智慧、慈悲、功德
2017年6月16日更新,共1855字
本文摘要:追求如佛一样圆满的『智慧、慈悲、功德』,而且要坚信自己一定能够圆满成就。

心性本自清净具足、没有生灭和动摇、灵明觉知、能生万法,对一切有情众生之心和物质世界都不染著;虽然不染著,但要如实觉知一切人事,觉知自心的行为,觉知自身的感受,觉知有情众生的心行和感受,觉知法理规律,一切诚实,不虚伪幻妄。追求如佛一样圆满的『智慧、慈悲、功德』,而且要坚信自己一定能够圆满成就。

所谓智慧,是以自心如实觉知自己和一切有情众生的心念和身体感受,并以此为材料来思维,归纳总结出物质世界的组成结构和演变规律,包括有情众生的记忆(过去亲历的人和事、已经归纳总结并牢记在心里的法理规律、已经确定的个人喜好或者憎恶之事,已经养成的行为习惯、对未来的规划和愿景,等等)。

智慧中非常重要的一块就是对身心以及物质世界之组成和演变规律的掌握,所谓规律其实就是因果关系,造什么样的因会得什么样的果,比如帮助别人会得到别人的感恩回报,伤害别人会得到别人的远离或者打击报复,等等。正确的因果规律就叫做正法(正确的法理)。所有的『因』都源于起心动念,所以,如果想要获得某种果报,就要根据因果规律来做相应的起心动念,比如想要获得发财的果报,就要作帮助别人发财的心念,想要获得聪明智慧的果报,就要作帮助别人掌握因果规律的起心动念,作了心念就必定会产生和心念一致的行动,有了行动就必定会得到相应的成果。

所谓慈悲,是源于有情众生心中各有自己定义储存的喜好和憎恶之事,遇到喜好之事就会感到快乐,遇到憎恶之事就会感到痛苦,而慈悲就是依据每一个有情众生的喜恶,投其心之所好、避其心之所恶,这样就不会让有情众生感到痛苦,而会感到快乐。自己也是有情众生之一,所以不仅要对别人慈悲,对自己也要慈悲。慈悲是建立在明了有情众生心之喜恶的基础上的,所以慈悲是以智慧为基础的,没有智慧就没有办法真的对众生慈悲,可谓空有慈悲之愿而无慈悲之力。

同样一件事,也许对有的众生是喜好,对另外的众生确实憎恶,这时怎么办?就要思考权衡,明辨是非善恶了,比如有人想杀人,以杀人为自己的喜好快乐,这个时候就是非法行为,就不能投其所好了。再比如有的人傲慢无礼,悭吝狡诈,对这样的人如果还利益亲近,那就是再助长他们的傲慢和悭吝,这时正确的做法应该是远离他们以促使他们反省自身的过恶。

所谓功德,是以慈悲为导向来调动自己的心念和言行,真正成就帮助自己和有情众生离苦得乐的事实。如果一个人有智慧,也就是掌握了因果规律,但是如果不坚守慈悲的导向,那可能就会用因果规律来伤害别人,这样的事情就不叫功德,而叫恶业,依据因果规律,造恶业就会让自己遭受众生的远离和打击报复,因此,造恶业的人不仅是没有慈悲,智慧也是不圆满的。

如何成就圆满的『智慧、慈悲、功德』?以自心的记忆和如实的感受为依据,用自心理智如实地观察、分析、思惟,总结出因果规律,要记录下来,时常复习,不断加深记忆直至形成直觉,千万不要忘记了,因为这是最珍贵的资产。要以因果规律作为自己一切行为的依据,提醒自己时刻牢记,遵照执行,宁舍身命,不违正法。

明了自心的每一个念头,确保自心的每一个念头都是在为追求圆满的『智慧、慈悲、功德』服务,不让任何一个心念偏离正确的轨道。时刻清醒觉知自身的感受和自心的意愿,不要麻木不仁,要如实地根据自己的感受和意愿来做出选择,让自己安乐。圆满慈悲要先从对自己慈悲开始做起,投自心之所好、避自心之所恶。为了身体健康,平常要尽量双盘或者单盘,谨记双盘是金塔单盘是银塔的故事。

明了有缘跟自己打交道的有情众生的心念和身体感受,要如实地观察觉知,随机应变,不要带给众生痛苦烦恼,要用恰当的方式力所能及地帮助众生生离苦得乐,投其心之所好、避其心之所恶。需要注意的是要有平等心,慈悲对待某个众生时要确保对所有其它的众生也都是平等慈悲的,不能对任何众生有伤害,包括不伤害自己。

当有情众生的心念不慈悲、不追求智慧时,要帮助他们转向正确的心念,如何帮助?要以自己的身心行为做出表率,获得众生的仰慕而发心向自己学习,这个时候才能开始为众生说法教诫。

要相信诸佛已成就了圆满的『智慧、慈悲、功德』,诸菩萨和贤善之士也正在和自己一样在追求圆满成就的路上,要以他们为师为友为依靠,从他们那里乞求帮助,让自己一路上勇敢无畏,快速成就。同时要信赖依靠于自心对记忆和感受的如实觉知,要注意的是不依靠信赖任何其它的人和事,这包括心不在正道的有情众生、无常变异的物质、尚未被证实的或者虚妄的法理。要乐于和一切众生分享交流对法理的总结,因为这能让大家对法理的获得大大加速,但对别人分享的法理不可盲目相信,要依据自己的经历来分辨真假或者存疑。
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