、亂心。
復有三法不斷故不堪能離失念、不正知、亂心,何等為三?謂掉、不律儀、不學戒。
復有三法不斷故不堪能離掉、不律儀、不學戒,何等為三?謂不信、難教、懈怠。
復有三法不斷故不堪能離不信、難教、嬾墮,何等為三?謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短。
復有三法不斷故不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短,何等為三?謂不恭敬、戾語、習惡知識。
復有三法不斷故不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識,何等為三?謂無慚、無愧、放逸,此三法不斷故,不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識,所以者何?以無慚無愧故放逸,放逸故不恭敬,不恭敬故習惡知識,習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短,求人短故不信、難教、戾語、嬾墮,嬾墮故掉、不律儀、不學戒,不學戒故失念、不正知、亂心,亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心,懈怠心故身見、戒取、疑,疑故不離貪恚癡,不離貪恚癡故不堪能離老病死。

斷三法故堪能離老、病、死,云何三?謂貪、恚、癡,此三法斷已,堪能離老、病、死。
復三法斷故堪能離貪、恚、癡,云何三?謂身見、戒取、疑,此三法斷故,堪能離貪、恚、癡。
復三法斷故堪能離身見、戒取、疑,云何為三?謂不正思惟、習近邪道、起懈怠心,此三法斷故,堪能離身見、戒取、疑。
復三法斷故堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心,云何為三?謂失念心、不正知、亂心,此三法斷故,堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠。
復三法斷故,堪能離失念心、不正知、亂心,何等為三?謂掉、不律儀、犯戒,此三法斷故,堪能離失念心、不正知、亂心。
復有三法斷故,堪能離掉、不律儀、犯戒,云何三?謂不信、難教、嬾墮,此三法斷故,堪能離掉、不律儀、犯戒。
復有三法斷故,堪能離不信、難教、嬾墮,云何為三?謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短,此三法斷故,堪能離不信、難教、嬾墮。
復三法斷故,堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短,云何為三?謂不恭敬、戾語、習惡知識,此三法斷故,離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。
復有三法斷故,堪能離不恭敬、戾語、習惡知識,云何三?謂無慚、無愧、放逸,所以者何?以慚愧故不放逸,不放逸故恭敬順語、為善知識,為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短,不求人短故生信、順語、精進,精進故不掉、住律儀、學戒,學戒故不失念、正知、住不亂心,不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠,心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑,不疑故不起貪恚癡,離貪恚癡故堪能斷老病死。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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见应
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