彌勒菩薩所問本願經
2017年3月4日更新,共4414字
本文摘要:彌勒發意先我四十二劫,我以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺,因我於妻婦兒子、頭目手足、髓腦血肉、身命、國土、珍寶無所愛惜而皆布施,故而疾得佛道。彌勒菩薩但以善權方便安樂之行得致無上正真之道。

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是:一時,佛遊於披祇國妙華山中恐懼樹間鹿所聚處,與大比丘眾俱,比丘五百人,一切賢聖,神通已達,悉尊比丘,其名曰:賢者了本際,賢者馬師,賢者惒波,賢者大稱,賢者賢善,賢者離垢,賢者具足,賢者牛呞,賢者鹿吉祥,賢者優為迦葉,賢者那翼迦葉,賢者迦翼迦葉,賢者大迦葉,賢者所說,賢者所著,賢者面王,賢者難提,賢者和難,賢者羅云,賢者阿難,如是之輩五百比丘。復有菩薩如彌勒等五百人,其名曰:增意菩薩,堅意菩薩,辯積菩薩,光世音菩薩,大勢至菩薩,瑛吉祥菩薩,軟吉祥菩薩,神通華菩薩,空無菩薩,憙信淨菩薩,根土菩薩,稱土菩薩,柔軟音響菩薩,淨土菩薩,山積菩薩,具足菩薩,根吉祥菩薩,如是等菩薩五百人。

爾時彌勒菩薩從座起整衣服長跪叉手白佛言:『願欲有所問,唯天中天聽者乃敢問。』
佛告彌勒菩薩:『我當聽所問,便問在所欲,如來當隨其所欲而發遣之,令心歡喜。』
於是彌勒菩薩得聽所問,踊躍歡喜白世尊言:『菩薩有幾法行皆棄諸惡道不隨惡知識中?』
佛告彌勒菩薩:『善哉善哉!彌勒菩薩多所哀念,多所安隱,愍傷諸天及人,乃發意問如來如此之義。諦聽!常思念之!』
彌勒即言:『唯然世尊!受教而聽!』
佛言:『彌勒!菩薩有一法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何謂為一?謂寂靜平等道意,是為一法。』(明心見性)
佛語彌勒:『菩薩復有二法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為二?一者住於定無所起,二者方便別諸所見,是為二法。』(心定而觀,思而生慧)
佛語彌勒:『菩薩復有三法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為三?一者得大哀法,二者於空無所習,三者所知無所念,是為三法。』(以智慧興慈憫)
佛語彌勒:『菩薩復有四法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為四?一者立於誡,二者於一切法無所疑,三者樂處閑居,四者等觀,是為四法。』(所行無惡唯善)
佛語彌勒:『菩薩復有五法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為五?一者常立德義,二者不求他人長短,三者自省身行,四者常樂於法,五者不自念身,常救他人,是為五法。』(嚴於律己上進)
佛語彌勒:『菩薩復有六法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為六?一者不慳貪,二者除弊惡之心,三者無愚癡,四者無麁言,五者其意如虛空,六者以空為舍,是為六法。』(住清淨心,生慈悲行)
佛語彌勒:『菩薩復有七法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為七?一者有善權之意,二者能分別於諸法寶,三者常精進,四者常當歡悅,五者得於信忍,六者善解定意,七者總智慧明,是為七法。』(精勤、智慧、歡愉、信定)
佛語彌勒:『菩薩復有八法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為八?一者得直見,二者直念,三者直語,四者直治,五者直業,六者直方便,七者直意,八者直定,是為八法。』(直者,智慧而慈悲。)

佛語彌勒:『菩薩復有九法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為九?
一者,菩薩以脫於欲,遠離諸惡不善之法,無有想念,以得寂定歡喜,行第一一心;(離欲則得輕鬆之喜樂)
二者,已除想念,內意為寂,其心為一,無想無行,便得定意,心為歡悅,行第二一心;(安住自心,無复浮躁,故得安定之喜)
三者,離歡喜觀,常為寂定,身得安隱,如諸聖賢所說所觀,心意無起,行第三一心;(喜亦粗重,故而捨喜,心更寂定)
四者,苦樂已斷,歡悅憂慼皆悉為止,所觀無苦無樂,其意清淨,得第四一心;(心寂定已,解脫於色等,平等觀之)
五者,過於色想;(捨色身,故外唯無邊空)
六者,無復說想;(捨外觀內,故唯有記憶之識)
七者,不復念種種想,悉入無央數虛空慧;(捨棄概念施設)
八者,皆過無央數虛空慧,入無量諸識識知之行;(觀概念施設之起源與輾轉建立)
九者,皆過諸識知之慧,無復有無之想,皆過諸無識之慧,便入有想無想之行,不見想得,寂定三昧;(有想則有概念施設,無想則無概念施設,此謂中觀乎?)
是為九法。

佛語彌勒:『菩薩復有十法行,棄諸惡道,不隨惡知識中,何等為十?一者得金剛三昧,二者所住處有所進益三昧,三者得善權教授三昧,四者得有念無念御度三昧,五者得普遍世間三昧,六者得於苦樂平等三昧,七者得寶月三昧,八者得月明三昧,九者得照明三昧,十者得二寂三昧,於一切諸法具足。彌勒!是為菩薩十法行,棄諸惡道,不墮惡知識中。』

於是彌勒菩薩以偈讚佛言:『
世尊本布施,妻子及飲食,頭目無所惜,佛德度無極 。
護禁無所犯,如鶡愛其毛,奉戒無與等,功德度無極 。
已現於忍力,悉等諸苦樂,忍辱為大勢,佛德度無極。
已了精進力,無上德對害,精進為大至,佛勤度無極。
已斷一切惡,導師樂一心,大慧寂為力,佛淨度無極。
清淨慧自在,自然無所起,智慧常第一,佛明度無極。
慧降魔官屬,樹下得大智,上義離諸穢,佛力降伏魔。
世尊轉法輪,大身師子吼,恐伏諸外道,佛慧度彼德。
色妙無與等,戒德及智慧,精進度諸岸,佛道過眾德。
難譬不可喻,無上大智慧,常講諸法寶,光明導御眾。』
爾時賢者阿難白佛言:『未曾有!世尊!是彌勒菩薩所願具足,說法無缺減,講法字句平等,所說法句無所縛著,講經竟無亂。』
佛言:『如是如是!阿難!如其所云,彌勒菩薩辯才具足,所說經法無所缺減。』

佛言:『
阿難!彌勒菩薩不獨以偈讚我,乃往過世十無央數劫,爾時有佛號炎光具嚮作王如來、無所著、等正覺、今現在成慧行、安定世間父、無上士、導御法、天上天下尊、佛、天中天。爾時,有梵志長者子名曰賢行,從園觀出,遙見如來經行,身色光明無央數變,見已心念:『甚善!未曾有也!如來之身不可思議,巍巍如是,光色妙好,威神照曜,吉祥之德以為莊飾,願令我後當來之世得身具足如是光色,威神照曜,吉祥之德而自莊飾。』作是願已,便身伏地,心念言審:『我當來之世得法身若如來、無所著、等正覺者,如來當過我身上。』於時世尊炎光具嚮作王如來知賢行長者子梵志心之所念,便過其身上,適越其上已,便得不起法忍,於是佛還顧告侍者言:『我所以過長者子梵志賢行身上,即時令得不起法忍,眼能洞視,耳能徹聽,知他人心中所念,自知所從來生,身能飛行,神通具足。』佛適過梵志賢行身上,便達眾智,五通具足,無所亡失。即以偈讚佛言:『
往來世到十方,人中尊無與等,唯志道過諸行,願稽首覺導師。
以過諸世間明,及摩尼火炎光,佛光明為最上,願稽首覺導師。
如師子一鳴吼,諸小獸無不伏,佛講法亦如是,悉降伏諸異道。
眉間相清且徹,威無量如積雪,其光明照三界,佛在世無與等。
聖足下生相輪,其輪妙有千輻,此土地及山陵,不能動無上尊。』
是時佛告賢者阿難:『欲知爾時長者子梵志賢行者,今彌勒菩薩是。』
賢者阿難即白佛言:『彌勒菩薩得不起忍久遠乃爾,何以不速逮無上正真道、最正覺耶?』
佛語阿難:『菩薩以四事不取正覺,何等為四?一者淨國土,二者護國土,三者淨一切,四者護一切,是為四事。彌勒菩薩求佛時以是四事故不取佛。』

佛言:『阿難!我本求佛時亦欲淨國土,亦欲淨一切,亦欲護國土,亦欲護一切。彌勒發意先我之前四十二劫,我於其後乃發道意,於此賢劫以大精進超越九劫得無上正真之道,成最正覺。
佛告賢者阿難:『我以十事致最正覺,何等為十?一者所有無所愛惜,二者妻婦,三者兒子,四者頭目,五者手足,六者國土,七者珍寶財物,八者髓腦,九者血肉,十者不惜身命。阿難!我以此十事疾得佛道。
佛語阿難:『復有十事疾得佛道,何等為十?一者以法立於誡德,二者常行忍辱,三者常行精進,四者常一其心,五者常行智慧,度於無極,六者不捨一切,七者已得忍心,等於一切,八者不習空,九者得空法忍,十者得無想之法。阿難!我以此十事自致得佛道。』
佛語賢者阿難:『我本求佛道時勤苦無數,乃得無上正真之道,其事非一。』
佛言:『阿難!乃過世時有王太子號曰一切現義,端政姝好,從園觀而出道,見一人得疾困篤,見已有哀傷之心,問於病人以何等藥得療即痊,病人答曰:唯王身血得療我病。爾時太子即以利刀刺身出血以與病者,至心施與,意無悔恨。』
佛語阿難:『爾時現義太子即我身是。阿難!四大海水尚可升量,我身血施不可稱限,所以爾者,求正覺故。』
佛語賢者阿難:『乃往過世有王太子號曰蓮花王,端正姝好,威神巍巍,從園觀出遊道,見一人身體病癩,見已即有哀念心,問於病人以何等藥療於汝病?病者答曰:得王身髓以塗我體其病乃愈。是時太子即破身骨以得其髓,持與病者,歡喜惠施,心無悔恨。爾時太子即我身是。』
佛語阿難:『四大海水尚可升量,身髓布施不可稱計。』
佛語賢者阿難:『乃往去世有王號曰月明,端正姝好,威神巍巍,從宮而出道,見盲者貧窮飢餓隨道乞匃,往趣王所而白王言:王獨尊貴安隱快樂,我獨貧窮加復眼盲。爾時月明王見此盲人,哀之淚出,謂於盲者:有何等藥得愈卿病?盲者答曰:唯得王眼能愈我病,眼乃得視。爾時王月明自取兩眼施與盲者,其心靜然,無一悔意。月明王者即我身是。』
佛言:『須彌山尚可稱知斤兩,我眼布施不可稱計。』

佛語賢者阿難:『彌勒菩薩本求道時,不持耳鼻頭目、手足身命、珍寶城邑、妻子及以國土布施與人以成佛道,但以善權方便安樂之行得致無上正真之道。
阿難白佛:『彌勒菩薩以何善權得致佛道?』
佛言:『阿難!彌勒菩薩晝夜各三正衣束體,叉手下膝著地,向於十方說此偈言:『我悔一切過,勸助眾道德,歸命禮諸佛,令得無上慧。』』
佛語賢者阿難:『彌勒菩薩以是善權得無上正真之道、最正覺。阿難!彌勒菩薩求道本願,使其作佛時,令我國中人民無有諸垢瑕穢,於婬怒癡不大慇懃,奉行十善,我爾乃取無上正覺。』
佛語阿難:『後當來世人民無有垢穢,奉行十善,於婬怒癡不以經心,正於爾時,彌勒當得無上正真之道,成最正覺,所以者何?彌勒菩薩本願所致。

佛語賢者阿難:『我本求菩薩道時,欲護一切悉令得淨,處於五濁婬怒癡中,樂在生死,所以者何?是諸人民多為非法,以非為是,奉行邪道,轉相賊害,不孝父母,心常念惡,惡意向兄弟妻息眷屬及他人,輕易師和上,常犯男子垢濁,轉相食噉,願處是時世於中為佛,若郡國丘聚縣邑,但說眾惡,轉相賊害,瓦石相擊,杖相撾撥,便共聚會,轉相罵詈,自還其舍,設置飯食,以毒著中,欲害他人,起想垢濁,轉起誹謗,伏匿過惡,還相發露,無復善意。』
佛言:『阿難!我以大哀普念一切,為此輩人講說經法。』
賢者阿難聞佛說此即白佛言:『未曾有是天中天、如來、等正覺能至勤苦普弘大意,調御弊惡,令得成就,為除重擔,具足法寶,為此輩人說其經法。』
佛言:『如是!阿難!如汝所言,佛能忍此爾,乃應、如來、等正覺,教化剛強,為除眾冥,用佛法德,具足之故,乃為此人說其經法。』

阿難白佛言:『我聞如來堅重精進等心如是,衣毛為竪,此經名為何等?云何奉行?』
佛言阿難:『此經名為本願當持、慈氏本行、彌勒所問,當善持之。』
佛說經已,彌勒菩薩、賢者阿難、賢者大迦葉、諸大弟子及眾菩薩一切會者、諸天龍神、乾沓惒、世間人,聞經歡喜,前為佛作禮。
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