第0 雜阿含經 第1版 章次版 第13章 當知緣起
第347篇
当先知法住後知涅槃
2017年10月15日更新,共2631字
本文摘要:先知法住,後知涅槃,獨一靜處專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世人所共恭敬尊重供養,佛及諸聲聞眾大得利養 — 衣被、飲食、臥具、湯藥,都不恭敬尊重供養眾邪異道衣被、飲食、臥具、湯藥。爾時,眾多異道聚會未曾講堂作如是論:「我等昔來常為國王、大臣、長者、居士及餘一切之所奉事,恭敬供養衣被、飲食、臥具、湯藥,今悉斷絕,但恭敬供養沙門瞿曇聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中誰有智慧大力堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家?聞彼法已來還廣說,我等當復用彼聞法化諸國王大臣、長者居士,令其信樂,可得還復供養如前。」時,有人言:「有一年少名曰須深,聰明黠慧,堪能密往沙門瞿曇眾中出家,聽彼法已來還宣說。」時,諸外道詣須深所而作是言:「我今日大眾聚集未曾講堂作如是論:『我等先來為諸國王大臣、長者居士及諸世人之所恭敬奉事供養衣被、飲食、臥具、湯藥,今悉斷絕,國王、大臣、長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇聲聞大眾,我此眾中誰有聰明黠慧堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道?聞彼法已來還宣說,化諸國王大臣、長者居士,令我此眾還得恭敬尊重供養。』其中有言:『唯有須深聰明黠慧,堪能密往瞿曇法中出家學道,聞彼說法悉能受持來還宣說。』是故我等故來相請,仁者當行。」

時,彼須深默然受請,詣王舍城迦蘭陀竹園。時,眾多比丘出房舍外露地經行。爾時須深詣眾多比丘而作是言:「諸尊!我今可得於正法中出家受具足修梵行不?」時,眾多比丘將彼須深詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!今此外道須深欲求於正法中出家受具足修梵行。」
爾時世尊知外道須深心之所念,告諸比丘:「汝等當度彼外道須深,令得出家。」時,諸比丘願度須深。

出家已經半月,有一比丘語須深言:「須深當知,我等生死已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
時,彼須深語比丘言:「尊者!云何?學離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,具足初禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」
復問:「云何?離有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,具足第二禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」
復問:「云何?尊者!離喜,捨心住正念正智,身心受樂,聖說及捨,具足第三禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」
復問:「云何?尊者!離苦息樂,憂喜先斷,不苦不樂捨,淨念一心,具足第四禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」
復問:「若復寂靜,解脫起色、無色,身作證,具足住,不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」
須深復問:「云何?尊者!所說不同,前後相違,云何不得禪定而復記說?」
比丘答言:「我是慧解脫也。」作是說已,眾多比丘各從座起而去。

爾時須深知眾多比丘去已,作是思惟:「此諸尊者所說不同,前後相違,言不得正受,而復記說自知作證。」作是思惟已往詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!彼眾多比丘於我面前記說:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』我即問彼尊者:『得離欲、惡不善法,乃至身作證,不起諸漏,心善解脫耶?』彼答我言:『不也,須深!』我即問言:『所說不同,前後相違,言不入正受,而復記說自知作證。』彼答我言:『得慧解脫。』作此說已,各從座起而去。我今問世尊:『云何彼所說不同,前後相違,不得正受而復說言自知作證?』」
佛告須深:「彼先知法住,後知涅槃,彼諸善男子獨一靜處專精思惟不放逸法,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
須深白佛:「我今不知『先知法住,後知涅槃,彼諸善男子獨一靜處專精思惟不放逸法,離於我見,不起諸漏,心善解脫。』」
佛告須深:「不問汝知不知,且自先知法住,後知涅槃,彼諸善男子獨一靜處專精思惟,不放逸住,離於我見,心善解脫。」
須深白佛:「唯願世尊為我說法,令我得知法住智,得見法住智。」
佛告須深:「我今問汝,隨意答我。須深!於意云何?有生故有老死,不離生有老死耶?」
須深答曰:「如是,世尊!」
「有生故有老死,不離生有老死,如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明,有無明故有行,不離無明而有行耶?」
須深白佛:「如是,世尊!有無明故有行,不離無明而有行。」
佛告須深:「無生故無老死,不離生滅而老死滅耶?」
須深白佛言:「如是,世尊!無生故無老死,不離生滅而老死滅。」
「如是,乃至無無明故無行,不離無明滅而行滅耶?」
須深白佛:「如是,世尊!無無明故無行,不離無明滅而行滅。」
佛告須深:「作如是知如是見者為有離欲、惡不善法乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」
佛告須深:「是名先知法住,後知涅槃,彼諸善男子獨一靜處專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
佛說此經已,尊者須深遠塵離垢,得法眼淨。

爾時,須深見法得法,覺法度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏,稽首佛足,白佛言:「世尊!我今悔過,我於正法中盜密出家,是故悔過。」
佛告須深:「云何於正法中盜密出家?」
須深白佛言:「世尊!有眾多外道來詣我所語我言:『須深當知,我等先為國王大臣、長者居士及餘世人恭敬供養,而今斷絕,悉共供養沙門瞿曇聲聞大眾,汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中出家受法,得彼法已還來宣說,我等當以彼聞法教化世間,令彼恭敬供養如初。』是故,世尊!我於正法律中盜密出家,今日悔過,唯願世尊聽我悔過,以哀愍故。」
佛告須深:「受汝悔過!汝當具說:『我昔愚癡,不善無智,於正法律盜密出家,今日悔過,自見罪、自知罪,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。』所以者何?凡人有罪,自見自知而悔過者,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。」
佛告須深:「今當說譬,其智慧者以譬得解。譬如國王有防邏者,捉捕盜賊,縛送王所,白言:『大王!此人劫盜,願王處罪。』王言:『將罪人去,反縛兩手,惡聲宣令,周遍國中,然後將出城外刑罪人處,遍身四體劖以百矛。』彼典刑者受王教令,送彼罪人,反縛兩手,惡聲宣唱,周遍城邑,將出城外刑罪人處,遍身四體劖以百矛,日中,王問:『罪人活耶?』臣白言:『活。』王復勅臣:『復劖百矛。』至日晡時復劖百矛,彼猶不死。」
佛告須深:「彼王治罪劖以三百矛,彼罪人身寧有完處如手掌不?」
須深白佛:「無也,世尊!」
復問須深:「時彼罪人劖以三百矛因緣受苦極苦劇不?」
須深白佛:「極苦!世尊!若劖以一矛,苦痛難堪,況三百矛,當可堪忍!」
佛告須深:「此尚可耳,若於正法律盜密出家,盜受持法為人宣說,當受苦痛倍過於彼。」

佛說是法時,外道須深漏盡意解,佛說此經已,尊者須深聞佛所說,歡喜奉行。
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