第0 杂阿含经 第1版 章次版 第13章 当知缘起
第346篇
惭愧不放逸精进不失念
2017年10月21日更新,共1304字
本文摘要:惭愧 > 不放逸 > 恭敬顺语、为善知识 > 乐见贤圣、乐闻正法、不求人短 > 生信、顺语、精进 > 不掉、住律仪、学戒 > 不失念、正知、住不乱心 > 正思惟、习近正道、心不懈怠 > 不着身见、不着戒取、度疑惑 > 不起贪恚痴 > 堪能断老病死

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园,尔时,世尊告诸比丘:

有三法,世间所不爱、不念、不可意,何等为三?谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者,如来、应、等正觉不出於世间,世间亦不知有如来、应、等正觉知见、说正法律;以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故,是故如来、应、等正觉出於世间,世间知有如来、应、等正觉所知所见,说正法律。

以三法不断故不堪能离老、病、死,何等为三?谓贪、恚、痴。
复有三法不断故不堪能离贪、恚、痴,何等为三?谓身见、戒取、疑。
复有三法不断故不堪能离身见、戒取、疑,何等为三?谓不正思惟、习近邪道及懈怠心。
复有三法不断故不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心,何等为三?谓失念、不正知、乱心。
复有三法不断故不堪能离失念、不正知、乱心,何等为三?谓掉、不律仪、不学戒。
复有三法不断故不堪能离掉、不律仪、不学戒,何等为三?谓不信、难教、懈怠。
复有三法不断故不堪能离不信、难教、嬾堕,何等为三?谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。
复有三法不断故不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短,何等为三?谓不恭敬、戾语、习恶知识。
复有三法不断故不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识,何等为三?谓无惭、无愧、放逸,此三法不断故,不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识,所以者何?以无惭无愧故放逸,放逸故不恭敬,不恭敬故习恶知识,习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短,求人短故不信、难教、戾语、嬾堕,嬾堕故掉、不律仪、不学戒,不学戒故失念、不正知、乱心,乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心,懈怠心故身见、戒取、疑,疑故不离贪恚痴,不离贪恚痴故不堪能离老病死。

断三法故堪能离老、病、死,云何三?谓贪、恚、痴,此三法断已,堪能离老、病、死。
复三法断故堪能离贪、恚、痴,云何三?谓身见、戒取、疑,此三法断故,堪能离贪、恚、痴。
复三法断故堪能离身见、戒取、疑,云何为三?谓不正思惟、习近邪道、起懈怠心,此三法断故,堪能离身见、戒取、疑。
复三法断故堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心,云何为三?谓失念心、不正知、乱心,此三法断故,堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠。
复三法断故,堪能离失念心、不正知、乱心,何等为三?谓掉、不律仪、犯戒,此三法断故,堪能离失念心、不正知、乱心。
复有三法断故,堪能离掉、不律仪、犯戒,云何三?谓不信、难教、嬾堕,此三法断故,堪能离掉、不律仪、犯戒。
复有三法断故,堪能离不信、难教、嬾堕,云何为三?谓不欲见圣、不乐闻法、好求人短,此三法断故,堪能离不信、难教、嬾堕。
复三法断故,堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短,云何为三?谓不恭敬、戾语、习恶知识,此三法断故,离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。
复有三法断故,堪能离不恭敬、戾语、习恶知识,云何三?谓无惭、无愧、放逸,所以者何?以惭愧故不放逸,不放逸故恭敬顺语、为善知识,为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短,不求人短故生信、顺语、精进,精进故不掉、住律仪、学戒,学戒故不失念、正知、住不乱心,不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠,心不懈怠故不着身见、不着戒取、度疑惑,不疑故不起贪恚痴,离贪恚痴故堪能断老病死。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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见应
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