佛说观无量寿佛经
2018年2月9日更新,共1.0万字
本文摘要:汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生,是故应当一心系念谛观彼佛,行此三昧者现身得见无量寿佛及二大士。若但闻佛名、二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念!

宋西域三藏畺良耶舍译

畺良耶舍(383年-442年),西域人,南北朝刘宋时代译经家,博通阿毗昙、律部,精通禅观。刘宋文帝元嘉元年(424年,41岁)从西域赴建业,居钟山的道林精舍,译出观《观无量寿佛经》、《观药王药上二菩萨经》。元嘉19年(442年,59岁)西游岷蜀弘法,后于江陵圆寂。

《高僧传》卷三:畺良耶舍,此云时称,西域人,性刚直,寡嗜欲,善诵阿毗昙,博涉律部,其余诸经多所该综。虽三藏兼明,而以禅门专业,每一游观,或七日不起,常以三昧正受传化诸国。以元嘉之初远冒沙河萃于京邑,太祖文皇深加叹异,初止钟山道林精舍,沙门宝志崇其禅法,沙门僧含请译药王药上观及无量寿观,含即笔受,以此二经是转障之秘术,净土之洪因故沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬,资给丰厚,顗出守会稽,固请不去,后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀,处处弘道,禅学成群,后还卒于江陵,春秋六十矣。


如是我闻:一时,佛在王舍城耆闍崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。

尔时,王舍大城有一太子名阿闍世,随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置於七重室内,制诸群臣,一不得往。国大夫人名韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和麨用涂其身,诸璎珞中盛葡萄浆,密以上王。尔时大王食麨饮浆,求水漱口,漱口毕已,合掌恭敬向耆闍崛山,遥礼世尊而作是言:「大目乾连是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。」时,目乾连如鹰隼飞疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那为王说法,如是时间经三七日,王食麨蜜、得闻法故,颜色和悦。

时阿闍世问守门人:「父王今者犹存在耶?」时守门者白言:「大王!国大夫人身涂麨蜜,璎珞盛浆,持用上王,沙门目连及富楼那从空而来,为王说法,不可禁制。」时阿闍世闻此语已怒其母曰:「我母是贼,与贼为伴!沙门恶人幻惑呪术,令此恶王多日不死!」即执利剑欲害其母。时,有一臣名曰月光,聪明多智,及与耆婆为王作礼,白言:「大王!臣闻毘陀论经说:劫初已来,有诸恶王贪国位故杀害其父,一万八千。未曾闻有无道害母,王今为此杀逆之事,污刹利种,臣不忍闻!是栴陀罗,我等不宜复住於此。」时二大臣说此语竟,以手按剑,却行而退。时阿闍世惊怖惶惧,告耆婆言:「汝不为我耶?」耆婆白言:「大王!慎莫害母!」王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母,勅语内官:「闭置深宫,不令复出。」

时韦提希被幽闭已,愁忧憔悴,遥向耆闍崛山,为佛作礼,而作是言:「如来世尊在昔之时恒遣阿难来慰问我,我今愁忧,世尊威重,无由得见,愿遣目连、尊者阿难与我相见。」作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。未举头顷,尔时世尊在耆闍崛山知韦提希心之所念,即勅大目揵连及以阿难从空而来。佛从耆闍崛山没,於王宫出。时韦提希礼已举头,见世尊释迦牟尼佛身紫金色,坐百宝莲华,目连侍左,阿难在右,释梵护世诸天在虚空中普雨天华,持用供养。

时韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛白言:「世尊!我宿何罪?生此恶子!世尊!复有何等因缘与提婆达多共为眷属?唯愿世尊为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也,此浊恶处地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚,愿我未来不闻恶声,不见恶人。今向世尊五体投地求哀忏悔,唯愿佛日教我观於清净业处!」

尔时世尊放眉间光,其光金色,遍照十方无量世界,还住佛顶,化为金台,如须弥山,十方诸佛净妙国土皆於中现,或有国土七宝合成,复有国土纯是莲花,复有国土如自在天宫,复有国土如颇梨镜,十方国土皆於中现,有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。

时韦提希白佛言:「世尊!是诸佛土虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊教我思惟,教我正受!」

尔时世尊即便微笑,有五色光从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶,尔时大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。

尔时世尊告韦提希:「汝今知不?阿弥陀佛去此不远,汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事名为净业。
佛告韦提希:「汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。

佛告阿难及韦提希:「谛听!谛听!善思念之!如来今者为未来世一切众生为烦恼贼之所害者说清净业。善哉韦提希!快问此事!阿难!汝当受持,广为多众宣说佛语,如来今者教韦提希及未来世一切众生观於西方极乐世界,以佛力故,当得见彼清净国土,如执明镜自见面像,见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。」
佛告韦提希:「汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观,诸佛如来有异方便令汝得见。」
时韦提希白佛言:「世尊!如我今者以佛力故见彼国土,若佛灭後,诸众生等浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?」

佛告韦提希:「汝及众生应当专心系念一处,想於西方,云何作想?凡作想者,一切众生自非生盲,有目之徒皆见日没,当起想念,正坐西向,谛观於日,令心坚住,专想不移,见日欲没,状如悬鼓,既见日已,闭目开目皆令明了,是为日想,名曰初观,作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「初观成已,次作水想,想见西方一切皆是大水,见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起氷想,见氷映彻,作琉璃想。此想成已,见琉璃地内外映彻,下有金刚七宝金幢擎琉璃地,其幢八方八楞具足,一一方面百宝所成,一一宝珠有千光明,一一光明八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见。琉璃地上以黄金绳杂厕间错,以七宝界分齐分明。一一宝中有五百色光,其光如花,又似星月,悬处虚空,成光明台,楼阁千万,百宝合成。於台两边各有百亿花幢、无量乐器以为庄严,八种清风从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。
是为水想,名第二观。此想成时,一一观之,极令了了,闭目开目不令散失,唯除食时,恒忆此事。作此观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「水想成已,名为粗见极乐国地,若得三昧,见彼国地了了分明,不可具说,是为地想,名第三观。」
佛告阿难:「汝持佛语,为未来世一切大众欲脱苦者说是观地法,若观是地者,除八十亿劫生死之罪,舍身他世,必生净国,心得无疑。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「地想成已,次观宝树,观宝树者,一一观之,作七重行树想,一一树高八千由旬,其诸宝树七宝花叶无不具足,一一华叶作异宝色,琉璃色中出金色光,颇梨色中出红色光,马脑色中出车璩光,车璩色中出绿真珠光,珊瑚琥珀一切众宝以为映饰,妙真珠网弥覆树上,一一树上有七重网,一一网间有五百亿妙华宫殿,如梵王宫,诸天童子自然在中,一一童子有五百亿释迦毘楞伽摩尼宝以为璎珞,其摩尼光照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名,众宝间错,色中上者。此诸宝树行行相当,叶叶相次,於众叶间生诸妙花,花上自然有七宝果。一一树叶纵广正等二十五由旬,其叶千色,有百种画,如天缨珞;有众妙华作阎浮檀金色,如旋火轮宛转叶间,踊生诸果,如帝释瓶,有大光明,化成幢幡无量宝盖,是宝盖中映现三千大千世界一切佛事,十方佛国亦於中现。见此树已,亦当次第一一观之,观见树茎、枝叶、华果,皆令分明,是为树想,名第四观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「树想成已,次当想水,欲想水者,极乐国土有八池水,一一池水七宝所成,其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支,一一支作七宝色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚以为底沙,一一水中有六十亿七宝莲花,一一莲华团圆正等十二由旬,其摩尼水流注华间,寻树上下,其声微妙,演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜,复有赞叹诸佛相好者,从如意珠王踊出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧,是为八功德水想,名第五观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「众宝国土一一界上有五百亿宝楼,其楼阁中有无量诸天作天伎乐,又有乐器悬处虚空,如天宝幢不鼓自鸣,此众音中皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已,名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池,是为总观想,名第六观。若见此者除无量亿劫极重恶业,命终之後必生彼国。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说除苦恼法,汝等忆持,广为大众分别解说。」说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至是二大士侍立左右,光明炽盛不可具见,百千阎浮檀金色不可为比。

时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:「世尊!我今因佛力故得见无量寿佛及二菩萨,未来众生当云何观无量寿佛及二菩萨?」

佛告韦提希:「欲观彼佛者,当起想念,於七宝地上作莲花想,令其莲花一一叶作百宝色,有八万四千脉,犹如天画,一一脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者纵广二百五十由旬,如是莲华有八万四千大叶,一一叶间有百亿摩尼珠王以为映饰,一一摩尼珠放千光明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上,释迦毘楞伽摩尼宝以为其台,此莲花台八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝,妙真珠网以为交饰。於其台上自然而有四柱宝幢,一一宝幢如百千万亿须弥山,幢上宝缦如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠以为映饰,一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土,处处变化,各作异相,或为金刚台,或作真珠网,或作杂花云,於十方面随意变现,施作佛事,是为花座想,名第七观。」
佛告阿难:「如此妙花是本法藏比丘愿力所成,若欲念彼佛者,当先作此妙花座想,作此想时不得杂观,皆应一一观之,一一叶,一一珠,一一光,一一台,一一幢,皆令分明,如於镜中自见面像,此想成者灭除五百亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「见此事已,次当想佛,所以者何?诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海从心想生,是故应当一心系念,谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。想彼佛者先当想像,闭目开目见一宝像如阎浮檀金色,坐彼华上。像既坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国七宝庄严,宝地、宝池、宝树行列,诸天宝缦弥覆树上,众宝罗网满虚空中,见如此事,极令明了,如观掌中,见此事已,复当更作一大莲华在佛左边,如前莲华等无有异,复作一大莲华在佛右边,想一观世音菩萨像坐左华座,亦放金光如前无异,想一大势至菩萨像坐右华座,此想成时,佛菩萨像皆放妙光,其光金色,照诸宝树,一一树下亦有三莲华,诸莲华上各有一佛二菩萨像,遍满彼国,此想成时,行者当闻水流、光明及诸宝树、凫鴈、鸳鸯皆说妙法,出定入定恒闻妙法,行者所闻,出定之时忆持不舍,令与修多罗合,若不合者名为妄想,若与合者,名为麁想见极乐世界,是为想像,名第八观。作是观者除无量亿劫生死之罪,於现身中得念佛三昧。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「此想成已,次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知!无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫右旋宛转,如五须弥山,佛眼清净,如四大海水,清白分明。身诸毛孔演出光明,如须弥山,彼佛圆光如百亿三千大千世界,於圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛,一一化佛亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好,一一好中复有八万四千光明,一一光明遍照十方世界念佛众生,摄取不舍,其光相好及与化佛不可具说,但当忆想,令心明见,见此事者即见十方一切诸佛,以见诸佛故名念佛三昧。作是观者名观一切佛身,以观佛身故亦见佛心,诸佛心者大慈悲是,以无缘慈摄诸众生,作此观者舍身他世生诸佛前,得无生忍,是故智者应当系心谛观无量寿佛,观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了,见眉间白毫相者,八万四千相好自然当见,见无量寿佛者即见十方无量诸佛,得见无量诸佛故诸佛现前受记,是为遍观一切色想,名第九观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「见无量寿佛了了分明已,次亦应观观世音菩萨,此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬,其圆光中有五百化佛,如释迦牟尼,一一化佛有五百菩萨、无量诸天以为侍者。举身光中五道众生一切色相皆於中现,顶上毘楞伽摩尼妙宝以为天冠,其天冠中有一立化佛高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色,眉间毫相备七宝色,流出八万四千种光明,一一光明有无量无数百千化佛,一一化佛无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方界。臂如红莲花色,有八十亿微妙光明以为璎珞,其璎珞中普现一切诸庄严事,手掌作五百亿杂莲华色,手十指端一一指端有八万四千画,犹如印文,一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手接引众生。举足时足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时有金刚摩尼花布散一切,莫不弥满。其余身相众好具足,如佛无异,唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊,是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。」
佛告阿难:「若欲观观世音菩萨,当作是观,作是观者不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观!若有欲观观世音菩萨者,当先观顶上肉髻,次观天冠,其余众相亦次第观之,悉令明了,如观掌中。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「次观大势至菩萨,此菩萨身量大小亦如观世音,圆光面各二百二十五由旬,照二百五十由旬,举身光明照十方国,作紫金色,有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光,以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝莲华,一一宝华有五百宝台,一一台中十方诸佛净妙国土广长之相皆於中现,顶上肉髻如鉢头摩花,於肉髻上有一宝瓶盛诸光明,普现佛事。余诸身相如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界一切震动,当地动处各有五百亿宝花,一一宝花庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土一时动摇,从下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹,於其中间无量尘数分身无量寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土,侧塞空中坐莲华座,演说妙法,度苦众生。作此观者名为观见大势至菩萨,是为观大势至色身相。观此菩萨者名第十一观,除无数劫阿僧只生死之罪,作是观者不处胞胎,常游诸佛净妙国土。此观成已,名为具足观观世音及大势至。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「见此事时当起想作心,自见生於西方极乐世界,於莲华中结跏趺坐,作莲华合想,作莲华开想。莲华开时,有五百色光来照身想,眼目开想,见佛菩萨满虚空中,水鸟、树林及与诸佛所出音声皆演妙法,与十二部经合。若出定时忆持不失,见此事已,名见无量寿佛极乐世界,是为普观想,名第十二观,无量寿佛化身无数与观世音及大势至常来至此行人之所。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」


佛告阿难及韦提希:「若欲至心生西方者,先当观於一丈六像在池水上,如先所说,无量寿佛身量无边,非是凡夫心力所及,然彼如来宿愿力故,有忆想者必得成就,但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相!阿弥陀佛神通如意,於十方国变现自在,或现大身满虚空中,或现小身丈六八尺,所现之形皆真金色,圆光化佛及宝莲花如上所说。观世音菩萨及大势至,於一切处身同众生,但观首相,知是观世音,知是大势至,此二菩萨助阿弥陀佛普化一切,是为杂想观,名第十三观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「凡生西方有九品人。

上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生,何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心,具三心者必生彼国。复有三种众生当得往生,何等为三?一者慈心不杀、具诸戒行,二者读诵大乘方等经典,三者修行六念,回向发愿生彼佛国,具此功德一日乃至七日,即得往生,生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台与大势至菩萨至行者前,阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身乘金刚台随从佛後,如弹指顷往生彼国,生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法,闻已即悟无生法忍,经须臾间历事诸佛,遍十方界,於诸佛前次第受记,还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。

上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,於第一义心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德回向愿求生极乐国,行此行者命欲终时,阿弥陀佛与观世音及大势至无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,赞言:『法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。』与千化佛一时授手,行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷即生彼国七宝池中,此紫金台如大宝花,经宿即开,行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨俱放光明照行者身,目即开明,因前宿习,普闻众声纯说甚深第一义谛,即下金台,礼佛合掌赞叹世尊。经於七日,应时即於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,应时即能飞至十方历事诸佛,於诸佛所修诸三昧,经一小劫得无生法忍,现前受记,是名上品中生者。

上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音并大势至与诸眷属持金莲华化作五百化佛来迎此人,五百化佛一时授手,赞言:『法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。』见此事时,即自见身坐金莲花,坐已华合,随世尊後,即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开,七日之中乃得见佛,虽见佛身,於众相好心不明了,於三七日後乃了了见。闻众音声皆演妙法,游历十方供养诸佛,於诸佛前闻甚深法,经三小劫得百法明门,住欢喜地,是名上品下生者。

是名上辈生想,名第十四观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「中品上生者,若有众生受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过恶,以此善根回向愿求生於西方极乐世界。行者临命终时,阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕,放金色光至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身坐莲花台,长跪合掌为佛作礼,未举头顷即得往生极乐世界,莲花寻开。当华敷时,闻众音声赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明、六通、具八解脱,是名中品上生者。

中品中生者,若有众生若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德回向愿求生极乐国,戒香薰修,如此行者命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属放金色光,持七宝莲花至行者前,行者自闻空中有声赞言:『善男子!如汝善人随顺三世诸佛教故,我来迎汝。』行者自见坐莲花上,莲花即合,生於西方极乐世界,在宝池中经於七日莲花乃敷,花既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,经半劫已成阿罗汉,是名中品中生者。

中品下生者,若有善男子、善女人孝养父母,行世仁义,此人命欲终时,遇善知识为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八大愿,闻此事已寻即命终,譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界,生经七日,遇观世音及大势至,闻法欢喜,得须陀洹,过一小劫,成阿罗汉,是名中品下生者。

是名中辈生想,名第十五观。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「下品上生者,或有众生作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人多造恶法,无有惭愧,命欲终时遇善知识,为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业,智者复教合掌叉手称南无阿弥陀佛,称佛名故除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至至行者前,赞言:『善哉!善男子!汝称佛名故诸罪消灭,我来迎汝。』作是语已,行者即见化佛光明遍满其室,见已欢喜,即便命终,乘宝莲花随化佛後,生宝池中,经七七日莲花乃敷,当花敷时,大悲观世音菩萨及大势至菩萨放大光明住其人前,为说甚深十二部经,闻已信解,发无上道心,经十小劫具百法明门,得入初地,是名下品上生者,得闻佛名、法名及闻僧名、闻三宝名即得往生。」

佛告阿难及韦提希:「下品中生者,或有众生毁犯五戒、八戒及具足戒,如此愚人偷僧只物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶法而自庄严,如此罪人以恶业故应堕地狱,命欲终时,地狱众火一时俱至,遇善知识以大慈悲即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见,此人闻已,除八十亿劫生死之罪,地狱猛火化为凉风吹诸天华,华上皆有化佛菩萨迎接此人,如一念顷,即得往生七宝池中莲花之内,经於六劫莲花乃敷,当华敷时,观世音、大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典,闻此法已,应时即发无上道心,是名下品中生者。」

佛告阿难及韦提希:「下品下生者,或有众生作不善业,五逆、十恶,具诸不善,如此愚人以恶业故应堕恶道,经历多劫,受苦无穷,如此愚人临命终时遇善知识种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛,善友告言:『汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。』如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,於念念中除八十亿劫生死之罪,命终之时见金莲花犹如日轮住其人前,如一念顷即得往生极乐世界,於莲花中满十二大劫莲花方开,当花敷时,观世音、大势至以大悲音声即为其人广说实相,除灭罪法,闻已欢喜,应时即发菩提之心,是名下品下生者,是名下辈生想,名第十六观。」

尔时世尊说是语时,韦提希与五百侍女闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相,得见佛身及二菩萨,心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国,世尊悉记,皆当往生,生彼国已,获得诸佛现前三昧,无量诸天发无上道心。

尔时阿难即从座起,前白佛言:「世尊!当何名此经?此法之要当云何受持?」
佛告阿难:「此经名『观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨』,亦名『净除业障生诸佛前』,汝当受持,无令忘失!行此三昧者,现身得见无量寿佛及二大士,若善男子及善女人但闻佛名、二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念!若念佛者,当知此人即是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友,当坐道场,生诸佛家。」
佛告阿难:「汝好持是语,持是语者即是持无量寿佛名。」

佛说此语时,尊者目连、尊者阿难及韦提希等闻佛所说,皆大欢喜。尔时世尊足步虚空还耆闍崛山,尔时阿难广为大众说如上事,无量人、天、龙、神、夜叉闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

御制无量寿佛赞

西方极乐世界尊,  无量寿佛世希有;
能灭无始亿劫业,  令彼苦恼悉消除。
若人能以微妙心,  甞以极乐为观想,
广与众生分别说,  举目即见阿弥陀。
佛身色相显光明,  阎浮檀金无与等,
其高无比由旬数,  六十万亿那由他;
眉间白毫五须弥,  绀眼弘澄四大海,
光明演出诸毛孔,  一孔遍含诸大千。
一界中有一河沙,  沙有八万四千相,
一一相中复如是,  作者观者随现前。
以观佛身见佛心,  众生忆想见化佛,
从相入得无生忍,  以三昧受无边慈。
佛身无量广无边,  化导以彼宿愿力,
有忆想者得成就,  神通如意满虚空。
众生三种具三心,  精进勇猛无退转,
即得如来手接引,  七宝宫殿大光明。
其身踊跃金刚台,  随从佛後弹指顷,
行大乘解第一义,  即生七宝莲池中。
阿弥陀佛大慈悲,  十力威德难赞说,
称名一声起一念,  八十亿劫罪皆除;
以是济拔无有穷,  是以名为无量寿。
昔世尊居耆闍崛,  与大众说妙因缘,
离忧恼与阎浮提,  超脱一切诸苦趣。
净妙国即极乐界,  修三福发菩提心,
作是念者住坚专,  故说无量寿佛观。
如是功德不可说,  不可说者妙光明,
无量清净平等施,  五浊众生咸作佛。
断彼一切颠倒想,  犹如以水投海中,
湿性混合无不同,  虽有圣智难分别,
人人皆为无量寿,  稽首瞻礼即西方。
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