第0 雜阿含經 第1版 章次版 第42章 居家法2
第93篇
離殺害恶业三火奉与滅
2017年7月3日更新,共1877字
本文摘要:當勤供養三火,隨時恭敬,禮拜奉事,施其安樂,何等為三?一者根本,二者居家,三者福田。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行至舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有長身婆羅門作如是邪盛大會:以七百特牛行列繫柱,特、牸、水牛及諸羊犢種種小蟲悉皆繫縛,辦諸飲食廣行布施,種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。時,長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行至舍衛國祇樹給孤獨園,作是念:「我今辦邪盛大會,所以七百特牛行列繫柱乃至小小諸虫皆悉繫縛,為邪盛大會故,種種異道從諸國國來至會所,我今當往沙門瞿曇所問邪盛法,莫令我作邪盛大會分數中有所短少。」作是念已,乘白馬車,諸年少婆羅門前後導從,持金柄傘蓋,執金澡瓶,出舍衛城詣世尊所,恭敬承事,至精舍門,下車步進至於佛前,面相問訊慰勞已退坐一面,白佛言:「瞿曇!我今欲作邪盛大會,以七百特牛行列繫柱,乃至小小諸蟲皆悉繫縛,為邪盛大會故,種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所,又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行至舍衛國祇樹給孤獨園,我今故來請問瞿曇邪盛大會法,諸物分數,莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。」

佛告婆羅門:「
或有一邪盛大會主行施作福而生於罪,為三刀劍之所刻削,得不善果報,何等三?謂身刀劍、口刀劍、意刀劍。
何等為意刀劍生諸苦報?如一會主造作大會作是思惟:『我作邪盛大會,當殺爾所少壯特牛、爾所水特水牸、爾所羊犢及種種諸蟲。』是名意刀劍生諸苦報,如是施主雖念作種種布施種種供養,實生於罪!
云何為口刀劍生諸苦報?有一會主造作大會作如是教:『我今作邪盛大會,汝等當殺爾所少壯特牛乃至殺害爾所微細蟲。』是名口刀劍生諸苦報,大會主雖作是布施供養,實生於罪!
云何為身刀劍生諸苦報?謂有一大會主造作大會,自手傷殺爾所特牛乃至殺害種種細蟲,是名身刀劍生諸苦報,彼大會主雖作是念種種布施種種供養,實生於罪!

然婆羅門當勤供養三火,隨時恭敬,禮拜奉事,施其安樂,何等為三?一者根本,二者居家,三者福田。
何者為根本火隨時恭敬,奉事供養,施其安樂?謂善男子方便得財,手足勤苦,如法所得,供養父母,令得安樂,是名根本火。何故名為根本?若善男子從彼而生,所謂父母,故名根本,善男子以崇本故隨時恭敬,奉事供養,施以安樂。
何等為居家火善男子隨時育養,施以安樂?謂善男子方便得財,手足勤苦,如法所得,供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客,隨時給與,恭敬施安,是名家火。何故名家?其善男子處於居家,樂則同樂,苦則同苦,在所為作,皆相順從,故名為家,是故善男子隨時供給,施與安樂。
何等名田火善男子隨時恭敬,尊重供養,施其安樂?謂善男子方便得財,手足勤勞,如法所得,奉事供養諸沙門婆羅門善能調伏貪恚癡者,如是等沙門婆羅門建立福田,崇向增進,樂分樂報,未來生天,是名田火。何故名田?為世福田,謂為應供,是故名田,是善男子隨時恭敬,奉事供養,施其安樂。」
爾時世尊復說偈言:「根本及居家,應供福田火,是火增供養,充足安隱樂,無罪樂世間,慧者往生彼,如法財復會,供養所應養,供養應養故,生天得名稱。

然,婆羅門!今善男子先所供養三火應斷令滅,何等為三?謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火,所以者何?若貪火不斷不滅者,自害害他,自他俱害,現法得罪,後世得罪,現法後世得罪,緣彼而生心法憂苦;恚火、癡火亦復如是。婆羅門!若善男子事積薪火,隨時辛苦,隨時然,隨時滅火因緣受苦。」

爾時,長身婆羅門默然而住,時,有婆羅門子名欝多羅於會中坐,長身婆羅門須臾默然思惟已告欝多羅:「汝能往至邪盛會所放彼繫柱特牛及諸眾生受繫縛者悉皆放不?而告之言:『長身婆羅門語汝:隨意自在,山澤曠野,食不斷草,飲淨流水,四方風中受諸快樂。』」欝多羅白言:「隨大師教!」即往彼邪盛會所放諸眾生而告之言:「長身婆羅門語汝:『隨其所樂,山澤曠野,飲水食草,四風自適。』」

爾時,世尊知欝多羅知已,為長身婆羅門種種說法,示教照喜,如律世尊說法先後,說戒、說施及生天功德,愛欲味患,出要清淨,煩惱清淨,開示現顯。譬如鮮淨白疊易受染色,長身婆羅門亦復如是,即於座上見四真諦,得無間等。時,長身婆羅門見法得法、知法入法,度諸疑惑,不由他度,於正法中得無所畏,即從座起整衣服偏袒右肩合掌白佛:「已度!世尊!我從今日盡其壽命歸佛、歸法、歸比丘僧,為優婆塞,證知我!唯願世尊與諸大眾受我飯食!」
爾時,世尊默然而許。時,長身婆羅門知佛受請已,為佛作禮,右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處所諸供辦淨美好者,布置床座,遣使請佛,白言:「時到,惟聖知時!」
爾時,世尊著衣持鉢,大眾圍繞,往到長身婆羅門會所大眾前坐。時,長身婆羅門知世尊坐定已,手自供養種種飲食,食已澡漱洗鉢畢,別敷卑床於大眾前端坐聽法。

爾時,世尊為長身婆羅門說種種法,示教照喜已從座起而去。
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